顏延之·拜陵廟作

　　〔沈約《宋書》曰：漢儀上陵，風以為常，魏無定制。江左元帝崩後，諸侯始有謁陵辭陵事，蓋率情而舉，非京洛之舊。自元嘉已來，每正月，輿駕必謁初寧陵，複漢儀。〕

　　※顏延年

　　周德恭明祀，漢道尊光靈。〔《周書》曰：各助王恭明祀。《東觀漢記》上賜東平王蒼書曰：今送光烈皇后衣一篋。今魯國孔氏，尚有仲尼車輿冠履，明德盛者，光靈遠也。〕

　　哀敬隆祖廟，崇樹加園塋。〔《漢書·房中歌》曰：乃立祖廟，敬明尊親。如淳《漢書注》曰：塋，墓田也。〕

　　逮事休命始，投跡階王庭。〔休命始，高祖之初也。《禮記》曰：逮事父母。《尚書》曰：陳于商郊，俟天休命。《莊子》曰：多物將往，投跡者眾。《周易》曰：夬，揚于王庭。〕

　　陪廁回天顧，朝宴流聖情。〔《毛詩》曰：不明爾德，時無背無側。爾德不明，時無陪無卿。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。〕

　　早服身義重，晚達生戒輕。〔服，服事也。早服，恩淺也。故以存身之義為重也。達，宦達也。晚達恩厚，故以養生之戒為輕也。王逸《晉書》曰：孔坦上表曰：士死知遇，恩令命輕。〕

　　否來王澤竭，泰往人悔形。〔否來泰往，少帝之時也。否、泰，易二卦名也。言王之德澤既竭，人之悔吝形見，班固《西都賦》序曰：王澤竭而詩不作。《周易》曰：悔吝者，憂虞之象也。《列子》曰：公孫朝不知世道之安危，人理之悔吝。《周易》曰：否之匪人，不利君子貞。又曰：泰，君子道長，小人道消。〕

　　敕躬慚積素，複與昌運並。〔《孝經鉤命決》曰：敕躬未濟，汲汲孳孳者。《四子講德論》曰：非有積素累舊之懽。春秋孔演圖曰：帝當會昌，成封岱宗。宋均曰：應會之期耳。〕

　　恩合非漸漬，榮會在逢迎。〔《論語》糾滑讖曰：漸漬以道，廢消乃行。《戰國策》曰：田光造燕太子，跪而逢迎，卻行為道。〕

　　夙禦嚴清制，朝駕守禁城。
　　束紳入西寢，伏軫出東坰。〔紳，大帶也。《論語》，子曰：赤也束帶立於朝。西寢，廟在西也。《莊子》曰：宣尼伏軫而歎。東坰，陵所在也。〕

　　衣冠終冥漠，陵邑轉蔥青。〔《漢書》曰：自高祖已下，各自君陵傍立廟，月一遊衣冠。《吊魏武文》曰：悼繐帳之冥漠。《漢書·景帝紀》曰：作陽陵。張晏曰：景帝作壽陵，起邑。《南都賦》曰：章陵鬱以青蔥。〕

　　松風遵路急，山煙冒壟生。〔《說文》曰：冒，覆也。方言曰：秦晉之間，塚謂之壟。〕

　　皇心憑容物，民思被歌聲。〔皇心，謂文帝也。司馬彪《續漢書》曰：根車旋，載容衣，被歌聲。班固《漢書》贊曰：元帝自度曲，被歌。應劭曰：持新曲以為歌聲也。然此言人之思慕，被在歌謳之聲。〕

　　萬紀載弦吹，千載讬旒旌。〔《漢書》詔曰：制禮作樂各有由，歌者所以發德也。又曰：聖王已沒，鐘鼓管弦之聲未衰。《儀禮士喪禮》曰：為銘，各以其物。鄭玄曰：銘，明旌也。以死者不可別，故以其旗識之，以別貴賤，故雲表德也。天子各有建也。〕

　　未殊帝世遠，已同淪化萌。〔言帝澤被天下，威靈若存。故未殊其遠，而已質雖存，其神已謝，故同乎淪化之萌也。〕

　　幼牡困孤介，末暮謝幽貞。〔《漢書·音義》，臣瓚曰：介特也。《周易》曰：幽人貞吉。〕

　　發軌喪夷易，歸軫慎崎傾。〔以車之行，喻己之仕也。發軌，弱冠也。王武子《答何劭詩》曰：計終收遐致，發軌將先起。《封禪書》曰：軌跡夷易，易遵也。歸軫，暮年也。《楚辭》曰：睹軫丘兮崎傾。〕

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