班固·東都賦_學達書庫

班固·東都賦

　　東都主人喟然而歎曰：痛乎風俗之移人也。子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之雲為乎？〔《論語》曰：夫子喟然歎曰：吾與點也。《漢書》曰：人有剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風。好惡取捨，動靜嗜欲，故謂之俗。鄭玄《禮記注》曰：矜，謂自尊大也。《漢書》田肯曰：秦帶河阻山。《史記》曰：秦武王卒，無子，立異母弟，是為昭襄王。又曰：莊襄王卒，子政立，是為始皇帝也。〕

　　夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。〔《漢書》高祖曰：吾以布衣，提三尺劍取天下。高祖五年誅項羽，故曰數期也。孔安國《尚書傳》曰：迎四時曰期。六籍，六經也。《封禪書》曰：六經載籍之傳。《左氏傳》曰：籍談司晉之典籍。〕

　　當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。〔婁敬，已見上文。凡人姓名皆不重見，餘皆類此。《漢書》曰：蕭何脩未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天下方未定，故可因遂就宮室，且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且毋令後代有以加也。上說之。〕

　　吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎？〔言吾子不睹度勢權宜之由，反以後嗣末造而自眩曜。不亦暗乎，言暗之甚也。《儀禮》曰：願吾子教之。鄭玄曰：吾子，相親辭也。吾，我也。子，男子美稱。〕

　　今將語子以建武之治、永平之事，監於太清，以變子之惑志。〔《東觀漢記》曰：建武，光武年號也。永平，孝明年號也。《淮南子》曰：太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。高誘曰：太清，無為之化。〕

　　往者，王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。〔《漢書》曰：王莽，字巨君，王皇后之弟子也。初居攝，後即天子位。賈逵《國語注》曰：祚，位也。《尚書》曰：我則致天之罰。六合，已見上文。〕

　　于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，原野厭人之肉，川穀流人之血。秦項之災，猶不克半，書契以來未之或紀。〔《尚書》曰：生人保厥居。杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。《周禮》：大宗伯掌天神人鬼之祀。《禮記》曰：在床曰屍，在棺曰柩。杜預《左氏傳注》曰：郛，郭也。楊子《法言》：秦將白起，長平之戰，四十萬人死。原野厭人之肉，川穀流人之血。《史記》曰：周孝王分非子土，為附庸，邑秦。至始皇初並天下。又曰：項籍，下相人，自立為西楚伯王。《周易》曰：上古結繩，後代聖人易之以書契。〕

　　故下人號而上訴，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇。〔《尚書》曰：並告無辜於上下神祇。孔安國曰：言百姓兆人，訴天地也。《毛詩》曰：皇矣上帝。又曰：天命降監，下人有嚴。命于下國，封建厥福。〕

　　於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲，霆擊昆陽，憑怒雷震。〔謂光武也。《東觀漢記》曰：光武皇帝諱秀。王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳為之渠率，上遂率舂陵子弟隨之。王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來征，上入昆陽。城中兵下，昆陽穀少，留王鳳令守城，夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。昆陽城中兵亦出，中外並擊，二公大眾遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，滍水為之不流。《爾雅》曰：疾雷為霆。《左氏傳》：兵子之弟蹶由謂楚子曰：今君奮焉，震雷憑怒。〕

　　遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河洛。〔《東觀漢記》曰：聖公為天子，以上為大司馬，遣之河北，安集百姓。《尚書》曰：至於北嶽。《東觀漢記》曰：諸將請上尊號皇帝，於是乃命有司設壇場于鄗之陽千秋亭五成陌。皇帝即位，改鄗為高邑。又曰：建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。《春秋·漢含孳》曰：天子受符，以辛日立號也。〕

　　紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。〔《禮記》曰：百王之所同，古今之所一也。《淮南子》：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。樂緯曰：殷湯改制易正，蕩滌故俗。〕

　　體元立制，繼天而作。〔《左氏傳》：元年，春正月，公即位。《春秋元命苞》曰：元年者何，元宜為一，謂之元何。曰：君之始年也。杜預《左氏傳注》曰：見人君即位，欲其體元以居正。《穀梁傳》曰：為天下主者天也。繼天者君也。《周易》曰：神農氏作。〕

　　系唐統，接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，勳兼乎在昔，事勤乎三五。〔《爾雅》曰：系，繼也。《漢書》劉向高祖頌曰：漢帝本系，出自唐帝。孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升為天子。《東觀漢記》曰：光武皇帝，高祖九葉孫。《漢書》王太后詔曰：奉天地而成施，化群生而茂育。《漢書》曰：群生啿啿。音湛。《國語》曰：古曰在昔，昔曰先人。《史記》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。《春秋元命苞》曰：伏羲、女媧、神農為三皇。《史記·五帝本紀》曰：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。〕

　　豈特方軌並跡，紛綸後辟，治近古之所務，蹈一聖之險易雲爾哉？〔險易，喻治亂也。《周易》曰：辭有險易也。〕

　　且夫建武之元，天地革命。四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。〔《周易》曰：天地革而四時成。又曰：湯武革命。《爾雅》曰：九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。《周易》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。《毛詩序》曰：厚人倫。《禮含·文嘉》曰：伏犧德洽上下，始畫八卦〕

　　。分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。〔《漢書》曰：昔在黃帝，畫野分州。《周易》曰：神農氏日中為市，致天下之人，聚天下之貨。黃帝堯舜氏，刳木為舟，剡木為楫。《禮記》曰：聖人殊徽號，異器械。鄭玄曰：器械禮樂之器及兵甲也。《史記》曰：黃帝名軒轅。〕

　　龔行天罰，應天順天人，斯乃湯武之所以昭王業也。〔《尚書》武王曰：今予惟龔行天之罰。《周易》曰：湯武革命應乎天而順乎人。《禮含·文嘉》曰：湯武順人心，應於天。《史記》曰：天乙立，是為成湯，湯伐夏桀，桀奔於嗚條，湯踐天子位。又曰：文王太子發之立，是為武王。伐殷紂，紂走，自燔死，武王革殷，受天明命。《毛詩序》曰：七月，陳王業也。〕

　　遷都改邑，有殷宗中興之則焉：〔《尚書》曰：盤庚遷於殷。《史記》：盤庚之時，殷已都河北。盤庚渡河南，複居成湯之故都，行湯之政，然後殷復興也。謂盤庚為宗，班之誤歟。〕

　　即土之中，有周成隆平之制焉。〔《尚書》召誥曰：王來紹上帝，自服於土中。孔安國曰：今來居洛邑，地勢之中也。《春秋·命曆序》曰：成康之隆，醴泉踴出。《孝經鉤平》：優劣殊跡。〕

　　不階尺土一人之柄，同符乎高祖。〔《孟子》曰：紂之去武丁，未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰：舜文王相去千有餘歲，若合符節也。〕

　　克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。〔《論語》顏回問仁，子曰：克己復禮為仁。孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道必矣。《尚書》曰：允恭克讓。《漢書》曰：孝文皇帝，高帝中子也。荀悅曰：諱恒。〕

　　憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。〔司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，上齊，讀河圖會昌符，言九頁封禪。《禮記》曰：仲尼憲章文武。《尚書》雲：粵若稽古帝堯。《漢書·武紀》曰：上登封泰山。又《宣紀》曰：尊孝武皇帝廟為世宗廟。〕

　　案六經而校德，眇古昔而論功。仁聖之事既該，而帝王之道備矣。

　　至乎永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，脩袞龍之法服。鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂，人神之和允洽，群臣之序既肅。〔《東觀漢記》曰：孝明皇帝，光武中子也。以東海王為皇太子。光武崩，皇太子即位。永平二年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，祀畢登靈台。二月，上初臨辟雍，行大射禮。《漢書》曰：武帝時，河間獻王來朝，對三雍宮，應劭曰：辟雍明堂靈台也。《東觀漢記》：永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。《周禮》曰：王之吉服。享先王，即袞冕。鄭玄曰：袞，卷龍衣也。《續漢書》曰：明帝為光武起廟，號世祖廟。《東觀漢記》孝明詔曰：璿璣鈐曰，有帝漢出，德洽作樂，名雅會，明帝改其名。郊廟樂曰太予樂，正樂曰太予樂官，以應圖讖。〕

　　乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩，躬覽萬國之有無。考聲教之所被，散皇明以燭幽。〔《東觀漢記》曰：永平二年十月，西巡，幸長安。《周易》曰：風行地上。觀，先王以省方觀民設教也。《禮記》逸禮曰：王者以巡狩之禮，尊天重人也。巡狩者何？巡者，循也，狩牧也，謂天子巡行守牧也。有無，謂風俗善惡也。《尚書》曰：東漸於海，西被於流沙。朔南暨聲教。〕

　　然後增周舊，脩洛邑，扇巍巍，顯翼翼，光漢京于諸夏，總八方而為之極。〔《論語》子曰：巍巍乎舜禹之有天下也。《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。諸夏，已見《西都賦》。其異篇再見者，並雲已見某篇。他皆類此。〕

　　於是皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可逾，儉不能侈。〔言奢儉合禮。故奢者不可而逾，儉者不能更侈。〕

　　外則因原野以作苑，填流泉而為沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。〔順流泉而為沼，不更穿之也。昭明諱順，故改為填。《毛詩》曰：魚在在藻，蘋亦水草，故連言之。《說文》曰：潛，藏也。《韓詩》曰：東有圃草。薛君曰：圃，博也，有博大茂草也。毓與育音義同。《毛詩傳》曰：古有梁鄒。梁鄒者，天子田也。《毛詩》曰：王在靈囿，麀鹿攸伏。〕

　　若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。〔《左氏傳》藏僖伯曰：春搜，夏苗，秋獮，冬狩，皆於農隙以講事也。又曰：大閱，簡車馬。講武，已見上文。《禮記》王制曰：天子諸侯無事，則歲三田。田不以禮，曰暴天物。風，國風。騶虞、駟鐵是也。雅，小雅，車攻、吉日是也。〕

　　曆騶虞覽駟鐵，嘉車攻，采吉日，禮官整儀，乘輿乃出。〔《毛詩序》曰：騶虞，搜田以時，仁如騶，虞也。又曰：駟鐵，美襄公也。始命，有田狩之事。又曰：車攻，宣王復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。又曰：吉日，美宣王也。能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉。《漢書》景帝詔曰：禮官具禮儀。乘輿，已見上文。〕

　　於是發鯨魚，鏗華鐘。〔《尚書大傳》曰：天子左右五鐘。天子將出，則撞黃鐘，右五鐘皆應。薛綜《西京賦注》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊，蒲牢輒大嗚。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者，為鯨魚。鐘有篆刻之文，故曰華也。〕

　　登玉輅，乘時龍，鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏，天官景從，寢威盛容。〔輅，已見《西都賦》。《周易》曰：時乘六龍。鳳蓋，已見上文。劉歆《七略》曰：羽蓋棽麗，紛循悠悠。《說文》曰：棽，大枝條。棽音林，麗音離。和鑾，已見上文。埤蒼曰：玲瓏，玉聲也。蔡雍《獨斷》：百官小吏曰天官。焦貢《易林》曰：龍渴求飲，黑雲景從。寢威，寢其威武也。寢或為侵。龢與和音義通。〕

　　山靈護野，屬禦方神，雨師汎灑，風伯清塵。〔山靈，山神也。屬禦，屬車之禦也。方神，四方之神也。《韓子》曰：師曠謂晉平公曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。《風俗通》曰：雨師，畢星也。風伯，箕星也。〕

　　千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋋慧雲，羽旄掃霓，旌旗拂天。〔蔡雍《獨斷》曰：大駕備千乘萬騎。《毛詩》曰：元戎十乘，以先啟行。《說文》曰：鋋，小矛也，音澶。又曰：慧，掃竹。《左氏傳》曰：晉人假羽旄於鄭。〕

　　焱焱炎炎，揚光飛文，吐焰生風，喝野噴山。日月為之奪明，丘陵為之搖震。〔《說文》曰：焱，火華。《字林》曰：炎，火光。《說文》曰：喝，啜也噴，吹氣。《公羊傳》曰：地震者何，地動也。〕

　　遂集乎中囿，陳師按屯。駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將師。〔《毛詩》曰：陳師鞠旅。《漢書·音義》臣瓚曰：律說雲，勒兵而守曰屯。部曲，已見上文。駢，猶並也。《漢書》曰：從胡人大校獵。如淳曰：合軍聚眾，有幡校鼙鼓也。杜預《左氏傳注》曰：百人為一隊。〕

　　然後舉烽伐鼓，申令三驅，輶車霆激，驍騎電騖。〔《毛詩》曰：鉦人伐鼓。。孔安國《尚書》曰：師出以律，三申令之，重難之義。《周易》曰：王用三驅，失前禽也。《毛詩》曰：輶車鑾鑣。毛萇曰：輶，輕也。《說文》曰：驍，良馬也。〕

　　由基發射，范氏施禦，弦不睼禽，轡不詭遇。飛者未及翔，走者未及去。〔《左氏傳》曰：養由基蹲甲而射之，徹七劄焉。《括地圖》曰：夏德盛，二龍降之，禹使範氏禦之以行，經南方。《孟子》曰：趙簡子使王良與嬖奚乘，終日不獲一禽。反曰：天下賤工也。王良請複之，一朝而獲十。反曰：良工也。簡子曰：吾使汝掌乘。王良曰：不可。吾為範我驅馳，終日不獲一焉，為之詭遇，一朝而獲十。劉熙曰：橫而射之曰詭遇。《說文》曰：睼，視也，音遞。〕

　　指顧倏忽，獲車已實，樂不極盤，殺不盡物。馬踠餘足，士怒未渫，先驅複路，屬車案節。〔倏忽，疾也。《高唐賦》曰：舉功先得，獲車已實。鄭玄《禮記注》曰：極盡也。《爾雅》曰：盤，樂也。踠，屈也。先驅，則前驅也。《周禮》曰：王出入，則自左馭而前驅。《漢書·音義》曰：大駕，車八十一乘，作三行。《子虛賦》曰：案節，未舒也。〕

　　於是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈。〔《左氏傳》鄭子大叔曰：為五牲三犧。杜預曰：五牲，麋、鹿、麇、狼、兔。三犧，祭天、地、宗廟三者之犧也。《周禮》曰：大宗伯掌天神地祇之禮。然天神曰神，地神曰祇也。《毛詩》曰：懷柔百神。〕

　　覲明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈台，考休徵。〔《東觀漢記》曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝於明堂。禮畢，升靈台。三月，上初臨辟雍，行大射禮。《周書》曰：明堂者，明諸侯之尊卑也，故周公建焉。而朝諸侯於明堂之位，制禮樂，頒度量。《禮記》曰：天子辟雍。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。鄭玄《毛詩箋》曰：天子有靈台，所以觀祲象，察氣之妖祥也。《尚書》曰：休徵。孔安國曰：敘美行之驗也。〕

　　俯仰乎乾坤，參象乎聖躬。〔《周易》曰：庖犧氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物。〕

　　目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。〔《禮記》曰：布德和令。《字書》曰：瞰，望也。《漢書》詔曰：投諸四裔。又曰：威棱憺乎鄰國。李奇曰：神靈之威曰棱。〕

　　西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南燿朱垠。〔《漢書》曰：漢使張騫窮河源。案古圖書，名河所出曰昆侖墟。《毛詩》曰：置之河之漘兮。毛萇曰：漘，厓也。《尚書》曰：宅朔方，曰幽都。朱垠，南方也。《甘泉賦》曰：南煬丹崖。〕

　　殊方別區界絕而不鄰，自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陸讋水栗，奔走而來賓。〔孝武耀威，匈奴遠懾。孝宣脩德，呼韓入臣。舉前代之盛，猶不如今。《說文》曰：讋，失氣也。〕

　　遂綏哀牢，開永昌。〔《東觀漢記》曰：以益州徼外哀牢王率眾慕化，地曠遠，置永昌郡也。〕

　　春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。內撫諸夏，外綏百蠻。〔《漢書》董仲舒策曰：春秋之文，正次王，王次春。春者，天之所為也，正者，王之所為也。三朝，歲首朔日也。《漢書》穀永上書曰：今年正月朔，日有蝕之於三朝之會。《周禮》曰：時見曰會，殷頫曰同。賈逵《國語注》曰：膺，猶受也。諸夏，已見上文。其事煩已重見及易知者。直雲，已見上文。而它皆類此。《毛詩》曰：因時百蠻也。〕

　　爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭，陳百寮而贊群後，究皇儀而展帝容。〔《漢書·成紀》曰：三輔長無供帳繇役之勞。張晏曰：帳，帷帳也。《洛陽宮舍記》有雲龍門百僚，已見上文。《尚書》曰：班瑞於群後。〕

　　於是庭實千品，旨酒萬鐘，列金罍，班玉觴，嘉珍禦，太牢饗。〔《左氏傳》孟獻子言於公曰：臣聞聘而獻物，於是有庭實旅百。《毛詩》曰：我有旨酒。《說文》曰：鐘，酒器也。《孔叢子》曰：堯飲千鐘。《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。《漢書·音義》曰：觴，爵也。珍，八珍也。《大戴禮》曰：牛曰太牢。〕

　　爾乃食舉雍徹，太師奏樂。陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗鍧，管弦燁煜。〔蔡雍《禮樂志》曰：漢樂有四品：一天子樂、郊祀陵廟、殿中諸會、食舉也。《禮記》曰：客出，以雍徹。《周禮》曰：太師，下大夫。又曰：播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。鄭玄曰：金，鐘鎛也。石，磬也。土，塤也。革，鼓鞀也。絲，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管簫也。《禮記》曰：子夏曰：鐘聲鏗鏗。鍧，亦聲也。燁煜，聲之盛。〕

　　抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，泰古畢。〔《左氏傳》曰：五聲六律。杜預曰：五聲，宮、商、角、徵、羽也。六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陽為律，陰為呂，此十二月之氣也。《尚書·禹貢》曰：水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和。九功惟敘，九序惟歌。《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。馬融《論語注》曰：佾，列也。八人為列，八八六十四人也。《論語》曰：子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武盡美矣，未盡善也。泰古，泰古之樂也。〕

　　四夷間奏，德廣所及，僸佅兜離，罔不具集。〔孔安國《尚書傳》曰：間，迭也。毛萇《詩傳》曰：舞四夷之樂，大德廣所及也。《孝經鉤命決》曰：東夷之樂曰佅，南夷之樂曰任，西夷之樂曰林離，北夷之樂曰僸。毛萇《詩傳》曰：東夷之樂曰韎，南夷之樂曰任，西夷之樂曰朱離，北夷之樂曰禁。然說樂是一，而字並不同，蓋古音有輕重也。〕

　　萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉，降煙煴，調元氣。〔《毛詩》曰：烝畀祖妣，以洽百禮。《周易》曰：天地絪縕，萬物化醇。《春秋命曆序》曰：元氣正，則天地八卦孳也。〕

　　然後撞鐘告罷，百寮遂退。〔撞，猶擊也。《尚書大傳》曰：天子將入，則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應之。〕

　　於是聖上睹萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也。〔《孝經》曰：故得萬國之歡心，沐浴膏澤。已見《西都賦》。《尚書》曰：分命羲叔，平秩東作。〕

　　乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服禦，抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。女脩織紝，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄。恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金於山，沈珠於淵。〔《左氏傳》季桓子曰：舊章不可忘也。《漢書》曰：文帝躬節儉素也。《漢書》詔曰：農，天下之大本也。而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農也。末，賈也。《淮南子》曰：守道順理者，不免於饑寒之患。而欲民之去末反本，是猶發其源而壅其流也。《禮記》曰：女織紝組紃。杜預《左氏傳注》曰：織紝，紃繒布也。毛萇《詩傳》曰：耘，除草也。《禮記》曰：器用陶匏，尚禮殺也。《莊子》曰：捐金於山藏珠於淵，不利貨財，不尚富貴也。〕

　　於是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生。莫不優遊而自得，玉潤而金聲。〔楊雄《集》曰：滌瑕蕩穢，而猶若然。毛萇《詩傳》曰：瑕，猶過也。《字書》曰：穢，不絜清也。《淮南子》曰：鏡大清者視大明。又曰：形者生之舍也，神者生之制也。又曰：和順以寂漠。《尚書》曰：弗役耳目，百度惟貞。《淮南子》曰：至人之治也，除其嗜欲，優遊委縱。又曰：吾所謂有天下者，自得而已。《禮記》孔子曰：君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。《尚書傳》曰：天下諸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金聲。〕

　　是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。〔《漢書》曰：平帝立學官，郡國曰學，縣道侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。韋昭曰：小於鄉曰聚。《尚書》曰：受率其旅若林。《毛詩》曰：韓侯顧之，爛其盈門。又曰：獻酬交錯。《論語》孔子曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。毛萇《詩傳》曰：莘莘，眾多也。《禮記》曰：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。《詩序》曰：嗟歎之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。〕

　　登降飫宴之禮既畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘說，鹹含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！〔《毛詩》曰：儐爾籩豆，飲酒之飫。毛萇曰：不脫屨升堂謂之飫。薛君《韓詩章句》曰：飲酒之禮，下跣而上坐者謂之宴。《尚書》曰：玄德升聞，乃命以位。《字林》曰：讜，美言也。《淮南子》曰：故聖人執中含和，不下廟堂，而行于四海。〕

　　今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。〔《尚書》有《虞書》、《夏書》。《毛詩》有《周詩》、《商頌》。《周易》曰：古者庖犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。又曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪。《史記》孔子曰：吾道不行矣，乃因史記作《春秋》。〕

　　唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣。〔班固《漢書·遊俠傳》論曰：不入於道德，苟放縱於末流。《論語》曰：溫故而知新，可以為師矣。又曰：由，知德者鮮矣。〕

　　且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？〔《史記》曰：秦僻在雍州。《毛詩序·秦風》曰：襄公能備其兵甲，以討西戎。《戰國策》蘇秦說孟嘗君曰：秦，四塞之國也。高誘曰：四面有山關之固，故曰四塞之國。防禦，已見上文。《文子》曰：群臣輻湊。張湛曰：如眾輻之集於轂。《漢書》上曰：智略輻湊。〕

　　秦嶺九嵕。涇渭之川，曷若四瀆、五嶽，帶河泝洛，圖書之淵。〔《爾雅》曰：江河淮濟為四瀆。又曰：泰山為東嶽，霍山為南嶽，華山為西嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽。《周易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。〕

　　建章甘泉，館禦列仙，孰與靈台明堂，統和天人？〔建章甘泉，已見上文。《禮含文嘉》曰：天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會也。〕

　　太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？〔《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。壅以水象教化流行也。《三輔黃圖》曰：辟雍，水四周於外，象四海也。〕

　　遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？〔遊俠，已見上文。《漢帝年紀》曰：禁逾侈。《爾雅》曰：翼翼，恭也。《毛詩》曰：濟濟多士。毛萇曰：多威儀也。〕

　　子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。"〔《史記》曰：秦皇上林苑中，作阿房宮，末成，欲更擇令名，作宮阿房，故天下謂之阿房宮。《公羊傳》曰：天王出居於鄭，王者無外，此其言出何不能于母弟也。〕

　　主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：復位。今將子以五篇之詩。〔《說文》曰：矍，驚視貌。《公羊傳》趙盾逡巡北面再拜。郭璞《爾雅注》曰：逡巡，卻去也。《周書》曰：臨攝以威，面氣惵。惵，猶恐懼也。《孔子三朝記》曰：孔子受業，而有疑，捧手問之，不當避席。〕

　　賓既卒業，乃稱曰：美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身而誦之，〔其詩曰：楊雄、相如，辭賦高者，故假以言焉。非唯主人好學，而富乎辭藻。抑亦遭遇太平之時，禮文可述也。《論語》子曰：吾党之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不藏。子路終身誦之。〕

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