藝文類聚·錢_學達書庫

錢

　　《漢書》曰：凡贄，〔《太平御覽》八百三十五作貨。〕金錢布泉之用，夏殷以前，其詳靡記，太公為周立九府圓法，〔圓即錢也。〕

　　《六韜》曰：武王入殷，散鹿台之金錢，以與殷民。

　　《史記》曰：初蘇秦之燕，貸百錢為資，及貴，以百金償之，遍報諸所嘗見德者，其從者一人，獨未得報，乃前自言，蘇秦曰：我非忘子，子之與我至燕，再三欲去我易水之上，方是時我困，故望子深，是以後子，子今亦得矣。

　　又曰：高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，〔或三百，或五百。〕蕭何獨以五，侯〔《太平御覽》八百三十五作後。〕益封二千戶，以獨贏二錢。

　　又曰：單父人呂公，善沛令，避仇從之客，因家焉，沛中豪傑吏，聞令有客，皆往賀，蕭何為主吏，主進，令諸大夫曰：不滿千錢，坐之堂下，高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁者曰：賀錢萬，實不持一錢，謁入，呂公大驚，起迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入座，蕭何曰：劉季故多大言者矣。

　　又曰：上使善相者相鄧通，曰：當貧餓死，文帝曰：能富通者在我，何謂貧，於是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢，號鄧氏錢，布天下，〔見寵倖篇。〕

　　又曰：漢興七十餘年之間，國家無事，廩庾皆滿，而庫府餘貨財，京師之錢，累百巨萬，貫朽而不可校。

　　又曰：安息國以銀為錢，錢如王面。

　　《漢書》曰：武帝時，公卿請令京師鑄官錢，赤仄，〔以赤銅為其郛。〕一當五，官用非赤仄，不得行，〔俗所謂紫紺錢。〕

　　又曰：東方朔雲，侏儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百三十，臣朔長九尺餘，亦一囊粟，錢二百四十。

　　又曰：張安世父子封侯，在位太盛，乃辭不受祿，詔都內別藏張氏無名錢，以百萬數，〔都安(《太平御覽》八百三十五作內。)主藏官。〕

　　《東觀漢記》曰：光祿勳杜林，與馬援鄉里親厚，援南方還時，林馬適死，援遣子持一匹馬遺林，曰：朋友有車之饋，可以修〔《太平御覽》八百三十五作備。〕之，居數月，林遣子奉書曰：將軍內施九族，外有賓客，望恩者多，林父子食祿，祿出常有盈，今奉錢五萬，援受之，謂兒曰：當以此為法，林所以勝我者也。

　　又曰：馬援在隴西，上書曰：富民之本，在於食貨，宜如舊鑄五銖錢，天下賴其便。

　　又曰：鄭均兄為縣遊擊，受禮遺，均數諫止，不聽，即脫身出作，歲餘，得數萬錢，歸以與兄，曰：錢盡可複得，為吏坐贓，終身捐棄，兄感其語，遂有廉絜稱。

　　《汝南先賢傳》曰：平輿闞敞，為郡五官掾，太守弟五常被徵，以奉錢百三十萬寄敞，敞埋置堂上，後常舉家患死，唯有孤孫九歲，臨死語雲，吾有錢三十萬，寄掾闞敞，孫長大來求敞，敞見之悲喜，取錢盡還之，孫曰：祖唯言三十萬爾，今乃百三十萬，誠不敢當，敞曰：府君疾困，謬言爾，郎君無疑。

　　《郭子》曰：王夷甫雅尚玄遠。又疾其婦貪，口未嘗言錢，婦欲試之，夜令婢以錢繞床，不得行，夷甫晨起，見錢閡之，命婢舉阿堵物。

　　《世說》曰：王武子移第近北芒，于時人多地貴，武子好馬射，買地作埒，編錢布地竟埒，時號金溝。

　　《地鏡圖》曰：錢銅之氣，望之如青雲。

　　【書】後漢劉騊駼上書諫鑄錢事曰：夫食者乃有國之大寶，生民之至貴也，見比年以來，良苗盡於蝗螟之口，杼柚空於公私之求，野無青草，室如懸磬，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，豈謂錢之鍥薄，銖兩輕重哉，就使當令土礫化為南金，瓦鹵變為和玉，沙石悉成隨珠，犬羊盡作狐白，絳繡盈堂，文綺縵野，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖犧皇之純德，大禹之勤勞，周文之不暇，猶不能以保蕭牆之內。

　　【啟】梁簡文帝謝敕賜解講錢啟曰：無勞磁石之火，金貨猥臻，非遊玉壘之川，銅山可見，舒王濟之埒，猶覺有餘，假劉寔之繩，穿而不盡，慧輪究竟，爰降曲私，福田成滿，仰由慈被，榮光獨照，自均若木，負恩知重，竊譬蓬萊。

　　又謝賜錢啟曰：殊澤隆厚，造次被蒙，重彼八銖，珍斯九法，赤仄成采，出自水衡之藏，紺文委貫，忽積銅扇之裡，謹長充放生，用濟含識，發弘誓原，等供無邊，效彼薄拘，均茲流水，方使怖鴿獲安，窮魚永樂。

　　梁劉孝威婚謝晉安王賜錢啟曰：孝威問吉已通，請期有日，而賢夫之譽，多愧張耳，非婿之才，偶同王粲，睠言前事，良以自羞，曲降隆慈，俯垂珍錫，便使禽贄獲舉，纁幣有資，佩服寵靈，殞越非報。

　　梁任孝恭謝賚錢治宅啟曰：繩樞斷續，薄雨已傾，席戶穿闌，微風自卷，不悟恩隆問舍，降自天造，事深更宅，乃被庸微，跪條可授，毀垣再築，遂得窗臨上路，戶望東家，人悅爽塏，裡驚輪奐，門學於公，逆容駟馬，巷均王濬，豫擬幡旗。

　　【論】晉魯褒錢神論曰：有司空公子，富貴不齒，盛服而遊京邑，駐駕乎市里，顧見綦毌先生，班白而徒行，公子曰：嘻，子年已長矣，徒行空手，將何之乎，先生曰：欲之貴人，公子曰：學詩乎，曰：學矣，學禮乎，曰：學矣，學易乎，曰：學矣，公子曰：詩不雲乎，幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓，得盡其心，禮不雲乎，男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗脩，易不雲乎，隨時之義大矣哉，吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉，雖曰已學，吾必謂之未也，先生曰：吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂禮雲禮雲，玉帛雲乎哉者已，公子拊髀大笑曰：固哉子之雲也，既不知古。又不知今，當今之急，何用清談，時易世變，古今異俗，富者榮貴，貧者賤辱，而子尚質，而子守實，無異於遺劍刻舡，膠柱調瑟，貧不離於身名，譽不出乎家室，固其宜也，昔神農氏沒，黃帝堯舜，教民農桑，以幣帛為本，上智先學變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢，故使內方象地，外員象天，錢之為體，有乾有坤，其積如山，其流如川，動靜有時，行藏有節，市井便易，不患耗折，難朽象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶，親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強，無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口，錢多者處前，錢少者居後，詩雲，哿矣富人，哀哉煢獨，豈是之謂乎，錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱，無遠不往，無深不至，京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視，錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然後富貴，由是論之，可謂神物，無位而尊，無勢而熱，排朱門，入紫闥，錢之所在，危可使安，死可使活，錢之所去，貴可使賤，生可使殺，是故忿諍辯訟，非錢不勝，孤弱幽滯，非錢不拔，怨仇嫌恨，非錢不解，令問笑談，非錢不發，諺曰：錢無耳，可闇使，豈虛也哉。

　　又曰：有錢可使鬼，而況於人乎，子夏雲，死生有命，富貴在天，吾以死生無命，富貴在錢，何以明之，錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生，性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉，天有所短，錢有所長，四時行焉，百物生焉，錢不如天，達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢，若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以成人矣，今之成人者何必然，唯孔方而已，夫錢窮者使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍，故曰：君無財則士不來，君無賞則士不往，諺曰：官無中人，不如歸田，雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔，使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望，不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方，凡百君子，同塵和光，上交下接，名譽益彰。

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