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嘯

雜字解詁曰：嘯，吹聲。 　　《毛詩》曰：有女仳離，條其嘯矣遇人之不淑矣。 　　《列女傳》曰：魯漆室邑之女，過時未適人，倚柱而嘯，傍人聞之，心莫不為之慘者，鄰婦從之遊曰：何嘯之悲也，子欲嫁乎，吾為子求偶，漆室女曰：吾豈為不嫁之故而悲哉，憂吾君老太子少也。 　　《莊子》曰：童子夜嘯，鬼數若齒。 　　《吳越春秋》曰：吳王闔閭，將欲伐楚，登臺向南風而嘯，有頃而歎，群臣莫有曉王意者，伍子胥深知王憂，乃薦孫武，善為兵法，人莫知其能。 　　《魏略》曰：諸葛亮在荊州遊學，每晨夜，常抱膝長嘯。 　　《竹林七賢論》曰：阮籍，性樂酒，善嘯，聲聞數百步。 　　又曰：籍常箕踞嘯歌，酣放自若，時蘇門山中，忽有真人在焉，籍親往尋，其人擁膝岩巔，遂登嶺從之，箕坐相對，籍乃商略終古以問之，仡然不應，籍因對之長嘯，有間，彼乃齗然笑曰：可更作，籍乃為嘯，意盡，退還半嶺，嶺巔〈口酋〉然有聲，若數部鼓吹，顧瞻乃向人之嘯也。 　　孫登別傳曰：孫登，魏末處邛北山中，以石室為宇，編草自覆，阮嗣宗聞登而往造焉，適見苫蓋被發，端坐岩下鼓琴，嗣宗自下趍之，既坐，莫得與言，嗣宗乃嘲嘈長嘯，與鼓琴音諧會雍雍然，登乃逌爾而笑，因嘯和之，妙響動林壑，〔事具樂府部琴篇。〕 　　《晉陽秋》曰：嵇康見孫登，登對之嘯，時不言。 　　《郭子》曰：劉道真少時，善歌嘯，有一老姥，識其非常之人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之，道真食豘不謝。 　　潯陽記曰：桓宣穆使人尋廬山，見一人謂之曰：君過前嶺，必逢二年少，相隨長嘯，試要問之，若不與言者，可速去，此人過嶺，果見二年少，以袂掩鼻長嘯，狀如惡鼻，呼不與言。 　　《世說》曰：晉文王德盛功大，坐席嚴敬，擬於王者，唯阮籍箕踞嘯歌，酣放自若。 　　又曰：劉越石為胡騎所圍，城中窘迫，劉乘月登樓清嘯，胡賊聞之，皆淒然長歎。 　　《搜神記》曰：趙炳嘗臨水，從船人乞渡，船人不許，炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。 　　漢晉春秋曰：桓帝幸樊城，百姓莫不觀之，有一老父，獨耕不輟，議郎張溫使問焉，父嘯而不答。 　　王廙別傳曰：王導與庾亮游於石頭，會遇廙至，爾日迅風飛帆，廙倚樓而長嘯，神氣甚逸。 　　神境記曰：滎〔按水經注三十八湘水篇營水逕營陽郡治，孫皓分零陵置。又晉亦有營陽郡，見晉書地理志江州下，是滎當作營。〕陽郡西有靈源山，有石髓紫芝，昔者有采藥此山，聞林穀間有長嘯者，今樵人往往猶聞焉。 　　《異苑》曰：尋陽姑石，在江之坻，初桓玄至西下，令人登之，中嶺便聞長嘯，聲甚清澈，至峰，見一人箕踞石上。 　　夢書曰：夢吹嘯者，欲有求。 　　【詩】晉陸雲詩曰：逍遙近南畔，長嘯作悲歎。 　　晉郭璞詩曰：綠羅結高林，蒙籠蓋一山，中有冥寂士，靜嘯撫清弦。 　　【賦】晉成公綏嘯賦曰：逸群公子，體奇好異，傲世忘榮，絕棄人事，於是延友生，集同好，精性命之至機，研道德之玄奧，邈跨俗而遺身，乃慷慨而長嘯，發妙聲於丹唇，激哀音於皓齒，響抑揚而潛轉，氣沖鬱而熛起，協黃宮於清角，雜商羽於流徵，飄遊雲於泰清，集長風乎萬里，諒自然之至音，非絲竹之所擬，是故聲不假器，用不借物，近取諸身，役心禦氣，動唇有曲，發口成音，觸類感物，因歌隨吟，清激切於竽笙，優潤和於瑟琴，列列飆揚，啾啾響作，奏胡馬之長思，向寒風乎北朔。又似鴻雁之揚雛，群鳴號乎沙漠，故能因形創聲，隨事造曲，應物無窮，機發響速，乃吟詠而發散，聲繹繹而響連，心滌蕩而無累，志離俗而飄然。 　　晉殷仲堪將離詠曰：爾乃理轡杖策，或乘或步，行悲歌以諧歡，朗長嘯以啟路。 　　【書】晉桓玄與袁宜都書論嘯曰：讀卿歌賦，序詠音聲，皆有清味，然以嘯為仿佛有限，不足以致幽旨，將未至耶，夫契神之音，既不俟多贍，而通其致，苟一音足以究清和之極，阮公之言，不動蘇門之聽，而微嘯一鼓，玄默為之解顏，若人之興逸響，惟深也哉。 　　袁山松答桓南郡書曰：嘯有清浮之美，而無控引之深，歌窮測根之致，用之彌覺其遠，至乎吐辭送意，曲究其奧，豈唇吻之切發，一往之清泠而已哉，若夫阮公之嘯，蘇門之和，蓋感其一奇，何為徵此一至，大疑嘯歌所拘耶。

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