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社稷

《孝經緯》曰：社，土地之主也，土地闊不可盡敬，故封土為社，以報功也，稷，五穀之長也，穀眾不可遍祭，故立稷神以祭之。 　　《禮記》曰：夫聖王之制禮也，法施於民則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能扞大患則祀之，是故厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷，共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。 　　又曰：社祭土而主陰氣也，君南向，於北墉下，答陰之義也，〔牆謂之墉，北墉，社內地也。〕日用甲，用日之始也，〔國中之神，莫貴於社。〕天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也，是故喪國之社屋之，不受天陽也，薄社北墉，使陰明也，社所以神，地之道也，地載物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。 　　又曰：王為神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，諸侯為百姓立社，曰國社，自為立曰侯社，大夫以下置社。 　　《左傳》曰：魏獻子問於蔡墨曰：社稷五祀，誰氏之五官也，對曰：少皞有四叔，曰重，曰該，曰脩，曰熙，實能金木及水，使重為句芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，此其三祀也，顓頊氏有四〔左傳昭二十九年四字無。〕子，曰黎，為祝融，共工氏有子，曰句龍，為後土，此其二祀也，後土為社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，為稷，自夏以上祀之，周棄亦為稷，自商以來祀之。 　　又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷，司馬子魚曰：古者六畜不相為用，小事不用大牲，況敢用人乎，祭祀以為人，民，神之主，用人，其誰饗之。 　　《尚書》曰：海岱及淮，惟徐州，厥貢惟土五色，王者封五色土以為社，建諸侯，則割方色土立社，燾以黃土，苴以白茅，茅取其絜，黃取王者覆四方也。 　　又曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可，湯承堯舜禪之後，順天應人，逆取順守，而有慚德，故革命創制，改正易服，委宜〔《初學記》十三作變置。〕社稷，以稷代無及句龍者，故不可而止。 　　又曰：越翼日戊午，乃社於新邑，牛羊豕各一，注雲，告社稷用太牢也。 　　《周書》曰：諸侯受命于周，乃建立太社于國中，其壝，東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央燾以黃土，將建諸侯，鑿取方一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周也。 　　《周官》曰：小宗伯，掌建國之神位，右社稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。 　　又曰：封人設王之社壝，為畿，封而樹之，注雲，壝，壇也。 　　公羊傳曰：日有食之，鼓用牲於社，求乎陰道也，以朱絲營社，或曰脅之，或曰暗恐犯之，故營也。 　　尚書逸篇曰：北社惟松惟柏，南社為梓，西社為槐。 　　《白虎通》曰：王者所以有社稷何，為天地報功也，社稷所以有樹何，所以表功也。 　　《淮南子》曰：禹勞天下，故死而為社，周棄作稼穡，死而為稷。 　　又曰：夫窮鄉之社，叩甕拊缺，相和而歌曰：以為樂也，常試為之，擊建鼓，撞巨鐘，乃始知夫甕缺之足羞也，夫至道之論，亦學者之建鼓也，蕪鄉之社，易為黍肉，蕪國之稷，易為求福。 　　《莊子》曰：匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹，其大蔽牛，其高臨山，十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數，觀者如市。 　　《論語》曰：哀公問社於宰我，宰我對曰：夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。 　　《論衡》曰：亡國之社，屋其上，棧其下，絕於天地，夫春秋藩社，周以為戒。 　　《漢書》曰：高祖時，天下已定，詔禦史，宜於豐治枌榆社，嘗以春羊彘祀之。 　　又曰：社者土地，宗廟王者所居，稷者百穀之王，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，親祭者為之主禮。 　　《毛詩》曰：乃立塚土。 　　又曰：以禦田祖，以祈甘雨。 　　《漢書》曰：漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷，遂於官社後立官稷，以夏禹配饗官社，後稷配食官稷，徐州牧歲貢五色土各一鬥。 　　又曰：陳平既娶張氏女，資用益饒，遊道日廣，裡中社，平為之宰，分肉食甚均，裡父老曰：善陳孺子之為宰，平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣。 　　又曰：欒布，吳軍時，以功封為俞侯，燕齊之間，皆為立社，號曰欒公社。 　　又曰：〔本條《太平御覽》五百三十二作博物志。〕周之正月受社牲之首，以出種於帝籍，蠶人受社雍祭，以沐蠶種，上辛，乃射裡社〔御覽作黑牲。〕於帝郊，以祈來年之豐。 　　漢舊事曰：天子太社，以五土為壇，封諸侯者，取其土，苴以白茅，授之，各以其所封方色，立社於其國，故曰受茅土。 　　《搜神記》曰：中興初，有應嫗者，生四子，而盡〔《初學記》十三作晝。〕見神光照社，初探試之，乃得黃金，自是諸子官學，並有芳名，至瑒七世顯，云云。 　　戴延之《西征記》曰：洛陽建春門外迎道北，有白社，董威輦所住也，去門二裡，白社有牛馬市，即嵇公臨刑處也。 　　伍輯之《從征記》曰：臨沂厚丘間，有次雎裡社，常以人祭，襄公使邾子用鄫子處，相承雇貧人，命齋絜，祭時縛著社前，如見牲犧，魏初乃止。 　　荊州圖記曰：鄭〔字有訛。〕縣東百步，有縣故城，縣南裡名伍伯村，有白榆連理樹，異根合條，高四丈餘，土民奉為社。 　　湛方生盟文曰：仰推先王建社之義，俯從詩人匍伏之儀，遂藝樹立壇，結誓明神。 　　【賦】晉張華朽社賦曰：高柏橋南大道傍，有古槐樹，蓋數百年木也，余少居近之，後去，行路遇之，則已朽，意有緬然，輒為之賦，因以言衰盛之理雲爾，伊茲，槐之挺植，于京路之東隅，得讬尊於田主，據爽塏以高居，垂重陰於道周，臨大路之通衢，饗春秋之所報，應豐胙於無射，曆漢京之康樂，逾喪亂之橫逆，朱夏當陽，蓊藹蕭森，征夫雲會，行旅歸心，輶軒停蓋，輕輿讬陰，吉人向風而袪袂，王孫清嘯而啟襟，晞甘棠之廣覆，褊喬木之無陰。 　　【頌】魏陳王曹植社頌曰：於惟太社，官名後土，是曰句龍，功著仁古，德配帝皇，實為靈主，克明播植，農正曰柱，尊以作稷，豐年是興，義與社同，方神北宇，建國承家，莫不脩敘。 　　宋何承天社頌曰：余以永初三年八月大社，聊為此文，實惟陰祇，稷為穀元，率育萬類，協靈昊乾，霸德方將，世號共工，厥有才子，寔曰句龍，稱物平賦，百姓喜雍，唐堯救災，決河流江，棄亦播植，作乂萬邦，克配二祀，以報勤庸，勤庸伊何，厚載生民，倉廩既實，神節斯因，人亦有言，物用思人，矧乃大德，功被陶鈞，豈伊百世，萬代不泯，蒸哉帝王，肇建皇極，體國經野，設官分職，瓘瓘二社，列幹比殖，歲雲其秋，晷漏均程，牲牢既絜，嘉薦惟馨。

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