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封禪

《禮記》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中於天，〔中，成也，祭天告以成功也。〕 　　河圖真紀曰：王者封太山，禪梁甫，易姓奉度，繼崇功也。 　　河圖會昌符雲，漢太興之道，在九代之王，封於太山，刻石著紀，禪于梁甫，退考功。 　　春秋含孳曰：天子所以昭察，以從鬥樞，禁令天下，系體守文，宿思以合神，保長久，天子受符，以辛日立號。 　　《史記》曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：古封太山，禪梁甫，七十二家，夷吾所記，十有二焉，無懷氏封泰山，禪云云，顓頊封泰山，禪云云，神農封泰山，禪云云，炎帝封泰山，禪云云，黃帝封泰山，禪亭亭，帝嚳封泰山，禪云云，堯封泰山，禪云云，舜封泰山，禪云云，禹封泰山，禪會稽，湯封泰山，禪云云，周成王封泰山，禪社首，皆受命，然後得封禪，古之封禪，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛，江淮之間，一茅三脊，所以為籍，東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後有不召而自至者，十有五焉。 　　又曰：秦始皇既並天下，即帝位，徵齊魯儒士，博士七十人，至泰山下，議曰：古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木，始皇上泰山立石，頌始皇德，明其得封也，封藏皆秘，代不得而記也，始皇上泰山，中阪遇風雨，休於樹下，因封其樹為五大夫。 　　又曰：封禪則不死，黃帝是也，儒者皮弁薦紳，射牛，封太山，如郊太一之禮。 　　又曰：李少君上言雲，縱遠方奇獸飛禽及白雉以加祀，皆至太山，其夜若有光。晝有白雲起封中。 　　《白虎通》曰：天以高為尊，地以厚為德，故增太山之高以報天，附梁父之厚以報地也。 　　又曰：易姓而王，必升封太山，報告成。 　　又曰：或封禪，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之金印，或曰：封禪封之以金印。 　　孝經序金〔《太平御覽》五百三十六作鉤命。〕決曰：封乎太山，考績燔燎，禪乎梁父，刻石紀功。 　　《尚書·中候》曰：昔古聖王，功成道洽，符瑞出，乃封太山，今比目之魚不至，鳳皇不臻，未可以封，鄭玄注雲，比目東方異氣所生，名〈魚枼〉。 　　司馬相如封禪書曰：然猶躡梁父，登太山，建昭號，施尊名，俾萬代得激清流，揚微波，飛英聲，騰茂實。 　　封禪儀注曰：持禮三十人，上發壇上十石函蓋，尚書令北向跪，藏玉牒畢，持禮覆石函，尚書令封上石撿，亦治以金繩，泥雜用四方土，各依其色。 　　張華議曰：海內符瑞之應，備物之盛，未有若今之盛，宜禮中嶽，封泰山，發德號。 　　《漢官儀》曰：封禪太山，既〔漢官儀作即。〕武帝封處，累其石，登壇，置玉牒書封石此中，複封石撿。 　　又曰：元封封禪，書〔按當作晝。〕有白氣，夜有光，下天關石門。 　　又曰：有玉龜。 　　又曰：建武二十二年，東巡狩，二月九日，到魯，十九日，國家居亭，百官布野，此日上山，雲氣成宮闕，百姓皆見。 　　《漢書》曰：元封元年四月癸卯，上遷，〔漢書武帝紀作還。〕登封太山，應劭雲，成功治定，告成於天，有金策石函，金泥玉撿之封。 　　又曰：倪寬對策雲，其封太山，禪梁父，昭姓考功，此帝王之盛節。 　　《續漢書》曰：上以用石功難。又欲及二月封，故詔梁松，因故封石空撿，更加封而已，松上疏爭之，以為承天之敬，尤宜章明，今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。 　　又曰：建武二十二年，上許梁松等奏，方求元封時故事，議封禪所施用，有司奏當刻玉璽一枚，方寸三分，玉版方五寸。 　　又曰：上禦輦升山，日中後到山上，即位於壇南北，〔《太平御覽》五百三十六北下有面字。〕帝升壇，尚書令奉玉牒撿，皇帝以寸二分璽親封之。 　　《吳志》曰：孫皓天璽元年，陽羨山有石室，所石〔吳志三作在所。〕表為天瑞，乃遣司空董朝周處等，封禪國山。 　　《宋書》曰：江夏王義恭表雲，氣於宮樹珍露味於林，〔句有訛脫。〕宜修封太山，瘞玉岱趾。 　　《太康地記》曰：奉高者，以事東嶽，帝王禪代之處也，故明堂在縣南四裡，漢武立太壇於東山，以登〔《太平御覽》五百三十六作祭。〕天下，〔御覽下字無。〕示增高。

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