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粟

《爾雅》曰：虋，赤苗，芑，白苗，〔虋，赤粱粟也，芑，白粱粟也。〕 　　又曰：粢稷，〔今江東呼粟為粢也，孫炎曰：稷，粟也。〕 　　《說文》曰：粟，嘉穀實也，粟之為言續也。 　　《周書》曰：神農之時，天雨粟，神農耕而種之，作陶冶斤斧，破木為秬，〔《太平御覽》八百四十作耜。〕鉏耨以墾草莽，然後五穀興，以助果蓏之實。 　　《左傳》曰：鄭饑而未及麥，民病，子皮以子展之命，餼國人粟，戶八鐘。 　　又曰：冬，晉薦饑，乞糴于秦，秦伯輸粟于晉，自雍及絳相繼，命之曰汎舟之役，《論語》曰：子華使於齊，冉子為其母請粟，子曰：與之釜，〔子華，孔子弟子公西赤之字也，六鬥四升曰釜也。〕請益，曰：與之庾，六斛四鬥曰庾。 　　子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘，吾聞君子周急不繼富，〔非冉有與之太多。〕 　　又曰：原思為之宰，與之粟九百，辭，〔讓不受也。〕子曰：無，以與爾鄰里鄉黨乎，〔無，止其讓之辭。〕 　　雒書說禾曰：倉帝起，天雨粟，青雲扶日。 　　《六韜》曰：發巨橋之粟，散鹿台之金錢，以與殷民，〔事具帝王部。〕 　　晏子曰：北郭騷見晏子，讬以養母，晏子分倉粟府金以遺之，騷辭金受粟。 　　春秋說題辭〔《初學記》二十六，《太平御覽》八百五十作運鬥樞。又《初學記》二十七，御覽八百四十作說題辭，同此。〕曰：粟五變，生為苗，秀為禾，三變而祭〔《初學記》二十六，御覽八百四十作粲。〕謂之粟，四變曰米，〔《初學記》，御覽作入臼米出甲。〕五變而蒸飯可食，〔稟受五行氣而成，故五變乃成可食。〕 　　孔叢子，公儀曰：子思居貧，其友有饋之粟者，受二車焉，或獻樽酒束脩，子思曰：為費而無當也，或曰：子取人粟而辭酒，是辭少而受多也，於義無名，於分則不全，行之何也，子思曰：然，仍〔孔叢子作伋。〕不幸而貧，至及困乏，將絕先人之祀，夫所以受粟，為周之也，酒脯則所飲宴也，方之於食，而乃飲燕，非義也，吾豈以為分哉，度義而行之。 　　又曰：季桓子以粟十鐘餼夫子，受而班門人之無者，子貢曰：季孫以夫子貧，故致粟，今而施人，無乃乖彼意乎，子曰：吾受而不辭，為季孫之惠，受不為富，惠於一人，豈若數百人哉。 　　《莊子》曰：莊周往貸粟於監河侯，監河侯曰：諾，我將得邑金，貸子三百金，可乎，周忿然曰：若乃言此，不如早索我枯魚之肆，〔事具人部貧篇。〕 　　商君書曰：金一兩生境內，粟一十二石死於境外，粟十二石生於境內，金一兩死於境外，國好生金於境內，則金粟兩死，府庫兩虛，國弱，好生粟於境內，金粟兩生，倉府兩實，國強。 　　《呂氏春秋》曰：飯美者不周之粟。 　　《史記》曰：伯夷叔齊，聞西伯善養老，往歸焉，值武王東伐紂，叩馬諫，左右欲刃之，太公曰：此義人也，扶而去之，武王平殷亂，天下宗周，伯夷叔齊恥之，義不食周粟而餓死。 　　又曰：宣曲任氏之先，為督道倉吏，秦之敗，豪桀皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟，楚漢相距滎陽，民不得耕種，米至貴，乃而豪桀金玉盡歸任氏，以此起富。 　　又曰：漢興七十餘年，大倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食也。 　　《賈誼書》曰：鄒穆公有令，食鳧雁者，必以秕，無敢以粟，於是倉無秕，而求易於民，二石粟得一石秕，吏以請曰：秕食鳧雁，為無費也，今求秕於民，二石粟而易一石秕，食雁則費甚矣，請以粟食之，穆公曰：去，非爾知也，夫百姓餉牛而耕，暴背而耘，勤而不敢墮者，豈為鳥獸哉，粟米人上食也，奈何其以養鳥，且汝知小小計，而不知大害，〔新序又載。〕 　　《漢書》曰：東方朔曰：侏儒長三尺餘，俸一囊粟，錢二百四十，臣朔長九尺餘，亦一囊粟，錢二百四十，侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。 　　《淮南子》曰：黃帝治天下，力牧太山稽輔之，狗彘吐菽粟於道路，而無分爭之心。 　　又曰：昔者倉頡作書而天雨粟，〔倉頡，始視鳥跡之文而造書者也，有書契則作偽萌生，生則去本趣末，棄耕作之業，而務錐刀之利，天知其將餓，故為雨粟。〕 　　《說苑》曰：高平王遣使者從魏文侯貸粟，文侯曰：須吾租收邑粟至，乃得也，使者曰：臣初來時，見瀆中有魚，張口謂臣曰：吾窮水魚，命在呼吸，可得灌乎，臣謂之曰：待吾南見河堤之君，決江淮之水，灌汝口，魚曰：為命在須臾，及須決淮之水，比至還，必求吾於枯魚之肆，今高平貧窮，故遣臣詣君貸粟，乃須租收粟至者，大王必求臣死人之墓。 　　《古今注》曰：武帝建元四年，天雨粟，宣帝地節三年，長安雨黑粟，竟甯元年，南陽山都縣雨粟，色青黑，味苦，大者如小豆，小者如麻子。 　　《風俗通》曰：燕太子丹仰歎，天為雨粟，桂陽先賢書贊曰：成丁，郴人，能達鳥鳴，為郡主簿，與眾人俱坐，聞雀鳴而笑曰：東市輦粟車覆，雀相呼往食之，眾人遣視，信然，〔益部耆舊又載。〕 　　《氾勝之書》曰：神農之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而無粟者，弗能守也，夫穀帛實天下之命，衛尉前上蠶法，今上農事，人所忽略，衛尉勤之，可謂忠國憂民之至。 　　【書】漢晁錯上書曰：利民欲者，莫如用爵致粟矣，能以粟拜爵者，皆民之有餘者也，取有餘以給塞下之食，則富人有爵，而貧民損益於征賦矣，此以有餘補不足，而貧富之民各得其原也。

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