皇甫謐·三都賦序

　　※皇甫士安

　　玄晏先生曰：古人稱不歌而頌謂之賦。
　　然則賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也。
　　引而申之，故文必極美；觸類而長之，故辭必盡麗。
　　然則美麗之文，賦之作也。
　　昔之為文者，非苟尚辭而已，將以紐之王教，本乎勸戒也。
　　自夏殷以前，其文隱沒，靡得而詳焉。
　　周監二代，文質之體，百世可知。
　　故孔子采萬國之風，正雅頌之名，集而謂之《詩》。
　　詩人之作，雜有賦體。子夏序《詩》曰：一曰風，二曰賦。故知賦者古詩之流也。
　　至於戰國，王道陵遲，風雅浸頓，於是賢人失志，辭賦作焉。
　　是以孫卿屈原之屬，遺文炳然，辭義可觀。
　　存其所感，鹹有古詩之意，皆因文以寄其心，托理以全其制，賦之首也。
　　及宋玉之徒，淫文放發，言過於實，誇競之興，體失之漸，風雅之則，於是乎乖。
　　逮漢賈誼，頗節之以禮。自時厥後，綴文之士，不率典言，並務恢張，其文博誕空類。
　　大者罩天地之表，細者入毫纖之內，雖充車聯駟，不足以載；廣夏接榱，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》，揚雄《甘泉》，班固《兩都》，張衡《二京》，馬融《廣成》，王生《靈光》。
　　初極宏侈之辭，終以約簡之制，煥乎有文，蔚爾鱗集，皆近代辭賦之偉也。
　　若夫土有常產，俗有舊風；方以類聚，物以群分。
　　而長卿之儔，過以非方之物，寄以中域，虛張異類，托有於無，祖構之士，雷同影附，流宕忘反，非一時也。
　　曩者漢室內潰，四海圮裂。孫、劉二氏，割有交益；魏武撥亂，擁據函夏。
　　故作者先為吳蜀二客，盛稱其本土險阻瑰琦，可以偏王。
　　而卻為魏主，述其都畿，弘敞豐麗，奄有諸華之意。言吳蜀以擒滅比亡國，而魏以交禪比唐虞，既已著逆順，且以為鑒戒。
　　蓋蜀包梁岷之資，吳割荊南之富，魏跨中區之衍，考分次之多少，計殖物之眾寡，比風俗之清濁，課士人之優劣，亦不可同年而語矣。
　　二國之士，各沐浴所聞，家自以為我土樂，人自以為我民良，皆非通方之論也。作者又因客主之辭，正之以魏都，折之以王道，其物土所出，可得披圖而校。
　　體國經制，可得按記而驗，豈誣也哉！

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