藝文類聚·隱逸

隱逸(1)

　　《周易》曰：遯世無悶。

　　又曰：天地閉，賢人隱。

　　又曰：不事王侯，高尚其事。

　　又曰：賁於丘園，束帛戔戔，《禮記》曰：儒有上不臣天子，下不事諸侯。

　　又曰：季春之月，聘名士，禮賢者。

　　《論語》曰：逸民，伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連。

　　《莊子》曰：古之所謂隱士者，非伏其身而不見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。

　　又曰：刻意尚行，離世異俗，此山谷之士，避世之人也，就藪澤，處間曠，釣魚閑處，無為而已矣，此江海之士，避世之人也，閒暇之所好也。

　　嵇康《高士傳》曰：廣成子在崆峒之上，黃帝問曰：吾欲取天地之精，以養萬物，為之奈何，廣成子蹶然而起曰：至道之精，窈窈冥冥，無視無聽，抱神以靜，我守其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰，得吾道者，上為皇，下為王，失吾道者，上見光，而下為土，吾將去汝，入無窮之門，遊無極之野，與日月參光，與天地為常。

　　又曰：黃帝將見大隗於具茨之山，方明為禦，昌宇參乘，黃帝曰：〔本句上有脫文。〕異哉，請問天下，小童曰：予少遊六合之外，適有瞀病，有長者教予，乘日之車，遊於襄城之野，今病少損，將複六合之外，為天下者，予奚事焉，夫為天下，亦奚異牧馬哉，去其害馬而已，黃帝再拜，稱天師而還。

　　又曰：善卷者，舜以天下讓之，卷曰：予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，日出而作，日入而息，逍遙天地之間，何以為天下哉，遂入深山，莫知其所終。

　　又曰：石戶之農，不知何許人，與舜為友，舜以天下讓之，石戶夫負妻攜子以入海，終身不返。

　　又曰：伯成子高者，唐虞之時為諸侯，至禹，去而耕，禹往趨而問之，子高曰：昔堯治天下，至公無私，不賞而民勸，不罰而民畏，今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作，夫子盍行乎，無落吾事，俋俋乎耕而不顧。

　　又曰：魯連好奇偉倜儻，嘗游趙，難新垣衍以秦為帝，秦軍為卻，平原君欲封連，連三辭，平原君乃以千金為連壽，連笑曰：所貴於天下之士者，為人排患釋難也，即有取之，是商賈之事爾，及燕將守遼〔史記八十三魯仲連傳作聊。〕城，田單攻之不能下，連乃為書射城中，遺燕將，燕將見書，泣三日，乃自殺，城降，田單欲爵連，連曰：吾與於富貴而詘於人，寧貧賤輕世而肆意。

　　又曰：閭丘先生，齊宣王獵於社山，社山父老十三人，相與勞王，王賜父老不租，先生獨不謝，曰：原得壽得富得貴，夫選良吏，平法度，則臣得壽矣，振之以時，則臣得富矣，令少敬長，則臣得貴矣。

　　又曰：田生菅床茅屋，不肯仕宦，惠帝親自往，不出屋。

　　又曰：鄭仲虞不仕漢朝，章帝自往，終不肯起，曰：陛下何惜不為上世君，令臣得為偃息之民，天子以尚書祿終其身，世號白衣尚書。

　　又曰：韓福者，以行義脩絜，漢昭帝時，以德行徵，病不進，元鳳元年，詔賜帛五十匹，遣長吏時以存問，常以八月賜羊酒，不幸死者，賜複衾一，祠以中牢，自是至今為徵士之故事，福終身不仕，卒於家。

　　又曰：班嗣世在京師，家有賜書，內足於財，父党楊子雲以下，莫不造門，桓君山從借莊子，嗣報曰：今吾子聞仁義之羈絆，系聲名之韁鎖，伏孔氏之軌躅，馳顏閔之極藝，何以大道為自眩也，昔有學步邯鄲者，匍匐而歸耳，其行己持論如此，遂終於家。

　　又曰：尚長，字子平，禽慶，字子夏，二人相善，慶隱避不仕王莽，長通易老子，安貧樂道，好事者更饋遺，輒受之，自足還餘，如有不取也，舉措必於中和，司空王邑，辟之連年，乃欲薦之於莽，固辭乃止，遂求退，讀易至損益卦，喟然歎曰：吾知富貴不如貧賤，未知存何如亡爾，為子嫁娶畢，敕家事斷之，勿複相關，當如我死矣，是後肆意，與同好遊五嶽名山，遂不知所在。

　　又曰：巢父，堯時隱人，年老，以樹為巢，而寢其上，故人號為巢父，堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：汝何不隱汝形，藏汝光，非吾友也，乃擊其膺而下之，許由悵然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：鄉者聞言，負吾友，遂去，終身不相見。

　　又曰：許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉，曰：十日並出，而爝火不息，其光也不亦難乎，夫子為天子，則天下治，我由屍之，吾自視缺然，許由曰：吾將為名乎，名者實之賓，吾將為賓乎，乃去，宿於逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞由為堯所讓，以為汙，乃臨池水而洗其耳，池主怒曰：何以汙我水，由乃退而遯耕於中嶽，潁水之陽，箕山之下。

　　又曰：壤父者，堯時人，年五十而擊壤於道中，觀者曰：大哉帝之德也，壤父曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德於我哉。

　　又曰：子支伯者，舜以天下讓支伯，支伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也，遂不知所之。

　　又曰：被裘公者，吳人也，延陵季子出遊，見道中遺金，顧而睹之，謂公曰：取彼金，公投鑣瞋目，拂手而言曰：何子居之高，視之卑，吾被裘而負薪，豈取遺金者哉，季子大驚，既謝而問其姓名，曰：吾子皮相之士，何足語姓名哉。

　　又曰：段幹木者，治清節，遊西河，守道不仕，魏文侯就造其門，幹木逾牆而避之，文侯以客禮，出過其廬則式，其僕問之，文侯曰：幹木不趣勢，隱處窮巷，聲馳千里，敢勿式乎，文侯所以名過齊桓公者，能尊段幹木，敬卜子夏，友田子方也。

　　又曰：莊周少學老子，梁惠王時，為蒙縣漆園吏，以卑賤，不肯仕，楚威王以百金聘周，周方釣於濮水之上，曰：楚有龜，死三千歲矣，今巾笥而藏之於廟堂之上，此龜寧生而掉尾塗中耳，子往矣，吾方掉尾於塗中，後齊宣王又以千金之幣，迎周為相，周曰：子不見郊祭之犧牛乎，衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎，遂終身不仕。

　　《續晉陽秋》曰：謝敷隱居會稽山，初月犯少微星，一名處士星，時戴逵名重於敷，時人憂之，俄而敷死，故會稽士人嘲吳人雲，吳中高士，求死不得。

　　《世說》曰：郤超每聞欲高尚隱退者，輒為辦百萬資，並為造立居宇，在剡，為戴公起宅甚精，戴始往居，與所親書曰：近在剡，如入官舍。又為傅約亦辦百萬，傅隱事差互，故不果述。

　　又曰：支道林因人就深公買印山，深公曰：未聞巢由買山而隱。

　　袁淑真隱傳曰：鬼谷先生，不知何許人也，隱居韜智，居鬼穀山，因以為稱，蘇秦張儀師之，遂立功名，先生遺書責之曰：若二君豈不見河邊之樹乎，僕禦折其枝，波浪蕩其根，上無徑尺之陰，身被數千之痕，此木豈與天地有仇怨，所居然也，子不見嵩岱之松柏，華霍之檀桐乎，上枝幹於青雲，下根通於三泉，千秋萬歲，不受斧斤之患，此木豈與天地有骨肉哉，蓋所居然也。

　　又曰：鶡冠子，或曰楚人，隱居幽山，衣敝履空，以鶡為冠，莫測其名，因服成號，著書言道家，馮諼常師事之，後顯於趙，鶡冠子懼其薦己也，乃與諼絕。

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