藝文類聚·鳩_學達書庫

鳩

　　《禮記》曰：仲春之月，鷹化為鳩。

　　《方言》曰：鳩自關而東，周鄭之郊，韓魏之都，謂之郎睪，其大者謂之鳻鳩。

　　《列子》曰：邯鄲之人，以正月之旦，獻鳩於簡子，簡子大愧，〔列子說符作悅。〕厚賞之。

　　《說苑》曰：梟逢鳩，鳩曰：子將安之，梟曰：我將東徙，鳩曰：子改鳴則可，不能改鳴，東徙猶惡子之聲也。

　　《續漢禮儀志》曰：仲秋之月，縣道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉杖，餔之糜粥，八十九十，禮有加賜，玉杖長九尺，端以鳩為飾，鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎，所以愛民也。

　　《風俗通》曰：俗說高祖與項羽戰，敗於京索，遁叢薄中，羽追求之，時鳩正鳴其上，追者以鳥在無人，遂得脫，及即位，異此鳥，故作鳩杖，以賜老者。

　　按，少皞五鳩，鳩者聚，聚民也，周禮羅氏，獻鳩養老，漢無羅氏，故作鳩杖以扶老。

　　《琴操》曰：舜耕於曆山，思慕父母，見鳩與母俱飛鳴相哺食，益以感思，乃作歌。

　　《會稽典錄》曰：皮延，字叔然，會稽山陰人，養母至孝，居喪，有白鳩巢廬側，遂以喪終。

　　又曰：鄭弘遷臨淮太守，郡人徐憲，在喪致哀，白鳩巢戶側，弘舉為孝廉，朝庭稱為白鳩郎。

　　《廣州先賢傳》曰：頓琦，蒼梧人，至孝，母喪，琦獨身立墳，歷年乃成，居喪逾制，感物通靈，白鳩棲息廬側，見人輒去，見琦而留。

　　《搜神記》曰：京兆長安有張氏，獨處室，有鳩自外入，止于床，張氏祝曰：鳩來，為我禍也，飛上承塵，為我福耶，來入我懷，鳩飛入懷，以手探之，則不知鳩之所在，而得一金帶鉤，是後子孫過盛，有為必偶，貲財萬倍，蜀客賈至長安中，聞之，乃厚賂婢，婢竊鉤以與蜀客，張氏既失鉤，漸漸衰耗，而蜀客亦數罹窮厄，不為己利，或告之曰：天命也，不可以力求，於是齎鉤以反張氏，張氏複昌，故關西稱張氏傳鉤雲。

　　又曰：沛國戴文諶，居陽城山，有神降焉，其妻疑是妖魅，神已知之，便去，遂視作一五色鳥，白鳩數十隻後，有雲覆之，遂不見。

　　【詩】魏王粲詩曰：鷙鳥化為鳩，遠竄江漢邊，遭遇風雲會，讬身鸞鳳間，天姿既否戾，受性又不閑，邂逅見逼迫，俯仰不得言。

　　【賦】晉傅咸班鳩賦曰：集茂樹之蔭蔚，登弱枝以容與，體鬱鬱以敷文，音邕邕而有序，情欽樂而是悅，遂籠之於前宇，爾乃飲以神泉，食之稻粱，朝憩椒塗，夕宿蘭房，時連翩於庭阿，見飛燕之頡頏，慨感物而哀鳴，聲楚切以懷傷，仰華林而矯翼，紛憎逝而高翔。

　　【謳】魏陳王曹植魏德論謳曰：班班者鳩，爰素其質，昔翔殷邦，今為魏出，朱目丹趾，靈姿詭類，載飛載鳴，彰我皇懿。

　　【論】魏陳王曹植令禽惡鳥論曰：昔荊之梟，將徙巢於吳，鳩遇之曰：子將安之，梟曰：將巢於吳，鳩曰：何去荊而巢吳乎，梟曰：荊人惡予之聲，鳩曰：子能革子之聲，則無為去荊而巢吳也，如不能革子之聲，則吳楚之民，不異情也，為子計者，莫若宛頸戢翼，終身勿複鳴也。

　　【序】晉阮籍鳩賦序曰：嘉平中，得兩鳩子，常食以黍稷，後卒為狗所殺，故作賦。

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