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江淹·雜述

（張廷尉綽） 　　太素既已分，吹萬著形兆。〔《列子》曰：太素者，質之始也。《莊子》南《郭子》綦曰：夫吹萬不同而使自已也。司馬彪曰：言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同。已，止也。使各得其性而止。《潛夫論》曰：太素之時，元氣窈冥，未有形兆也。〕 　　寂動苟有源，因謂殤子夭。〔言大道之要，動寂無源。今誠以有源，即壽夭異轍，故以殤子為夭也。《呂氏春秋》曰：一也者，至貴也。莫知其源，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以為宗。高誘曰：道無匹敵，故曰至貴。《莊子》南郭子綦曰：莫壽乎殤子，而彭祖為夭。〕 　　道喪涉千載，津梁誰能了。〔《莊子》曰：世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。司馬彪曰：世皆異端喪道，道不好世，故曰喪耳。〕 　　思乘扶搖翰，卓然淩風矯。〔《莊子》齊諧之言曰：鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。司馬彪曰：齊諧，人姓名也。摶，團也。扶搖，上行風也。圜飛而上者，若扶搖也。《毛詩》曰：如飛如翰。鄭玄曰：如鳥之飛也。翰，其中豪俊也。《廣雅》曰：矯，飛也。〕 　　靜觀尺棰義，理足未常少。〔《莊子》曰：一尺之棰，日取其半，萬世不竭。辯者以此與惠施相應，於身無窮。司馬彪曰：若其可折，則常有兩；若其不可折，其一常存，故曰萬世不竭。〕 　　冏冏秋月明，憑軒詠堯老。〔《蒼頡篇》曰：冏，大明也。《登樓賦》曰：憑軒檻以遙望。堯老，堯及老子，玄宗之太師，故莊生稱之。〕 　　浪跡無蚩妍，然後君子道。〔浪，猶放也。妍蚩，猶美惡也。戴逵棲林賦曰：浪跡潁湄，棲景箕岑。《文賦》序曰：妍蚩好惡也。〕 　　領略歸一致，南山有綺皓。〔王文度贈許詢詩曰：吾生挺奇幹，領略總玄標。鄭玄《禮記注》曰：領，理也。《廣雅》曰：略，要也。《周易》子曰：一致而百慮。《漢書》曰：園公、綺季、夏黃公、角裡先生，當秦之世，避而入商洛深山。范曄《後漢書》孔融曰：南山四皓，潛光隱曜。〕 　　交臂久變化，傳火乃薪草。〔《莊子》仲尼謂顏回曰：吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！郭象曰：夫變化不可執而留也，故雖交臂相守，而不能令停。若哀死。則此亦可哀者也。今人未嘗以此為哀，奚獨哀死邪？《莊子》秦失曰：指窮於為薪，火傳也，不知其盡。郭象曰：窮，盡也。為薪，猶前薪也。前薪以指，指盡前薪之理，故火傳而不滅。心得納養之中，故命續而不絕，明盡生也。〕 　　亹亹玄思清，胸中去機巧。〔許詢《農裡詩》曰：亹亹玄思得，濯濯情累除。《莊子》曰：子貢南游於楚，反於晉，過漢陰，見一丈夫，方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然力用甚多，而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡，而見功多，夫子不欲乎？為圃者仰而視之曰：柰何？曰：鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，名曰桔槔。為圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載。子貢俯而不對也。〕 　　物我俱忘懷，可以狎鷗鳥。〔《莊子》曰：吾喪我。郭象曰：吾喪我，我自忘矣。我自忘，天下何物足識哉！又曰：海上有人好鷗鳥者，旦而之海上，從鷗鳥遊，鷗鳥至者百數。其父曰：吾聞鷗從汝遊，試取來，吾從玩之，曰：諾。明旦之海上，鷗鳥舞而不下。〕

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