王康琚·反招隱詩

　　※王康琚〔《古今詩英華題》雲：晉王康琚，然爵裡未詳也。〕

　　小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
　　伯夷竄首陽，老聃伏柱史。〔《史記》曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙傳》曰：李耳，字伯陽，生於殷時，為周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。〕

　　昔在太平時，亦有巢居子。〔皇甫謐《逸士傳》曰：巢父，堯時隱人。常山居，不營世利。年老，以樹為巢，而寢其上，故時人號曰巢父。〕

　　今雖盛明世，能無中林士。〔《解嘲》曰：遭盛明之世。毛萇《詩傳》曰：中林，林中也。班固《漢書序》曰：山林之士，往而不能反。〕

　　放神青雲外，絕跡窮山裡。〔《琴操》曰：許由雲：吾志在青雲，何乃劣劣為九州伍長乎？《莊子》曰：絕跡易，無行地難。郭象曰：不行，則易也。王隱《晉書》李重奏曰：陳原絕跡窮山，韞櫝道藝。〕

　　鶤雞先晨鳴，哀風迎夜起。〔《楚辭》曰：鶤雞嘲哳而悲鳴。崔琦《七蠲》曰：再奏致哀風。〕

　　凝霜凋朱顏，寒泉傷玉趾。〔《楚辭》曰：漱凝霜之雰雰。又曰：容則秀稚朱顏。《毛詩》曰：爰有寒泉。《左氏傳》楚太宰薦啟彊謂魯侯曰：今君若步玉趾，辱見寡君。〕

　　周才信眾人，偏智任諸已。〔以出仕為周才，隱居為偏智。《傅子》曰：君子周才難。《論語》子曰：君子求諸己。〕

　　推分得天和，矯性失至理。〔劉向《列子目錄》曰：至於力命篇，一推分命。《莊子》曰：夫明白於天地之德者，此之謂太平大宗，與天和者也。《淮南子》曰：顏回夭死，季由菹於衛，皆迫性命之情，而不得天和者也。《列子》公孫朝曰：矯性命以招名，弗若死矣。又曰：均天下之至理。張湛曰：物事皆均，則理無不至。郭象《莊子注》曰：至理盡於自得。〕

　　歸來安所期，與物齊終始。〔莊子有《齊物論》。又曰：萬物一齊，孰短孰長？又曰：遊乎萬物之所始。《孫卿子》曰：生，人之始也。死，人之終也。〕

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