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泣

《說文》曰：泣，無聲出涕也。 　　《禮記》曰：高子皋執親之喪，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難矣。 　　又曰：弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：哀則哀矣，而難為繼矣。 　　《左傳》曰：楚令尹子元，欲蠱文夫人，為館於其宮側，振萬焉，夫人聞之，泣曰：先君以是舞也，習戎備也，今令尹不尋諸仇讎，而於未亡人之側，不亦異乎。 　　又曰：叔孫婼聘于宋，宋公與宴，子〔按子上當脫昭字。〕飲酒樂，宋公使昭子右坐，語相泣，樂祁左，退而告人曰：今茲君與叔孫，其皆死乎，吾聞之，哀而樂，樂而哀，皆喪心也，何以能久。 　　《國語》曰：叔向見司馬侯之子，撫而泣之曰：自其父死也，吾蔑與比而事君也，昔者其父始之，我終之，我始之，夫子終之。 　　《屍子》曰：曾子每讀喪禮，泣霑襟，〔已具孝篇。〕 　　又曰：費子陽謂子思曰：吾念周室將滅，涕泣不可禁也，子思曰：然，今以一人之身，憂世之不治，而涕泣不禁，是憂河水濁，而以泣清之也。 　　《呂氏春秋》曰：吳起治西門之外，王錯譖之魏武侯，武侯使人召之，吳起至於岸門，止車而望西河，泣數行而下。 　　《楚漢春秋》曰：呂後欲為惠帝高墳，使從未央宮坐而見之，東陽侯垂泣曰：陛下日夜見惠帝塚，悲哀流涕無已，是傷生也，臣竊哀之，太后乃止。 　　《史記》曰：箕子過故殷墟，鹹生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為近婦人，乃作麥秀之詩，以歌詠之，殷民皆流涕，〔具麥篇。〕 　　又曰：荊軻與高漸離，飲於燕市，酒酣，漸離共荊軻相和而歌於市中，相樂，已而相泣，傍若無人。 　　又曰：漢高欲自擊陳豨，蒯成侯周緤泣曰：始秦攻破天下，未嘗自行，今上自行，是為無人可使者乎。 　　又曰：戚姬愛幸，生趙王如意，常從之關東，日夜啼泣，欲立如意為太子。 　　又曰：竇皇后兄長君，弟曰廣國，年五歲時，家貧，為人所略，賣之長安，聞竇後新立，廣國上書自陳，後召見，具言其故，後持之而泣，侍禦左右，皆伏地泣。 　　《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君，君曰：先生鼓琴，亦能令人悲乎，周曰：夫千秋萬歲之後，高臺既已壞，曲池即以塹，墳墓既已下，嬰兒豎子樵采者，躑躅其足，而歌其上曰：夫以孟嘗君貴尊，乃若是乎，於是孟嘗君泫然涕泣曰：令文立若破國亡邑之人，〔具琴篇。〕 　　又曰：聖人於天下也，譬猶一堂之上，令滿堂飲酒，有一人向隅而泣，則一堂之人，皆不樂矣。 　　又曰：禹出見辜人，問而泣之，左右問其故，禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心為心，今吾為君，百姓皆以其心為心，是以痛之。 　　《新序》曰：周舍事趙簡子，居無幾何，周舍死，後與諸大夫飲酒酣，簡子泣曰：百羊之皮，不如一狐之腋，眾人之唯唯，不如周舍之愕愕，自周舍死，吾未嘗聞吾罪也，吾國幾亡乎，是以垂泣。 　　《漢書》曰：高祖破黥布軍還，過沛，置酒沛宮，上慷慨傷懷，泣數行下，〔具懷舊篇。〕 　　《東觀漢記》曰：更始害齊武王，光武飲食語笑如平常，獨居，輒不禦酒肉，枕席有涕泣處。 　　又曰：來歙蓋延攻公孫述，蜀人大懼，使刺客刺歙，歙未死，馳告蓋延，延見歙，悲哀不能仰視，歙叱曰：欲屬以軍事，而反效兒女子涕泣乎。 　　《論衡》曰：昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕於途者，或問何為泣乎，對曰：吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣。 　　又曰：蘇秦張儀，學縱橫之術於鬼谷先生，先生曰：能說我泣出，則能分天皇之地，秦說鬼谷先生，先生泣霑襟。 　　《汝南先賢傳》曰：蔡順母畏雷，後母卒，每有震，順輒圜塚泣曰：順在此。 　　邴原傳曰：原年五六歲，過書舍而泣，師曰：何泣，原曰：孤者易傷感，夫書者皆有父母也，心原其得書，故惻然涕零也，師哀原而為之泣曰：欲之可書，須費也，〔《太平御覽》六百十一作不之求費也，此有脫文。〕 　　《後漢書》曰：張奐與張公超書曰：下筆愴恨，泣先言泯。 　　《吳錄》曰：孟宗為驃騎朱據軍吏，將母在營，既不得志。又夜雨屋漏，因起涕泣以謝母，母曰：但當勉之，何足泣也。 　　《襄陽耆舊記》曰：羊公與鄒閏甫登峴山，垂泣曰：有宇宙便有此山，由來賢達，登此遠望者多矣，皆湮滅無聞，不可得知，念此令人悲傷。 　　《晉陽秋》曰：司馬文王問劉禪曰：頗思蜀否，禪曰：此間樂，不思蜀也，郤正見禪曰：若王后問，宜泣以對，會王複問，禪曰：先人墳墓，遠在隴蜀，乃心西悲，無日不思，因閉眼，王曰：何以似郤正語耶，禪驚視曰：如尊命。

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