盧諶·贈劉琨一首並書

　　※盧子諒

　　故吏從事中郎盧諶，死罪死罪！〔《傅子》曰：漢武元光初，郡國舉孝廉。元封五年，舉秀才。曆世相承，皆向郡國稱故吏。《漢書·音義》，張晏曰：人臣上書，當昧犯死罪而言。〕

　　諶稟性短弱，當世罕任。〔孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。鄭玄《周禮注》曰：任，用也。〕

　　因其自然，用安靜退。〔《鬼谷子》曰：物有自然。樂氏曰：自然繼本名也。《曾子》曰：君子進則能達，退則能靜。〕

　　在木闕不材之資，處雁乏善鳴之分。〔莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其傍，而不取也。問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。夫子出於山，舍故人之家，故人喜，令豎子殺雁烹之。豎子請曰：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？主人曰：殺不能鳴者。明日，弟子問於莊子曰：昨山中之木以不材得終秀天年。主人之雁以不能鳴死。先生將何處？《莊子》笑曰：周將處夫材與不材之間矣。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。晉灼《漢書注》曰：資，材量也。分，謂己所當得也。〕

　　卷異蘧子，愚殊甯生。〔《論語》子曰：蘧伯玉，邦無道可卷而懷之。又曰：甯武子，邦無道則愚。〕

　　匠者時眄，不免饌賓。〔言在木闕不材，故匠者時眄。在雁乏善鳴，故不免饌賓也。《莊子》惠子謂弟子曰：吾有大樹，人謂之樗，匠者不顧。《廣雅》曰：饌，進食也。饌與饌同。〕

　　嘗自思惟，因緣運會，得蒙接事。〔宋衰《保乾圖注》曰：五運，五行用事之運。〕

　　自奉清塵，於今五稔。〔《楚辭》曰：聞赤松之清塵，然行必塵起，不敢指斥尊者，故假塵以言之。言清，尊之也。《左氏傳》叔向曰：所謂不及五稔者。杜預曰：稔，年也。〕

　　謨明之效不著，候人之譏以彰。〔《尚書》曰：允迪厥德，謨明弼諧。《毛詩序》曰：候人，刺近小人也。詩曰：彼候人兮，何戈與祋。〕

　　大雅含弘，量苞山藪。〔班固《漢書》贊曰：大雅卓爾不群。河間獻王近之矣。《周易》曰：含弘光大，品物鹹亨。《左氏傳》宋伯謂晉侯曰：川澤納汙，山藪藏疾。〕

　　加以待接彌優，款眷逾昵，與運籌之謀，廁宴私之歡。〔《廣雅》曰：款，誠也。《爾雅》曰：昵，近也。《漢書》高祖曰：運籌策於帷幄之中，吾不如子房。《毛詩》曰：諸父兄弟，備言燕私。〕

　　綢繆之旨，有同骨肉，〔《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，纏綿也。骨肉，謂父子。《呂氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也，此之謂骨肉之親。〕

　　其為知己，古人罔喻。〔《晏子春秋》越石父曰：士者申乎知己。〕

　　昔聶政殉嚴遂之顧，荊軻慕燕丹之義。〔聶政，已見《別賦》。荊軻，已見《西征賦》。〕

　　意氣之間，靡軀不悔。〔謝承《後漢書》楊喬曰：侯生為意氣刎頸。《楚辭》曰：子胥諫而糜軀，比干忠而剖心。《說文》曰：靡，爛也。靡與糜古字通。〕

　　雖微達節，謂之可庶，〔達節，已見上文。〕

　　然苟曰有情，孰能不懷？〔毛萇《詩傳》曰：懷，思也。〕

　　故委身之日，夷險已之。〔委身，猶委質也。《左氏傳》狐突曰：策名委質，貳乃辟也。夷險，喻治亂也。《淮南子》曰：接徑曆遠，直道夷險。杜預《左氏傳注》曰：已，猶決竟也。〕

　　事與原違，當忝外役，〔役，謂別駕也。對琨故謂之外。嵇康《幽憤詩》曰：事與原違，遘茲淹留。《廣雅》曰：違，背也。《論衡》曰：王充以章和二年罷州役。〕

　　遂去左右，收跡府朝。蓋本同末異，楊朱興哀；始素終玄，墨翟垂涕。〔《淮南子》曰：楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北。墨子見練絲而泣之，為可以黃，可以黑。高誘曰：閔其別與化也。〕

　　分乖之際，鹹可歎慨，致感之途，或迫乎茲。〔鄭玄《周禮注》曰：致，猶會也。《廣雅》曰：迫，急也。〕

　　亦奚必臨路而後長號，睹絲而後歔欷哉？〔《楚辭》曰：泣歔欷而沾衿。王逸曰：歔欷，啼貌也。〕

　　是以仰惟先情，俯覽今遇，〔先，謂諶父也。今，謂琨也。〕

　　感存念亡，觸物眷戀。〔《屍子》曰：其生也。存，其死也亡。〕

　　《易》曰：書不盡言，言不盡意。〔《周易》繫辭。〕

　　然則書非盡言之器，言非盡意之具矣。況言有不得至於盡意，書有不得至於盡言邪？不勝猥懣！謹貢詩一篇，〔《廣雅》曰：猥，眾也。王逸《楚辭注》曰：懣，憤也。〕

　　抑不足以揄揚弘美，亦以攄其所抱而已。〔班固《兩都賦》序曰：雍容揄揚，著於後嗣。弘美，已見上文。抱或為挹。〕

　　若公肆大惠，遂其厚恩，〔《左氏傳》王使富辛如晉，曰：伯父若肆大惠。杜預曰：肆，展也。《廣雅》曰：遂，竟也。《漢書》劉向曰：蒙漢厚恩。〕

　　錫以咳唾之音，慰其違離之意，〔《莊子》孔子謂漁父曰：丘竊侍於下風，幸聞咳唾之音也。〕

　　則所謂咸池酬於北裡，夜光報於魚目。〔《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰咸池。《史記》曰：紂使師涓作新淫聲，北裡之舞，靡靡之樂。《雒書》曰：秦失金鏡，魚目入珠。鄭玄曰：魚目亂真珠。〕

　　諶之原也，非所敢望也。〔《左氏傳》鄭伯曰：孤之原也，非所敢望也。〕

　　諶死罪、死罪。浚哲惟皇，紹熙有晉。〔皇，謂懷帝也。《毛詩》曰：浚哲維商。《爾雅》曰：紹，繼也。又曰：熙，興也。〕

　　振厥弛維，光闡遠韻。〔韋昭《漢書注》曰：弛，廢也。《蒼頡篇》曰：闡，開也。韻，謂德音之和也。〕

　　有來斯雍，至止伊順。〔《毛詩》曰：有來雍雍，至止肅肅。〕

　　三台摛朗，四嶽增峻。〔其一。《漢書》曰：北斗魁下六星，兩兩而比，曰三能也。色齊為和，不齊為乖。《說文》曰：摛，舒也。《尚書》帝曰：諮，四嶽。《春秋漢含孳》曰：三公象五嶽，在天法三能。台與能同也。〕

　　伊陟佐商，山甫翼周。〔《尚書》曰：在太戊時則有若伊陟，格於上帝。《毛詩》曰：肅肅王命，仲山父將之也。〕

　　弘濟艱難，對揚王休。〔《尚書》王曰：用敬保元子釗，弘濟於艱難。《毛詩》曰：虎拜稽首，對揚王休。〕

　　苟非異德，曠世同流。〔言琨之德，苟不異於昔賢，雖複與之曠世，若同一流也。班固議曰：漢興以來，曠世歷年。《廣雅》曰：曠，遠也。〕

　　加其忠貞，宣其徽猷。〔其二。《左氏傳》荀息曰：公家之利，知無不為，忠也。鄭往事居，偶俱無猜，貞也。《毛詩》曰：君子有徽猷。〕

　　伊諶陋宗，昔遘嘉惠。〔《爾雅》曰：遘，遇也。《越絕書》曰：恭承嘉惠，述暢往事。〕

　　申以婚姻，著以累世。〔《左氏傳》呂相曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。范曄《後漢書》孔融謂李膺曰：與君累世通家。〕

　　義等休戚，好同興廢。
　　孰雲匪諧？如樂之契！〔其三。《左氏傳》晉侯謂魏絳曰：八年之中，九合諸侯。如樂之和，無所不諧。《爾雅》曰：諧，和也。《說文》曰：契，大約也。〕

　　王室喪師，私門播遷。〔喪師，謂為劉聰所敗也。《左氏傳》會於洮，謀王室也《國語》曰：宣王既喪南國之師。《法言》曰：屈國喪師。《戰國策》曰：破公家而成私門。《列子》曰：岱輿，員嶠二山，沉於大海。仙聖播遷者，巨億計也。《聲類》曰：播散也。〕

　　望公歸之，視險忽艱。〔《左氏傳》晉趙孟曰：望楚而歸之，視遠如邇。吳季重《與曹丕書》曰：雖雲幽深，視險若夷。〕

　　茲願不遂，中路阻顛。〔阻顛，謂諶父為劉粲所害也。〕

　　仰悲先意，俯思身愆。〔其四。〕

　　大鈞載運，良辰遂往。〔《鵩鳥賦》曰：大鈞播物。孔安國《尚書傳》曰：載，行也。《莊子》曰：天道運行，《楚辭》曰：吉日兮良辰。鄭玄《儀禮注》曰：遂，猶因也。〕

　　瞻彼日月，迅過俯仰。〔《毛詩》曰：瞻彼日月，悠悠我思。《莊子》老聃謂崔曜曰：其疾也。俛仰之間。杜預《左氏傳注》曰：俛，俯也。〕

　　感今惟昔，口存心想。
　　借曰如昨，忽為疇曩。〔其五。《毛詩》曰：借曰未知。《蒼頡篇》曰：昨，隔日也。《爾雅》曰：曩，久也。〕

　　疇曩伊何，逝者彌疏。〔《呂氏春秋》曰：死者彌久，生者彌疏。〕

　　溫溫恭人，慎終如初。〔恭人，謂琨也。《毛詩》曰：溫溫恭人，惟德之基。《老子》曰：慎終如始，則無敗事。〕

　　覽彼遺音，恤此窮孤。
　　譬彼樛木，蔓葛以敷。〔其六。遺音，謂諶父之言也。窮孤，諶自謂也。《爾雅》曰：恤，憂也。《禮記》曰：恤孤獨以逮不足。範曄《後漢書》曰：何敞謂宋由曰：節省浮費，賑恤窮孤。樛木，喻琨也。《詩》曰：南有樛木，葛藟累之。〕

　　妙哉蔓葛，得讬樛木。〔妙，猶徽也。〕

　　葉不雲布，華不星燭。〔《封禪書》曰：雲布霧散。〕

　　承侔卞和，質非荊璞。〔薛君《韓詩章句》曰：承，受也。謂受恩。鄭玄《周禮注》曰：侔，等也。《韓子》曰：楚子和氏，得璞玉於楚山之中，奉而獻之武王也。〕

　　眷同尤良，用乏驥騄。〔其七。《左氏傳》曰：晉趙鞅納衛太子于戚，將戰，郵無恤禦簡子。杜預曰：郵無恤，王良也。尤與郵同，古字通。〕

　　承亦既篤，眷亦既親；
　　飾獎駑猥，方駕駿珍。〔《方言》曰：凡相被飾亦曰獎。《禮記》曰：凶年乘駑馬。《廣雅》曰：駑，駘也。許慎《淮南子注》曰：猥揔凡也。《西京賦》曰：方駕授饔。鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。駑以方駿，猥以方珍也。賈逵《國語注》曰：珍，寶也。〕

　　弼諧靡成，良謀莫陳。〔《尚書》曰：謨明弼諧。〕

　　無覬狐趙，有與五臣。〔其八。五臣之從晉文，猶諶之事劉氏。無敢望同狐趙之立大功，有志與彼五臣俱履危厄。賈逵《國語注》曰：覬，望也。五臣，已見上文。〕

　　五臣奚與？契闊百罹。〔言五臣何故敢與，五臣契闊逢於百罹。《毛詩》曰：死生契闊。又曰：我生之後，逢此百離。毛萇曰：離，憂也。離一作罹。〕

　　身經險阻，足蹈幽遐。〔言己與五臣同也。《左氏傳》楚子曰：晉侯險阻艱難，備嘗之矣。〕

　　義由恩深，分隨昵加。〔分，猶節也。〕

　　綢繆委心，自同匪他。〔其九。綢繆，已見上文。《漢書》韓信謂廣武君曰：委心歸計，原子勿辭。《毛詩》雲：豈伊異人，兄弟匪他。〕

　　昔在暇日，妙尋通理。〔《孟子》曰：壯者以暇日修其孝悌忠信也。〕

　　尤彼意氣，使是節士。〔言己昔以意氣而殞命，皆非正道，故尤而使之。薛君《韓詩章句》曰：尤，非也。意氣，已見上文。謝承《後漢書》曰：節士鮑昂，有鴻漸浮雲之志。《慎子》曰：世高節士。〕

　　情以體生，感以情起。〔言今乃知意氣節士之流，思情以體信，而乃生感。〕

　　趣舍罔要，窮達斯已。〔其十。言既感厚恩，而吉凶惟命，故雲趣舍無所要求，窮達任其所止也。《六韜》太公謂武王曰：夫人皆有性，趨舍不同，喜怒不等。趨，猶向也。舍，猶置也。《列子》孔子曰：脩一身，任窮達，所謂樂天知命之無憂者也。《呂氏春秋》曰：古之得道者，窮亦樂，達志也。道德於此，則窮達一也。〕

　　由余片言，秦人是憚。〔《史記》秦繆公問內史瘳曰：孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由餘、寡人之害，將奈何也？〕

　　日磾效忠，飛聲有漢。〔金日磾，已見西征賦。《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。〕

　　桓桓撫軍，古賢作冠。
　　來牧幽都，濟厥塗炭。〔其十一。劉琨勸進表曰：撫軍幽州刺史臣匹磾。《尚書》曰：勖哉夫子，尚桓桓。《漢書》曰：陳遵張竦，為後進冠。《小雅》曰：牧，臨也。《尚書》曰：有夏昏虐，民墜塗炭。〕

　　塗炭既濟，寇挫民阜。〔《周禮》曰：以阜人民。鄭玄曰：阜，盛也。〕

　　謬其疲隸，授之朝右。〔朝右，謂別駕也。張璠《漢記》曰：王堂為汝南太守，教掾吏曰：其憲章朝右，委功曹陳蕃也。〕

　　上懼任大，下欣施厚。〔《漢書》：武帝制曰：任大而守重。《管子》曰：上施厚，則民之報上亦厚也。〕

　　實祗高明，敢忘所守。〔其十二。《毛詩》曰：高朗令終，鄭玄曰：有高明之譽，而以善名終也。《漢書》穀永曰：有守者循其職也。〕

　　相彼反哺，尚在翔禽。〔《毛詩》曰：相彼鳥矣，猶求友聲。《小雅》曰：純黑而反哺者謂之烏也。〕

　　孰是人斯，而忍斯心。〔斯心，謂諶父母見害之心也。《國語》國人誦共世子曰：是人斯而有是篯也。〕

　　每憑山海，庶覿高深。〔山海，以喻琨也。李斯上書曰：太山不讓土壤，故能成其高，河海不擇細流，故能成其深。〕

　　遐眺存亡，緬成飛沈。〔其十三。韋昭《國語注》曰：緬，猶邈也。〕

　　長徽已纓，逝將徙舉。〔長徽已纓，謂被匹磾所辟，類乎徽纏之系於己也。《周易》曰：系用徽纏。《說文》曰：嬰，繞也。〕

　　收跡西踐，銜哀東原。〔鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。〕

　　曷雲塗遼？曾不咫步。〔賈逵《國語注》曰：八寸曰咫。〕

　　豈不夙夜？謂行多露。〔其十四。《毛詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。然貞女以露多而不往，喻己懼威而不行。〕

　　綿綿女蘿，施於松標。〔女蘿，自喻。松標，謂琨也。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施于松柏。《廣雅》曰：標，末也。〕

　　稟澤洪幹，晞陽豐條。〔《說文》曰：幹，本也。《楚辭》曰：夕晞余身乎九陽。毛萇《詩傳》曰：晞，乾也。〕

　　根淺難固，莖弱易彫。
　　操彼纖質，承此沖飆。〔其十五。梠，喻亂也。《鹽鐵論》曰：沖風飄鹵，沙石凝積。〕

　　纖質寔微，沖飆斯值；
　　誰謂言精，致在賞意。〔《莊子》曰：可以言論者，物之粗者也；可以意致者，物之精者也。鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。〕

　　不見得魚，亦忘厥餌。〔餌，猶筌也。《莊子》曰：筌者，所以得魚也，得魚而忘筌。言者，所以在意也，得意而忘言。〕

　　遺其形骸，寄之深識。〔其十六。《莊子》曰：申徒，兀者也。謂子產曰：吾與夫子游十有九年矣，而未曾知吾兀者也。今與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎？《王命論》曰：淵然深識。〕

　　先民頤意，潛山隱機。〔《毛詩》曰：先民有作。《爾雅》曰：頤，養也。《莊子》曰：南《郭子》綦隱機而坐，嗒焉似喪其偶也。〕

　　仰熙丹崖，俯澡綠水。〔《說文》曰：熙，燥也。謂暴燥也。〕

　　無求於和，自附眾美。〔《莊子》曰：古之治道者，智與恬交，相養而和，理出其性。又曰：無不亡也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。〕

　　慷慨遐蹤，有愧高旨。〔其十七。言心慷慨慕古賢之遠蹤，而事與原違，故有愧高旨。〕

　　爰造異論，肝膽楚越。〔謂琨被謗也。臧榮諸《晉書》曰：眾人謂琨詩懷帝王大志。《莊子》仲尼謂常季曰：自其異者視之，肝膽楚越也。高誘《淮南子注》曰：肝膽，喻近也。楚越，喻遠也。〕

　　惟同大觀，萬殊一轍。〔同大觀，謂琨也。鶡冠子曰：達人大觀，乃見其符。《文子》曰：聖人由近知遠，以萬異為一同也。《淮南子》曰：萬殊為一也。〕

　　死生既齊，榮辱奚別？〔《列子》，楊朱曰：生齊，死齊，賢齊愚齊，貴齊賤齊。王仲宣《七釋》曰：均同死生，混齊榮辱也。〕

　　處其玄根，廓焉靡結。〔其十八。《廣雅》曰：玄，道也。張衡《玄圖》曰：玄者，無形之類，自然之根，作於太始，莫與為先。《廣雅》曰：廓，空也。靡結，謂體道虛通，心無怨結也。〕

　　福為禍始，禍作福階。〔言無常也。《韓詩》曰：利為用本，福為禍先。《越記》曰：禍為福先，福為禍堂。〕

　　天地盈虛，寒暑周回。〔言物極必反也。《周易》曰：天地盈虛，與時消息。又曰：寒往則暑來，暑往則寒來。〕

　　夫差不祀，釁在騰齊。〔以喻聰也。《史記》曰：吳王夫差北伐齊，敗於艾陵。越王勾踐敗吳，吳王遂自剄死，越王滅吳也。〕

　　勾踐作伯，祚自會稽。〔其十九。以喻琨也。《史記》曰：勾踐已平吳，周元王使人賜勾踐胙，九命為伯。又曰：夫差以甲兵五千人，棲於會稽也。〕

　　邈矣達度，唯道是杖。〔達度，亦謂琨也。〕

　　形有未泰，神無不暢。〔何晏《論語》注曰：泰，自縱泰也。《漢書·音義》曰：暢，通也。〕

　　如川之流，如淵之量。〔《毛詩》曰：如山之苞，如川之流。《家語》：齊大夫子高適魯，見孔子曰：而今而後，知泰山之為高，海淵之為大也。〕

　　上弘棟隆，下塞民望。〔其二十。《周易》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。鄭玄《禮記注》曰：塞，滿也。《左氏傳》師曠謂晉侯曰：夫君，神之主，而民之望也。〕

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