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應璩·百一詩

（五言） 　　〔張方賢《楚國先賢傳》曰：汝南應休璉作百一篇詩，譏切時事，遍以示在事者，鹹皆怪愕。或以為應焚棄之。何晏獨無怪也。然方賢之意，以有百一篇，故曰百一。李充《翰林論》曰：應休璉五言詩，百數十篇，以風規治道。蓋有詩人之旨焉。又孫盛《晉陽秋》曰：應璩作五言詩百三十篇，言時事頗有補益，世多傳之。據此二文，不得以一百一篇而稱百一也。今書《七志》曰：應璩集謂之新詩，以百言為一篇，或謂之百一詩。然以字名詩，義無所取。據百一詩序雲：時謂曹爽曰：公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎？百一之名，蓋興於此也。〕 　　◎應璩〔《文章錄》曰：璩，字休璉，博學好屬文。明帝時曆官散騎侍郎。曹爽多違法度，璩為詩以諷焉。典著作。卒。《文章志》曰：璩，汝南人也。《詩序》曰：下流，應侯自誨也。〕 　　下流不可處，君子慎厥初。〔《論語》曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。《尚書》仲虺曰：慎厥終，惟其始。〕 　　名高不宿著，易用受侵誣。〔《韓子》曰：說之以名高。《史記》曰：灌夫亦得竇嬰，通列侯宗室，為名高。《三略》曰：侵誣下民，國內誼譁。〕 　　前者隳官去，有人適我閭。〔《高唐賦》曰：長吏隳官，賢士失志。〕 　　田家無所有，酌醴焚枯魚。〔《漢書·楊惲書》曰：田家作苦。蔡邕《與袁公書》曰：酌麥醴，燔幹魚，欣然樂在其中矣。〕 　　問我何功德，三入承明廬。〔璩初為侍郎，又為常侍，又為侍中，故雲三入。陸機洛陽記曰：吾常怪謁帝承明廬，問張公。張公雲：魏明帝在建始殿朝會，皆由承明門。然直廬在承明門側。〕 　　所占於此土，是謂仁智居。〔言今所占之土，是謂仁智之所居乎？亦問者之辭也。《爾雅》曰：隱，占也。郭璞曰：隱度之也。《論語》曰：智者樂水，仁者樂山。〕 　　文章不經國，筐篋無尺書。〔《典論·論文》曰：文章，經國之大業。《新序》孫叔敖曰：府庫之藏金玉，筐篚之匯簡書。《說文》曰：筐篋，笥也。《漢書》曰：廣武君曰：奉咫尺之書以使燕。〕 　　用等稱才學，往往見歎譽。〔言文章既不經國，筐篋又無尺書，乃用何等而稱才學？往往而見譽，問者之辭也。〕 　　避席跪自陳，賤子實空虛。〔《孝經》曰：曾子避席。《漢書》曰：王邑請召賓，邑稱賤子。〕 　　宋人遇周客，慚愧靡所如。〔言己妄竊崇班，心常懷恥。類宋人之遇周客，慚愧而無所如。《闞子》曰：宋之愚人，得燕石於梧台之側，藏之以為大寶，周客聞而觀焉。主人齋七日，端冕玄服以發寶，革匱十重，巾十襲，客見，免而掩口，盧胡而笑曰：此特燕石也，其與瓦甓不殊。主人大怒曰：商賈之言，醫匠之心。藏之愈固，守之彌謹。杜預《左氏傳》曰：如，從也。〕

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