王巾·頭陁寺碑文

　　※王簡棲

　　蓋聞挹朝夕之池者，無以測其淺深。
　　仰蒼蒼之色者，不足知其遠近。
　　況視聽之外，若存若亡；心行之表，不生不滅者哉！
　　是以掩室摩竭，用啟息言之津。
　　杜口毗邪，以通得意之路。
　　然語彝倫者，必求宗於九疇；談陰陽者，亦研幾於六位。
　　是故三才既辨，識妙物之功；萬象已陳，悟太極之致。
　　言之不可以，已其在茲乎。
　　然爻系所筌，窮於此域，則稱謂所，絕形乎彼岸矣。
　　彼岸者，引之於有，則高謝四流；推之於無，則俯弘六度。
　　名言不得其性相，隨迎不見其終始。
　　不可以學地知，不可以意生及，其湦槃之蘊也。
　　夫幽谷無私，有至斯響；洪鐘虛受，無來不應。
　　況法身圓對，規矩冥立；一音稱物，宮商潛運。
　　是以如來利見迦維，讬生王室。
　　憑五衍之軾，拯溺逝川。
　　開八正之門，大庇交喪。
　　於是玄關幽揵，感而遂通。
　　遙源濬波，酌而不竭。
　　行不舍之檀，而施洽群有。
　　唱無緣之慈，而澤周萬物；演勿照之明，而鑒窮沙界。
　　導亡機之權，而功濟塵劫。
　　時義遠矣，能事畢矣。
　　然後拂衣雙樹，脫屣金沙。
　　惟悅惟惚，不皦不昧，莫系於去來，複歸於無物。
　　因斯而談，則棲遑大千，無為之寂不撓。焚燎堅林，不盡之靈無歇。大矣哉！
　　正法既沒，象教陵夷。
　　穿鑒異端者，以違方為得一；順非辯偽者，比微言於目論。
　　於是馬鳴幽贊，龍樹虛求。
　　並振頹綱，俱維絕紐。
　　蔭法雲於真際，則火宅晨涼。
　　曜慧日於康衢，則重昏夜曉。
　　故能使三十七品有尊俎之師；九十六種無藩籬之固。
　　既而方廣東被，教肄南移。
　　周魯二莊，親昭夜景之鑒；漢晉兩明，並勒丹青之飾。
　　然後遺文間出，列刹相望。
　　澄什結轍於山西，林遠肩隨乎江左矣。
　　頭陀寺者，沙門釋慧宗之所立也。
　　南則大川浩汗，雲霞之所沃蕩。
　　北則層峰削成，日月之所回薄。
　　西眺城邑，百雉紆餘。
　　東望平皋，千里超忽。
　　信楚都之勝地也。宗法師行絜珪璧，擁錫來遊。
　　以為宅生者緣，業空則緣廢。
　　存軀者惑，理勝則惑亡。
　　遂欲舍百齡於中身，殉肌膚於猛鷙，班荊蔭松者久之。
　　宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。
　　後軍長史江夏內史會稽孔府君諱覬。
　　為之薙草開林，置經行之室。
　　安西將軍郢州刺史江安伯濟陽蔡使君諱興宗，複為崇基表刹，立禪誦之堂焉。
　　以法師景行大迦葉，故以頭陀為稱首。
　　後有僧勤法師，貞節苦心，求仁養志。
　　纂脩堂宇，未就而沒。
　　高軌難追，藏舟易遠。
　　僧徒闃其無人，榱椽毀而莫構。
　　可為長太息矣！
　　惟齊繼五帝洪名，紐三王絕業。
　　祖武宗文之德，昭升嚴配；格天光表之功，弘啟興服。
　　是以惟新舊物，康濟多難。
　　步中《雅》《頌》，驟合《韶》《護》。
　　炎區九譯，沙場一候。
　　粵在於建武焉，乃詔西中郎將、郢州刺史、江夏王，觀政藩維，樹風江漢。
　　擇方城之令典，酌龜蒙之故實。
　　政肅刑清，於是乎在。
　　甯遠將軍、長史江夏、內史行事彭城劉府君，諱喧，智刃所游，日新月故。
　　道勝之韻，虛往實歸。
　　以此寺業廢於已安，功墜於幾立；慨深覆簣，悲同棄井。
　　因百姓之有餘，間天下之無事。
　　庀徒揆日，各有司存。
　　於是民以悅來，工以心競。
　　亙丘被陵，因高就遠。層軒延袤，上出雲霓。
　　飛閣逶迤，下臨無地。
　　夕露為珠網，朝霞為丹雘。九衢之草千計，四照之花萬品。
　　崖谷共清，風泉相渙。
　　金資寶相，永藉閑安。
　　息心了義，終焉遊集。
　　法師釋曇珍，業行淳脩，理懷淵遠，今屈知寺任，永奉神居。夫民勞事功，既鏤文於鐘鼎。
　　言時稱伐，亦樹碑於宗廟。
　　世彌積而功宣，身逾遠而名劭。
　　敢寓言於雕篆，庶仿佛於眾妙。
　　其辭曰：

　　質判玄黃，氣分清濁。
　　涉器千名，含靈萬族。
　　淳源上派，澆風下黷。
　　愛流成海，情塵為嶽。
　　皇矣能仁，撫期命世。
　　乃睠中土，聿來迦衛。
　　奄有大千，遂荒三界。
　　殷鑒四門，幽求六歲。
　　亦既成德，妙盡無為。
　　帝獻方石，天開淥池。
　　祥河輟水，寶樹低枝。
　　通莊九折，安步三危。
　　川靜波澄，龍翔雲起。
　　耆山廣運，給園多士。
　　金粟來儀，文殊戾止。
　　應乾動寂，順民終始。
　　法本不然，今則無滅。
　　象正雖闌，希夷未缺。
　　於昭有齊，式揚洪烈。
　　釋網更維，玄津重枻。
　　惟此名區，禪慧攸讬。
　　倚據崇嚴，臨睨通壑。
　　溝池湘漢，堆阜衡霍。
　　膴々亭皋，幽幽林薄。
　　媚茲邦後，法流是挹。
　　氣茂三明，情超六入。
　　眷言靈宇，載懷興葺。
　　丹刻翬飛，輪奐離立。
　　象設既辟，睟容已安。
　　桂深冬燠，松疏夏寒。
　　神足遊息，靈心往還。
　　勝幡西振，貞石南刊。

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