劉歆·移書讓太常博士

　　※劉子駿

　　歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》，皆列於學官。哀帝令歆與《五經》博士講論其議，諸儒博士或不肯置對，歆因移書太常博士，責讓之曰：

　　昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道不行，曆國應聘，自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》乃得其所。
　　修易序書，製作春秋，以記帝王之道。
　　及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖。
　　重遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術興。
　　陵夷至於暴秦，焚經書、殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由此遂滅。
　　漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲，時獨有一叔孫通，略定禮儀。
　　天下惟有易蔔，未有他書。
　　至於孝惠之世，乃除挾書之律。
　　然公卿大臣絳灌之屬，咸介胄武夫，莫以為意。
　　至孝文皇帝，始使掌故晁錯，從伏生受《尚書》。
　　《尚書》初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傳讀而已。《詩》始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。在朝之儒，唯賈生而已。
　　至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙，頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆出於建元之間。
　　當此之時，一人不能獨盡其經，或為《雅》，或為《頌》，相合而成。
　　《泰誓》後得，博士集而贊之。
　　故詔書曰：禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。
　　時漢興已七八十年，離於全經，固以遠矣。
　　及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。
　　及《春秋》左氏丘明所脩，皆古文舊書，多者二十餘通，藏於秘府，伏而未發。孝成皇帝湣學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘藏，校理舊文，得此三事。以考學官所傳經，或脫簡，或脫編。
　　博問人間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。
　　此乃有識者之所歎敏，士君子之所嗟痛也。
　　往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。或懷疾妒，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！
　　今聖上德通神明，繼統揚業，亦湣此文教錯亂，學士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望於士君子也。且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其為古文舊書，皆有徵驗，內外相應，豈苟而已哉！夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎！
　　往者博士，《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施孟，然孝宣帝猶複廣立《穀梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之，寧過而立之。傳曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者志其大者，不賢者志其小者。
　　今此數家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚為二三君子不取也。

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