藝文類聚·後漢光武帝

後漢光武帝

　　《東觀漢記》曰：世祖光武皇帝，高祖九世孫，出自長沙定王，定王生舂陵節侯，舂陵本在零陵郡，節侯孫孝侯，以土地下濕，元帝時，求封南陽蔡陽白水鄉，因故國名曰舂陵，上隆准日角，大口，美鬚眉，身長七尺三寸，仁智明達，多權略，樂施愛人，在家重慎畏事，勤於稼穡，兄伯升，好俠，笑上事田作，比之高祖兄仲，上歸舊廬，望見廬南有火光，以為人持火，呼之，光遂赫然屬天，有頃不見，上異之，初伯升之起也，諸家子弟皆亡逃自匿，曰：伯升殺我，及聞上至，絳衣大冠，乃驚，以為獨伯升如此，謹厚者亦為之。

　　又曰：王莽遣大司徒王尋大司空王邑，將兵來征，莽欲盛威武，王齊則〔三字有訛脫，《太平御覽》九十作以振山東，至驅六字。〕虎豹犀象，奇偉猛獸，以長人巨無霸為壘校尉，秦漢以來師出，未嘗有也，時漢兵八九千人，二公兵以五六十萬，到，遂環昆陽城作營，且圍之數百重，有流星墜尋營，營中正晝有雲氣，如壞山直下營而不及地尺而散，吏士皆厭伏，上選精兵三千人與戰，大破之，殺司徒王尋，赴水溺死者以萬數，滍水為之不流，更始以上為大司馬，遣之河北，安集百姓，破邯鄲，誅王郎，入宮收文書，尋得吏民謗毀上言可擊者數千章，上會諸將燒之，曰：令反側子自安也，更始遣使者立上為蕭王。又擊破銅馬，受降適畢，賊亦兩心，上敕降賊各歸勒兵待，上輕騎入，按行賊營，賊曰：蕭王推赤心置人腹中，安得不投死，由是皆自安。

　　又曰：諸將請上尊號，初王莽時，上與伯叔及姊婿鄧晨攘人蔡少公坐語，少公道讖言劉秀當為天子，或曰是國師劉子駿也，上戲曰：何用知僕非也，坐者皆大笑，時傳聞赤伏符，不見文章軍中所，上未信，到鄗，上所與長安同舍諸生強華，自長安奉赤伏符詣鄗，與上會，群臣複伏固，〔御覽固下有請字。〕乃命有司設壇鄗之千秋亭，六月，即皇帝位。

　　袁宏漢紀曰：南頓令欽，生光武皇帝，諱秀，字文叔。

　　《帝王世紀》曰：春秋興〔《太平御覽》九十作稱。〕夏少康之起，有田一成，有眾一旅，若漢之策命世祖，不階成旅之資，平暴反正，遂建中興，夏少康同美矣。

　　《續漢書》曰：昔羿寒浞篡夏數十年，少康生為牧人，能修德複夏，厥勳大矣，然尚有虞思及靡有鬲內外之助，至於光武，承王莽之篡，起自疋庶，一民尺土，靡有憑焉，發跡於昆陽，以數千屠百萬，非膽智之至，孰能堪之，討賊平亂，克復漢業，號稱中興，雖初興者無以加之矣，中國既定，柔遠以德，愛慎人命，下及至賤，武功既抗，文德術修，〔武功以下，《太平御覽》九十作武功既備，抗文德，脩經術，此有訛倒。〕勳績弘矣。

　　薛瑩漢紀曰：王莽之際，天下雲亂，英雄併發，其跨州據郡，僣制者多矣，人皆有冀於非望，然考其聰明仁勇，自無光武儔也，加以寬博容納，計慮如神，是以任光竇融，望風景附，馬援一見，睹顏識奇，故能以十數年間，掃除群凶，清複海內，豈非天人之所輔贊哉，古者師不內禦，而光武命將，皆授以方略，使奉圖而進，其有違失，無不折傷，意豈文史之過乎，不然，雖聖人其猶病諸。

　　袁山松《後漢書》曰：前漢自成哀已下，天地縱橫，巨猾竊命，劉氏舊澤猶存，而瞻烏之望殆絕，世祖以眇眇之胤，起白水之濱，身屈無妄之力，位舉群賢並列，〔御覽九十作位與群豎並列，此有訛文。〕于時懷璽者十餘，建旗者數百，高才者居南面，疾足者為王公，茫茫九州，瓜分臠切，湣湣蒼生，塵消鼎沸，我扇之以仁風，驅之以大威，雪霜被而茨棘枯，橫網振而逆鱗掃，群材畢湊，人鬼與能，數年之間，廓清四海，雖曰中興，與夫始創業者，庸有異乎，誠哉馬生之言，固已寥廓大度，同符高祖。又等太宗之仁，兼孝宣之明，一人之體，其殆于周，故能享有神器，據乎萬乘之上矣。

　　【碑】後漢蔡邑光武濟陽宮碑曰：王室中微，哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪盈惡熟，天人致誅，帝乃龍見白水，淵躍昆滍，破前隊之眾，殄二公之師，收兵略地，經營河朔，於是群公諸將，據河洛之文，協符瑞之徵，僉曰歷數在帝，踐祚允宜，乃以建武元年六月，即位於鄗縣之陽，五成之陌，祀漢配天，罔失舊物，享國三十有三年，方內乂安，蠻夷率服，巡狩太山，禪梁父，皇代之遐跡，帝者之上儀，罔不畢舉，道德餘慶，延於無窮，先民有言曰：樂樂其所自生，而禮不忘其本，是以虞稱媯汭，姬美周原，皇天乃眷，神宮實始於此，厥路藐哉，所謂神麗顯融，越不可尚，小臣河尹瑋，來在濟陽，顧見神宮，追惟桑梓褒述之義，用敢作頌，其辭曰：赫赫炎天，爰曜其暉，篤生聖皇，貳漢之微，稽度虔則，誕育靈姿，黃孽作慝，篡握天機，帝赫斯怒，爰整其師，應期潛見，扶陽而飛，禍亂克定，群凶殄夷，匡複帝載，萬國以綏，巡于四岳，展義省方，登封降禪，升於中皇，爰茲初基，天命孔彰，子子孫孫，保之無疆。

　　【論】魏陳王曹植漢二祖優劣論曰：客有問餘曰：夫漢二帝，高祖光武，俱為受命撥亂之君，此時事之難易，論其人之優劣，孰者為先，余應之曰：昔漢之初興，高祖因暴秦而起，遂誅強楚，先〔《太平御覽》四百四十七作光。〕有天下，功齊湯武，業流後嗣，誠帝王之元勳，人君之盛事也，然而名不繼德，行不純道，身沒之後，崩亡之際，果令凶婦肆酖酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡趙幽囚，禍殃骨肉，諸呂專權，社稷幾移，凡此諸事，豈非高祖寡計淺慮以致，然彼之雄才大略，俶儻之節，信當世至豪健壯傑士也。又其梟將畫臣，皆古今之鮮有，曆世之希睹，彼能任其才而用之，聽其言而察之，故兼天下，有帝位，流巨勳而遺元功也，世祖體乾靈之休德，稟貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞聖之懿才，其為德也，聰達而多識，仁智而明恕，重慎而周密，樂施而愛人，值陽九無妄之世，遭炎光厄會之運，殷爾雷發，赫然神舉，用武略以攘暴，興義兵以掃殘，神光前驅，威風先逝，軍未出於南京，莽已斃於西都，夫其蕩滌凶穢，剿除丑類，若順迅風而縱烈火，曬白日而掃朝雲也，爾乃廟勝而後動眾，計定而後行師，故攻無不陷之壘，戰無奔北之卒，是以群下欣欣，歸心聖德，宣仁以和眾，邁德以來遠，故竇融聞聲而影附，馬援一見而嘆息，股肱有濟濟之美，元首有穆穆之容，敦睦九族，有唐虞之稱，高尚純樸有羲皇之素，謙虛納下，有吐握之勞，留心庶事，有日昃之勤，乃規弘跡而造皇極，創帝道而立德基，是以計功則業殊，比靈斯則事異，旌德則靡愆，言行則無穢，量力則勢微，論輔則力劣，卒能握乾圖之休徵，應五百之顯期，立不刊之遐跡，建不朽之元功，金石播其休烈，詩書載其勳懿，故曰光武其優也。

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