鄒陽·獄中上書自明

　　※鄒陽

　　臣聞，忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳！昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。
　　衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
　　夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。
　　是使荊軻、衛先生複起，而燕秦不寤也。願大王熟察之。
　　昔玉人獻寶，楚王誅之。
　　李斯竭忠，胡亥極刑。
　　是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患。
　　願大王察玉人李斯之意，而後楚王胡亥之聽，毋使臣為箕子接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。願大王熟察，少加憐焉！
　　語曰：白頭如新，傾蓋如故。
　　何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事。
　　王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。
　　夫王奢、樊於期，非新於齊秦，而故於燕、魏也。所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生。
　　白圭戰亡六城，為魏取中山。
　　何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王。
　　燕王按劍而怒，食以駃騠。
　　白圭顯於中山，人惡之於魏文侯。
　　文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉？
　　故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳於宋，卒相中山；範雎折脅折齒於魏，卒為應侯。
　　此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。
　　徐衍負石入海，不容身於世，義不苟取比周於朝，以移主上之心。
　　故百里奚乞食於路，穆公委之以政。
　　甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。
　　此二人豈素官於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說而逐孔子；宋信子冉之計囚墨翟。
　　夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。
　　是以秦用戎人由餘，而霸中國。齊用越人子臧，而彊威宣。
　　此二國豈拘於俗，牽於世，系奇偏之辭哉？公聽並觀，垂明當世。
　　故意合則胡越為昆弟，由余子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱象管蔡是矣。
　　今人主誠能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五霸不足侔，三王易為比也。
　　是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢；封比干之後，修孕婦之墓。
　　故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯；齊桓公用其仇而一匡天下。
　　何則？慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立彊天下，而卒車裂之。
　　越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。
　　是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公，為人灌園。
　　今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士。
　　則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？
　　臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。
　　故無因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，只足結怨而不見德，故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
　　今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣。
　　是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。
　　是以聖王制世禦俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。
　　故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發。
　　周文獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。
　　秦信左右而亡，周用烏集而王。
　　何則？以其能越拘攣之語，馳域外之義，獨觀於昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭，牽於帷牆之制，使不羈之士與牛驥同皂，此鮑焦所以忿於世，而不留富貴之樂也。
　　臣聞盛飾入朝者，不以私汙義，砥厲名號者，不以利傷行。
　　故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。
　　今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面汙行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉？

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