永樂大典·卷二萬二千五百七十六集

卷二萬二千五百七十六集

　　九緝·集

　　大方等大集經十

　　【海慧菩薩品第五之三】

　　爾時世尊，複告海慧菩薩言：「善男子，有二法利益大乘：一者，樂念佛法，二者，樂離聲聞；複有二法：一者擁護解脫，二者能演說法；複有二法：一者求菩提心，二者調伏眾生；複有二法：一者觀音菩提心，猶如幻相，二者觀諸眾生，悉無有我；複有二法：一者不舍菩提之心，二者觀法平等；複有二法：一者淨於善根，二者無作無淨；複有二法一者為善法故，而修莊嚴，二者畢竟；複有二法：一者自身畢竟，二者眾生畢竟；複有二法：一者內淨，二者外淨；複有二法：一不作罪，二作已悔；複有二法：一能佈施，二不求報；複有二法：一平等施，二能回向；複有二法：一者持戒，二者不求善果；複有二法：一不自譽，二不毀他；複有二法：一者忍辱，二者濡語；複有二法：一者於貪不貪，二者於不；複有二法一者為於善法勤行精進，二者不輕懈怠；複有二法：一身寂靜；二心寂靜；複有二法：一求禪枝，二調伏心；複有二法：一者樂在禪定，二者不厭欲界；複有二法：一者求法，二者樂法；複有二法：一者觀法，二者欲法；複有二法：一者樂求善友，二者恭敬供養；複有二法：一至心聽，二至心受；複有二法：一數諮問，二如法住；複有二法：一者知法，二者知義；複有二法：一者聞已無厭，二者知已無厭；複有二法：一者修善，二者離惡，複有二法：一者樂說正法，二者於受法者生憐湣心；複有二法：一者於法無慳吝心，二者說時無有貪想；複有二法，一至心聽，二至心受；複有二法：一離五蓋，二修七覺；複有二法：一者喜，二者樂；複有二法：一者知己，二者知時；複有二法：一信果報，二作善業；複有二法：一者不斷聖性，二者實語；複有二法：一者如說而住，二者不藏如來功德；複有二法：一者淨身，二者遠離，三不善根；複有二法：一者觀身猶如草木；二者為淨心故，修行善法。複有二法：一者淨口，二者遠離四過；複有二法：一者觀一切法悉不可說，二者觀聲如響，複有二法：一者淨心，二者遠，離無明，嫉妒邪見；複有二法：一者內淨，二者外無行處；複有二法：一者修慈，二者，遠離親怨之想；複有二法：一觀眾生猶如虛空，二者修慈；複有二法：一者不舍悲心，二者求善不悔；複有二法：一者能調不調，二者調時不悔；複有二法：一者持法，二者護持法者；複有二法：一者樂法，二者護法；複有二法：一者稱揚人善，二者樂藏他過；複有二法：一者離貪，二者離聽；複有二法；一者不舍眾生，二者修舍；複有二法：一者念佛，二者知無念處；複有二法：一者觀身無常，二者求三十二相；複有二法：一者念法，二者化諸眾生令住法中；複有二法：一者觀無貪處，二者於貪者生於悲心；複有二法：一者念菩薩僧，二者依無退僧；複有二法：一者觀於無僧，二者擁護四沙門果；複有二法：一者念戒，二者知菩提心不可宣說；複有二法：一者觀戒無作，二者護毀禁者；複有二法：一者念施，二者施已無悔；複有二法，一者遠離煩惱，二者難煩惱故演說正法；複有二法：一者念天，二樂寂靜；複有二法：一者具足念心，二者擁護亂心；複有二法一者功德莊嚴，二者智慧莊嚴；複有二法：一者觀無造作，二者樂修善法；複有二法：一者無縛，二者縛著解脫；複有二法一者遠離誑心，二者至心修淨；複有二法：一者知恩，二者念恩；複有二法：一者說一切過，二者而遠離；之複有二法；一者自修聖行，二者化他今行；複有二法：一者願求善法，二者心無厭足；複有二法：一者遠離惡法，二者親近善法；複有二法：一者請佛說法，二者至心聽受；複有二法：一者知一切法不生不滅，二者說字句義；複有二法：一者知無眾生，二者以己善根與眾生共；複有二法：一者遠離諸相，二者深求三十二相；複有二法：一者觀空，二者將護眾生；複有二法：一者修習無願，二者願及眾生；複有二法：一者修一切善，二者願諸眾生同修善根；複有二法：一者智慧無礙，二者受諸有身；複有二法：一者不動，二者不悔；複有二法：一者慚，二者愧；複有二法：一樂寂靜，二求靜法；複有二法：一者修習無諍三昧，二者觀無眾；複有二法：一者少欲，二者知足；複有二法：一者覆藏他罪，二者顯露已過；複有二法：一者觀十二因緣，二者深信；複有二法：一者無我，二者無眾生；複有二法：一者防自煩惱，二者壞他煩惱；複有二法：一者觀無作無受，二者樂修善法；複有二法：一者觀生死過，二者不斷生死；複有二法：一者自樂生死，二者化諸眾生令度生死；複有二法：一者求波羅蜜，二者求己無處；複有二法：一者求知，二者化他令同己知；複有二法：一者不求供養，二者為供養故，造作諸業；複有二法：一者于有恩處常欲報之，二者於恩無恩等而報之；複有二法：一者修不放逸，二者修無緣慈；複有二法：一者入於出家，二者既出家已心生愛樂；複有二法：一者自成功德，二者於無德者生憐湣心；複有二法：一者修於身念，二者無有念處；複有二法：一者念於受處，二者無有念處；複有二法：一者念於心處，二者無有念處；複有二法：一者念於法處，二者無有念處；複有二法：一者遠離不善之法，二者親近能生善法；複有二法：一者遠離已生惡法二者護持已生善法複有二法一者為令未生善法得生，二者為令增廣而擁護之；複有二法：一者獲大神通，二者得教化眾生；複有二法：一者安住法界，二者遍見諸佛世界；複有二法：一者信心不動，二者化不信者令同己信；複有二法：一者淨心，二者教化狂亂之人；複有二法：一勤精進二化懈怠；複有二法：一者具足無礙智慧，二者化彼無明眾生；複有二法：一者觀界，二者觀緣；複有二法：一者求智莊嚴，二者其心不悔；複有二法：一者觀諸煩惱二者出煩惱已，了知解脫；複有二法：一者一切法解脫，二者煩惱不合三界；複有二法：一者莊嚴菩提，二者修學菩提；複有二法：一者盡智，二無生智；複有二法：一者觀聖道方便；二者觀生死方便；複有二法：一者畢竟道，二者知退轉道；複有二法：一者如法而住，二者于諸法中不生著見；複有二法：一者從緣生滅，二者從緣解脫；複有二法：一知魔業，二知己離，複有二法：一者於恚生忍，二者於忍生愛；複有二法：一者為菩提欲而修莊嚴，二者雖修莊嚴心無貪著；複有二法：一者不舍煩惱，二者不舍修善莊嚴；複有二法：一者知處非處，二者以諸善根回向菩提；複有二法：一者觀菩提心猶如幻相，二者修向無上菩提莊嚴；複有二法：一者觀諸眾生及以菩提等無差別，二者知諸眾生，因緣菩提而得解脫；複有二法：一者知法無生，二者為生善法而修莊嚴；複有二法：一者不可說法而能宣說，二者一切眾生悉同一乘。複有三法：一者初發菩提之心，二者親近善友心不生悔，三者修習大悲心不退轉；複有三法：一者破壞慳吝，二者惠施一切，三者攝取菩提；複有三法：一者具足淨戒，二者調毀禁者，三者回向菩提；複有三法：一者心無恨，二者調恚者，三者回向菩提；複有三法：一者於生死中心無悔退，二者甘樂營他所作事業，三者回向菩提；複有三法：一者得三昧定，二者不生驕慢，三者回向菩提；複有三法：一者求于多聞，二者得已，不生驕慢，三者回向菩提；複有三法：一者生緣二者法緣，三者無緣；複有三法：一者自悲，二者悲他，三者離自他悲；複有三法：一者為于自利修習智慧，二者以是智慧轉化眾生，三者自利利他；複有三法，一者知過去已盡，二者知未來無生，三者知現在無住；複有三法，一者為正定者修習慈心，二者為邪定者修習悲心，三者為不定者修習解脫；複有三法：一者淨身，二者淨口，三者淨意；複有三法：一者修不淨觀，為壞貪欲，二者修慈，為壞恚，三者觀十二因緣，為壞無明；複有三法：一者安，二者樂，三者知足；複有三法：一者聞已能持，二者能廣分別文字向義，三者觀察罪過；複有三法：一者具足七財，二者能大法施，三者能施眾生；複有三法：一者實義，二者真義，三不誑義；複有三法：一者自知，二者知他，三者知時；複有三法：一者五陰，法陰平等，二者諸界，法界平等，三者諸入，法入平等；複有三法：一者修空，二者無相，三者無願；複有三法：一者不謗因果，二者方便生法皆從因緣，三者和合因緣，而得名字；複有三法：一者信佛，不可思議，二者信法，不生誹謗，三者信僧，良佑福田；複有三法：一者遠離貪欲，二者遠離恚，三者遠離愚癡；複有三法：一者世諦，二者第一義諦，三者不著二諦；複有三法：一者遠離煩惱，二者遠離驕慢，三者于福田所禮拜供養；複有三法：一者不染欲界，二者不著色界，三者於無色界不生驕慢；複有三法：一者供養不喜，二者毀辱不恚，三者離世八法；複有三法：一者藏覆諸根，二者解了諸根，三者寂靜諸根；複有三法：一者趣向善地，二者離善地障，三者觀善地德；複有三法：一者至心，二者淨心，三者淨莊嚴；複有三法：一者學戒戒，二者學心戒，三者學慈戒；複有三法：一者受樂不生貪逸，二者受苦不生惱恚，三者不苦不樂修習於舍；複有三法：一者轉因不造作故，二者轉於煩惱不觀相故，三者轉於三世無願求故；複有三法：一者眼空，二者色寂靜，三者受無作處；複有三法：一者藏戒，二者護定，三者觀慧；複有三法：一者憶持念法，二者思惟觀法，三者如法而住；複有三法：一者音聲因緣，聲聞解脫，二者十二因緣，緣覺解脫，三者六度因緣，菩薩解脫；複有三法：一者施，二者大施，三者畢竟施；複有三法，一者護法，二者護持法者，三者護持大乘；複有三法：一者行於生死，二者觀其罪過，三者知已遠離；複有三法：一者至心聽法，破除五蓋，二者常樂寂靜，三者如法而住；複有三法：一者依義，二者依法，三者依智；複有三法，一者求多聞已，樂於寂靜，二者樂寂靜已，思惟善法，三者善思惟已，知法平等；複有三法：一者親近智者，二者諮問多聞，三者護于善人；複有三法，一無貪心，為人說法，二見聽者慈心視之，三者一心觀於菩提；複有三法，一者視諸眾生其心平等，二者觀心平等，三者觀佛平等；複有三法：一者過去不盡，二者未來不合，三者現在不住；複有三法：一者觀苦無常，二者諸法無我，三者涅寂靜；複有三法：一者聞已堅持，二者三昧堅持，三者智慧堅持；複有三法：一者犯已不覆，二者悔先所犯，三者至心護戒；複有三法：一者破壞疑心，二者破壞悔心，三者破障礙心；複有三法：一者善欲，二者，離談世事，三者樂於寂靜；複有三法：一者忍甚深法，二者說甚深義，三者解種種義；複有三法：一者具足聲忍，二者具思惟忍，三者具於順忍；複有三法：一者智慧方便，二者大慈，三者精進堅牢。善男子，菩薩具足如是等法，能利大乘，善男子，有四法障礙大乘。何等為四？一者聽不應聽，二者不欲聽受菩薩法藏，三者行諸魔業，四者誹謗正法；複有四法，一者貪欲，二者恚，三者愚癡四者不樂求法；複有四法：一者嫉他得利，二者於財慳貪，三者樂誑法師，四者不樂親近見善知識；複有四法：一者於善知識生惡友想，二者於惡知識生善友想，三者非法法想，四者法非法想；複有四法：一者不樂惠施，二者施已生悔，三者施已觀過，四者不念菩提心；複有四法：一者為欲而施，二者為而施，三者為癡而施，四者為畏而施；複有四法：一者為名字施，二者為本而施，三者為善友施，四者為勝故施；複有四法：一者不至心施，二者不自手施，三者現見施，四者輕慢施；複有四法：一下物施，二少物施，三不至心施，四者輕慢施；複有四法：一者毒施，二者刀施，三者不淨施，四者無利益施；複有四法：一者見持戒者生恚心，二者見毀禁者生愛念心，三者隨惡友語，四者不念施戒；複有四法，一者非法求利，二者如法得財不與人共，三者斷他供養，四者心不知足；複四法：一者為利養故，攝持威儀，二者為利養故，下聲而語，三者其心諂曲，四者邪命自活；複有四法：一者于同學所生恚心，二者於同乘者生恚心，三者不知魔業，四者樂說他過；複有四法：一者驕慢，不聽正法，二者不能恭敬法師，三者不能禮拜父母師長善友，四者意隨惡業；複有四法：一者覆他功德，二者廣說他過，三者增長驕慢，四者恚堅固；複有四法：一者懈怠，二者不樂聽聞善語，三者不隨順語，四者住於非法；複有四法：一者不調，二者不淨，三者不藏，四者不忍；複有四法：一者不喜聞受無上善法，二者樂在城邑聚落村營，三者毀破禁戒樂受供養，四者不能調伏根門；複有四法：一者不能攝取眾生，二者不能調伏眾生，三者不能護持正法，四者樂說法師過罪；複有四法：一者不修信心，三者不能觀察生死罪過，二者不觀惡知識過，四者不觀疑心罪過；複有四法：一不觀內，二不觀外，三者無慚，四者無愧；複有四法：一不知恩，二不背恩，三者背恩，四樂邪見；複有四法：一者誹謗聖人，二者將護世人，三者不信福田，四者呵毀施法；複有四法：一者不淨身業，二者不護口業，三者不舍意業，四者厭悔大乘；複有四法：一者為破和合而作兩舌，二者于師和尚出懟語，三者為壞利益作無義語，四者欺誑人天而生妄語；複有四法：一者不護戒因，二者亂禪定因，三者不信後世，四者樂著世事；複有四法：一者粗獷，二者驕慢，三者樂說世事，四者常樂睡眠；複有四法：一者假菩薩名而受供養，二者不能瞻視病苦之人，三者不種善子，四者不向菩提；複有四法，一者自輕，二者輕法，三者輕福，四者數念聲聞辟支佛乘；複有四法：一者貪身，二者貪心，三者貪命，四者貪戒；複有四法：一貪房舍，二貪檀越，三貪邪見，四貪破戒；複有四法：一者多作，二者多語，三者多受，四者多視；複有四法：一者我見，二者邪見，三者斷見，四者常見；複有四法：一者不作，二者作已轉，三者心悔，四者不樂；複有四法：一者不向道地，二者不修禪定，三者退失智慧，四者不樂方便；複有四法：一者障礙於法，二者障礙善業，三者煩惱障礙，四者魔業障礙；善男子，如是等法名障大乘。」說是法時，四萬四千人天，發阿耨多羅三藐三菩提心；二萬八千菩薩，得無生法忍；三千大千世界，大地六種震動虛空之中，無量天人異口同音作如是言：「善哉善哉！世尊，今日如來大師子吼，憐湣眾生，開大乘門。世尊，若有眾生，於是法中得少分者，即得斷除三惡道苦，漸漸當得無量法寶。世尊，譬如有人於村邑外，見太寶門，阿者言無，一切諸法皆悉無常；波亦一切法門，波者即第一義；那亦一切法門，那者，諸法無礙；陀亦一切法門，陀者，性能調伏一切法性；沙亦一切法門，沙者，遠離一切諸法；多亦一切法門，多者一切法如；迦亦一切法門，迦者一切諸法無作無受；娑亦一切法門，娑者一切諸法無有分別；伽亦一切法門，伽者如來正法甚深無底；暗亦一切法門，暗者遠離生相。曇亦一切法門，曇者於法界中不生分別；奢亦一切法門，奢者具奢摩他，得八正道；亦一切法門，者一切諸法猶如虛空；叉亦一切法門，叉者一切法盡；若亦一切法門，若者諸法無礙；口他亦一切法門，口他者一切諸法，是處非處；蠱亦一切法門，蠱者觀五陰已，得大利益；荼亦一切法門，荼香得一切諸法，無有畢竟；迦亦一切法門，迦者身寂靜故，得大利益；至亦一切法門，至者心寂靜故，離一切惡；優亦一切法門，優者受持擁護清淨禁戒；蟲他亦一切法門，蟲他者言善思惟；替亦一切法門，替者住一切法；修亦一切法門，修者一切諸法性是解脫；毗亦一切法門，毗者一切諸法悉是毗尼，毗尼者，調伏己身；時亦一切法門，時者一切諸法性不染汙；阿亦一切法門，阿者一切諸法性是光明；婆亦一切法門，婆者修八正道；娑亦一切法門，娑者一切諸法非內非外。善男子，是名門句，能淨念心，能淨其心，知眾生根。法句者，一切諸法解脫印，一切諸法無二印，一切諸法無常斷印，一切諸法無增減印，一切法等如虛空印，一切諸法五眼通印，一切法如虛空印，一切諸法無有分別如虛空印，一切諸法八法界印，一切法如印，一切諸法無去來現在如印，一切諸法本性淨印，一切法空印，一切法無相印，一切法無願印，一切法無處無非處印，一切法苦印，一切法無我印，一切法寂靜印，一切法性無過咎印，一切諸法第一義攝取印，一切諸法如法性住印，一切諸法畢竟解脫印，一切諸法無時印，一切諸法過三世印，一切諸法味同一印，一切諸法性無礙印，一切諸法性無生印，一切諸法性無諍印，一切諸法性無覺觀印，一切諸法非色，不可見印，一切諸法無屋宅印，一切諸法無對治印，一切諸法無業果印，一切諸法無作無受印，一切諸法無出滅印。善男子是名法句。如是法句，即是過去未來現在諸佛菩提如是法印句，攝取八萬四千法聚。善男子，若能如是觀法聚者，即能獲得無生法忍。善男子，若有未種善根之人，聞是法己即得種之，壞於魔業。善男子，若如是觀，即能獲得無盡器陀羅尼。如是等法，悉能攝取八萬四千三昧，八萬四千眾生行性，是名法句。金剛句者，其身不壞猶如多剛。何以故？法性不壞故。智慧之性能破無明，是故智慧名金剛句；五逆之罪壞一切善，是故五逆名金剛句；不淨之觀能壞貪欲，是故不淨名金剛句；慈心之觀能壞恚，是故慈心名金剛句；觀十二因緣能壞愚癡，是故觀緣名金剛句；一眾生心，攝取一切眾生之心名金剛句；一眾生心，一切眾生心，悉皆平等名金剛句；一佛，一切佛，皆悉平等名金剛句；一一福田，一切福田，無盡平等名金剛句；一切諸法如虛空等名金剛句；一切諸法等同一味名金剛句；一切諸法，及以佛法，平等無二名金剛句；金剛三昧，能壞一切諸魔惡業，名金剛句；如來如音，壞諸惡聲名金剛句；觀無生滅，過生老死名金剛句。善男子，如是等法，名金剛句，名堅牢句，名不壞句，名不破句，名平等句，名為實句，名無二句，不退轉句，大淨寂靜句，無能作過句，不增不減句，無有有句，無有法句，真句，有句，不謗佛句，依法句，共僧句，如爾句，分別三世句，勇健句，梵句，慈句，心句，虛空句，菩提句，不低句，法相句，無相句，心意識無住句，破魔句，無上句，無勝句，廣句，行己境界句，入佛境界句，無覺觀句，於法界所不分別句，無句句。善男子，若有菩薩，能解如是等句義者，必當坐於菩提樹下，金剛師子法座之上。」說是法時，八千菩提得入法門陀羅尼，亦獲一切眾生平等三昧。爾時十方諸來菩薩，以妙香華，種種妓樂，供養於佛，說偈贊曰：「我今敬禮無上尊，能知一切眾生聲，說相無相實一相，而得妙相三十二。若有眾生一一心，平等攝諸眾生心，說行無行實一行，是故我禮無上尊。如來真實知因果，故為眾生說業報，真如法界非有無，是故我贊無上尊。一切眾生無覺觀，其心本淨無有貪，從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。我見佛身種種色，而如來身實無色，湣眾故現無色色，我禮人中師子王。一切福田入一田，而是一田無增減，不動法界不轉移，是故我禮人象王。觀諸眾生心如幻，諸法菩提亦複然，知一切法皆平等，是故我禮無平等。觀諸法界悉平等，故說諸法無一二，非有非無是解脫，是故我禮斷二見。日月可說墜落地，猛風可說索系縛，須彌可說口吹動，不可說佛有二語。實語真語及淨語，身心清淨如虛空，世法不染如蓮華，是故我禮無上尊。若有能贊如是德，即獲如是之功德，我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。時諸菩薩，即讚歎已，白佛言：「世尊，夫大寶者，所謂佛也。佛出世者即是樂出；佛出世者即是信出；佛出世者即是念出；佛出世者即是智出；佛出世者即是施出；戒忍精進禪定慧出；佛出世者即是慈出，悲喜舍出；佛出世者，即是十二因緣法義智出；佛出世者，即是念處正勤如意根力覺道一切善法出。」爾時眾中，有一菩薩名曰慧聚，白佛言：「世尊，生老病死出於世者，即是佛出；無明愛出，即是佛出；貪恚癡出，即是佛出；一切疑網煩惱出者，即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現於世？」佛言：「善哉善哉，善男子，實如所言。」爾時海慧菩薩言：「世尊，若有不見如是等法，是時如來為出於世，不出於世？」「善男子，菩薩初發菩提心時，真實不知如是等法，是故我為而宣說之。善男子，菩薩有四種：一者初發菩提之心，二者修行菩提之道，三者堅固不退菩提，四者一生當補佛處。發心菩薩見佛色相，見己而發菩提之心；修行菩薩見佛具足一切善法，見己即發菩提之心；不退菩薩見如來身，及一切法，皆悉平等；一生菩薩不見如來所有功德及一切法，何以故？所得慧眼了了淨故，斷二見故，淨智慧故。若不見淨，不見不淨，不見淨不淨，不見非淨非不淨，是人即能明見如來。善男子，我昔如是見燃燈佛；見己即得無生法忍，亦能了了知得無得；得已即時上升虛空，高七多羅樹；處空住己，了了得知一切法界；了了知己。心無所住；無所住己，得六萬三昧門。時燃燈佛即授我記：摩納，汝于來世當得作佛，號釋迦如來應供正偏知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。我于爾時，都不聞是授記音聲，亦無佛想及授記想。我于爾時，三種淨慧：不見我想，不見佛想，及授記想；複有三淨：不見於我，不見眾生，及以正法；複有三淨：不見名，不見色，不見因；複有三淨：見一切陰悉入法陰，見一切界悉入法界，見一切入悉入法入；複有三淨：過去已盡，未來不生，現在不住；複有三淨：觀身如水月，觀聲不可說，觀心不可見；複有三淨：空無相願，若如是見，即是真實見於受記。善男子，若有菩薩作如是見者，是名實見。

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