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布

《禮記》曰：仲夏月，毋暴布，〔不以蔭切幹太陽事。〕 　　又曰：布帛精粗不中數，幅尺廣狹不中量，不鬻於市。 　　《左傳》曰：諸侯攻偪陽，主人懸布，堇父登之，及堞而絕之，〔偪陽人懸布以外，試勇者也。〕墜則又懸之，蘇而複上者三，主人辭焉，乃退。 　　《晏子》曰：景公謂《晏子》曰：東海中有水而赤，有棗華而不實，何也，晏子曰：昔秦繆公乘龍理天下，以黃帝布裹蒸棗，至海而投其棗布，故水赤，蒸棗，故華而不實，公曰：吾佯問子，對曰：嬰聞佯問者亦佯對之，〔事具棗部。〕 　　呂氏春秋曰：戎人見暴布者，問曰：何以為此莽莽也，指麻而示之，怒曰：孰灌灌可為莽莽也，〔莽莽，長濬，灌灌，叢濬。〕 　　《韓子》曰：衛人有夫妻禱而祝曰：使我無故得百束布，其夫曰：何必少也，妻曰：益則子將取妾矣。 　　《史記·張騫傳》曰：臣在大夏時，見邛竹杖蜀賨布。 　　又曰：公儀休相魯，見布好而疾，出家婦，燔其機。 　　又曰：貨殖傳曰：通邑大都，布千鈞，比千乘家。 　　《神異經》曰：南方有火山，長四十裡，生不燼之木，晝夜火然，得暴風不熾，猛雨不滅，火中有鼠，重百斤，毛長二尺餘，細如絲，恒在火中，不出外而色白，以水逐沃之，即死，取其毛，織以作布，用之若垢汙，以火燒之，即清潔也，〔事具火部。〕 　　《列女傳》曰：楚江乙母者，楚大夫江乙之母也，當恭王之時，乙為郢大夫，〔郢，楚都，今南郡江陵。〕有入王宮盜者，令尹以罪乙，請於王而黜之，處家無幾，其母亡布八尋，言令尹盜之，王方在小曲台，令尹侍焉，王謂母曰：令尹信盜也，寡人不為其富貴不行法焉，若不盜而誣之，楚國有常法，〔常法，謂誣罪人，其罪罪之。〕母曰：令尹非身盜之也，乃使人盜之，王曰：奈何，對曰：昔孫叔敖之為令尹也，道不拾遺，民不關閉，而盜賊自禁，今令尹之法治也，耳目不明，盜賊從橫，是故盜妾之布，是與使之何異，王曰：令尹在上，寇盜在下，令尹不知，有何罪焉，母曰：昔日妾子為郢大夫，人盜王宮中之物，妾子坐而黜之，妾子亦豈知之乎，終然坐之，令尹獨何以不坐，是為過也，王曰：善，非徒譏令尹。又譏寡人，令吏償母之布，因賜金十鎰，讓金布曰：妾豈貪貨而幹王哉，王乃召江乙而用之。 　　《漢書》曰：文帝徙淮南王長，道死，時民謠曰：一鬥粟，尚可舂，一尺布，尚可縫，兄弟二人，不能相容。 　　又曰：成帝許皇后上疏曰：妾誇布服糲食。 　　又曰：太公以布為貨，廣二尺二寸為幅，長四丈為疋。 　　華嶠《漢書》曰：王允與呂布及士孫瑞謀誅董卓，有人書呂字於布上，負而於市歌曰：布乎布乎，有告，卓不悟，三年四月，帝疾愈，卓入市，布持矛刺卓，兵士趣斬之。 　　《吳越春秋》曰：越王允常，使民男女入山采葛，作黃絲布，獻之吳王。 　　《先賢行狀》曰：國中有盜牛者，牛主得盜者，曰：我邂逅迷惑，從今以後將改過，子既已宥，幸無使王烈聞之，人有以告烈者，烈以布一端遺之，曰：是知恥惡，知恥則善心將生，故與勸為善也。 　　《典略》曰：蘇秦如趙，逢其鄰子於易水之上，從貸一疋布，約償千金，鄰子不與。 　　《廣志》曰：桐木，其華有白毳，取其毳淹織，緝以為布。 　　聖證論曰：梁冀時，布有垢，則洗之於火。 　　裴氏《廣州記》曰：蠻夷不蠶，采木綿為絮，皮圓當竹，剝古綠藤，績以為布。 　　《燕書》曰：宋該，字宣弘，為右長史，太祖會群僚，以該性貪，故賜布百餘疋，令負而歸，重不能勝，乃至僵頓，以愧辱之。 　　《俗說》曰：桓豹奴善乘騎，亦有極快馬，有一諸葛郎，自雲能走，與馬等，桓車騎以百疋佈置埒，令豹奴乘馬，諸葛競走，先至者得布，便俱走，諸葛桓〔○《太平御覽》八百二十作恒。〕與馬齊，欲至埒頭，去布三尺許，諸葛一透坐布上，遂得之。 　　《笑林》曰：沈珩弟峻，字叔山，有名譽，而性儉吝，張溫使蜀，峻入內良久，出語溫曰：向擇一端布，欲以送卿，而無粗者，溫嘉其能顯非。 　　【賦】晉殷巨奇布賦曰：惟泰康二年，安南將軍廣州牧騰〔按當作滕。〕侯，作鎮南方，余時承乏，忝備下僚，俄而大秦國奉獻琛，來經於州，眾寶既麗，火布尤奇，乃作賦曰：伊荒服之外國，逮大秦以為名，仰皇風而悅化，超重譯而來庭，貢方物之綺麗，亦受氣於妙靈，美斯布之出類，稟太陽之純精，越常品乎意外，獨詭異而特生，森森豐林，在海之洲，煌煌烈火，禁焉靡休，天性固然，滋殖是由，牙萌炭中，類發燼隅，葉因焰潔，翹與炎敷，猋榮華寶，焚灼萼珠，丹輝電近，彤炯星流，飛耀沖霄，光赫天區，惟造化之所陶，理萬端而難察，燎無爍而不燋，在茲林而獨昵，火焚木而弗枯，木吐火而無竭，同五行而並在，與大椿其相率，乃采乃啗，是紡是績，每以為布，不盈數尺，以為布帊，服之無斁，既垢既汙，以焚為濯，投之朱爐，載燃載赫，停而泠之，皎潔凝白。 　　【啟】梁劉孝綽謝越布啟曰：比納方綃，既輕且麗，珍邁龍水，妙越鳥夷。

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