永樂大典·卷一萬三千四百九十六制

卷一萬三千四百九十六制

　　二置·制

　　帝制

　　【事物紀原】

　　劉勰《文心雕龍》曰：古者有命無制，《周禮》大祝作六辭以通上下。其二曰命是也。

　　《蘇氏演義》曰：制者，止也，禁也，斷也。言君上馭人，或制斷而行之，或禁制而止之。

　　《漢書》雲：太后稱制，是也。

　　【史記】

　　《秦始皇本紀》：

　　二十六年，令丞相禦史議帝號。丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等，皆曰：「臣等謹與博士議曰，秦皇最貴。臣等上尊號王為秦皇。命為制。」

　　【漢制叢錄】

　　自秦並天下令丞相禦史議帝號，丞相綰等因請「命」為「制」，「令」為「詔」。蔡邕言：制書帝者制度之命也。其文曰：「制詔」，漢因之。「刑法志」，載文帝下令曰制詔禦史「云云，之類是也。鮑昱傳注《漢官儀》曰：凡制書皆璽封，尚書令重封，此漢制書之制也。又秦並天下，群臣上尊號，于時始有「制曰可」之言，漢制因之。蔡邕言：群臣有所奏，請尚書令奏之。下有司曰「制」，天子答之曰「可」。

　　【蔡中郎獨斷】

　　制書，帝者制度之命也。其文曰「制詔」，三公、赦令、贖令之屬是也。剌史太守相劾奏申、下土遷書文亦如之。其徵為九卿，若遷京師近宮，則言官具言姓名。其免若得罪無姓，凡制書有印，使符下遠近皆璽封。尚書令印重封，唯赦令、贖令、召三公詣朝堂受制書，司徒印封露布下州郡。

　　【北史】

　　《周本紀》：

　　靜帝大象二年二月乙丑，改制詔為天制，敦為天敕。

　　【資治通鑒】

　　唐則天天授元年，太后自名盟，改詔曰制。

　　【唐會要】

　　凡王言之制有七：一曰冊書。立後、建嫡、封樹、藩屏、寵命、尊賢、臨軒、備禮、則用之。二曰制書。行大賞罰、授大官爵、厘革舊政、赦宥降恩，則用之矣。三曰慰勞制書。褒賢贊能、勸勉勤勞，則用之。四曰發日敕，謂禦畫發敕也。增減官員，廢置州縣，徵發兵馬、除免官爵，授六品已下官、處流已上罪，用庫物五百段。錢二百千，食祿五百石、奴婢二十人、馬五十疋、牛五十頭、羊五百口已上，則用之。五曰。敕旨，謂百司承旨，而程式奏事請施行者。六曰：論事敕書。慰諭公卿。誠約臣下，則用之。七曰：敕牒。隨事承旨不易舊典，則用之也。皆宣署申覆而施行焉。舊制冊書，詔敕總名曰詔。天授元年，避諱改詔曰制。凡下之通於上，其制有六：一曰奏抄。謂祭祀，支度國用，授六品已下官，斷流已下罪，及除免官當者，並為奏抄。二曰奏彈。謂禦史糾劾百司不法之事也。三曰露布。謂諸軍破賊，申尚書兵部而聞奏馬。四曰議。謂朝這疑事下公卿議理有異同奏而裁之。五曰表。六曰日狀，皆審署申覆而施行焉。覆奏畫可訖留門下省為案，更寫一通侍中注，制可印署，送尚書省施行者。又中書以黃白二麻為綸，命重輕之辨。開元三年十月，始用黃麻紙寫詔。上元三年二月，制敕並用黃麻紙。

　　【唐書】

　　百官志中書省凡王言之制有七：一曰，冊書。立皇后，皇太子，封諸王，臨軒冊命則用之。二曰制書。大賞罰，赦宥慮囚，大除授，則用之。三曰尉勞制書。褒勉贊勞則用之。四曰發教。廢置州縣，增減官吏，發兵，除免官爵，授六品以下官則用之。五曰敕旨。百官奏請施行則用之。六曰：論事敕書。戒約臣下則用之。七曰敕牒。隨事承制不易於舊則用之。皆宣署申覆然後行焉。門下省下之通上，其制有六：一曰奏鈔，以度支國用，授六品以下官、斷流以下罪及除免官用之。二曰奏彈，三曰露布。四曰議。五曰表。六曰狀。自露布以上，乃審其餘，覆奏畫制，可以授尚書省。太宗謂王曰：中書詔敕或有差失，則門下當行駁正。神龍元年九月一日，敕門下及都省曰別錄敕目三日一進。尚書省，幾上之逮下，其制有六：一曰制，二曰敕，三曰冊，天子用之。四曰令，皇太子用之。五曰教，親王公主用之。六曰符，省下於州，州下於縣，縣下於鄉，之達上，其制有六：一曰衣，二曰狀，三曰箋，四曰啟，五曰辭，六曰牒。諸司相質，其制有三：一曰關，二曰剌，三曰移。幾授內外百司之事，皆印其發日為程，一曰受，二曰報，諸司計奏達京師，以事大小多少為之節。凡符移關牒，必遣於省部，乃下天下。大事不決者，皆上尚書省，凡制敕計奏之數，省符告宣之節，歲終為斷。

　　【唐六典】

　　冊書用簡，制書發日。敕用黃麻紙，敕旨論事敕，敕錄用黃藤紙，書用竭。貞觀中，十一年。始用黃紙寫敕制。上元三年，詔尚書省，頒下諸司州縣，並用黃紙。閏三月二十日詔。

　　【翰林志】

　　凡赦書德音，立後建儲，行大誅討，拜免三公宰相，命將制書，並白麻。一雲藤紙。雙日起草，只日宣，鄭綱奏故事惟封王命相用白麻。唐初將相官告，用銷金箋及金鳳紙書之，餘皆魚箋花箋。凡賜予徵召、宣索、處分曰詔，用白麻紙。慰撫軍旅曰書，用黃麻紙。薦告詞文，用青藤紙朱書。謂之青詞。宰相及使相告，用色背綾金花紙。節度使用白背綾金花紙，命婦金花羅紙。吐蕃及贊普書別錄，用金花五色綾紙。吐蕃宰相已下書，用五色麻紙。南詔及清平宮書，用黃麻紙。元和八年八月壬寅，吏部定官告紙軸之色物。開元十六年。置學士院，專掌內命，凡拜免將相，號令征伐，皆用白麻。中書所出，獨得用黃麻。其白麻皆在翰林院。

　　【宋史】

　　凡命令之禮有七：曰冊書，立後妃，封親王，皇太子，大長公主，拜三師、三公、三省，長官，則用之。曰制書，處分軍國大事，頒赦宥德音，命尚書、左右僕射、開府儀『同三』司、節度使，凡告庭除授，則用之。曰誥命，應文武官遷改職秩，內外命婦除授，及封敘贈典應命詞，則用之。曰詔書，賜待制、大鄉監中、大夫、觀察使以上則用之。曰敕書，賜少卿監中、散大夫、防禦使以下，則用之。曰禦禮，佈告登封郊祀宗祀及大號令則用之。曰敕，賜及戒勵百官，曉諭軍民，則用之。皆承制畫旨以授門下省令宣之，侍郎奉之，舍人行之，留其所得旨為底。

　　【雲谷雜紀】

　　詔制首以門下二宇，門下省甯管詔令，令詔制之首必冠以門下二字，此制蓋自唐已然。傅亮修張于房廟教首曰紀綱，唐呂延濟注雲：紀綱，為主簿之司，教皆主簿宣之故先呼之。亦猶今出制首言門下是也。

　　【珊瑚鉤詩話】

　　帝王之言，出法度以制人者，謂之制。

　　【朝野類要】

　　但是聖旨文字皆為制書。

　　【江少虞類苑】

　　制書不可稱德音，本朝之制凡霈宥大赦、曲赦、德音三種，自分等差，宗袞言德音非可名，制書乃臣下奉行制書之名，天子自謂。德音非也。余按《唐常袞集》，赦令一門總謂之德音，蓋得之矣。

　　【淮南子】

　　唐虞有制令而無刑罰。注制令煥乎其有文章也。

　　【文中子】

　　《周公篇》：

　　賈瓊問讀書之義，子曰：「天子之義，列乎制範者有四：曰制，曰詔，曰志，曰策。注制，命也，秦改命為制，漢因之也。帝者之制，恢恢乎其無所不容，其有大制，制天下而不割乎，其上湛然，其下恬然。天下之危，與天下安之。天下之失，與天下正之。千變萬化，吾常守中焉。其卓為不可動乎？其感而無不通乎？此之謂帝制矣。注：言二帝之典，三王之誥、兩漢之志，皆同制矣。子曰：達制命之道，其知王公之所為乎？其得變化之心乎？注：已形於外，則心可知矣。賈瓊曰：兩漢有制志，何也？」子曰：「制其盡美於恤人乎？注：漢七主，本以尤民而作制。帝制衰而天下言利矣。」注續書所以救比失色。薛生曰：「和殤之後，帝制絕矣。元經何以不興乎？」子曰：「君子之于帝制，並心一氣以待也，傾耳以聽，拭目而視，故假之以歲時。桓靈之際，帝制遂亡矣，文明之際，魏制其未成乎？」注：以待其復興也。太后稱制

　　【西漢書】

　　《高後紀》：

　　臨朝稱制，師古曰：「天子之言一曰制書，二曰詔書。制書者，謂其制度之命也，非皇后所得稱。今呂太后臨朝行天子事，斷決萬機故稱制詔。

　　【史記】

　　《齊悼惠王世家》：

　　孝惠帝崩，呂太后稱制天下，事皆決于高後。

　　【東漢書】

　　永元十四年夏，陰後廢，立鄧貴人為皇后。元興元年，帝崩。長子平原王有疾，而諸皇子夭沒，前後十數。後生者輒隱秘養於人間，殤帝生始百日，後乃迎立之，尊後為皇太后。太后臨朝，及殤帝崩，太后定策立安帝，猶臨朝政。

　　【兩漢蒙求】

　　《和熹鄧皇后傅》：

　　論曰：鄧後稱制終身，號自出，術謝前政之良，身闕明辟之義，至使嗣主側目，斂衽於虛器，直往懷懣，懸書于象魏。借之儀者，殆其惑哉？然而建光之後，王柄有歸，遂乃名賢戮辱，使孽黨進哀釋之未茲焉。有徵故知持權引謗所幸者非已焦心恤患，自強者唯國，是以班母。一說闔門辭事，愛侄微愆髯剔，謝罪將杜根逢，誅未值其誠乎？

　　【通鑒綱目】

　　宋元徽四年，魏承明元年，魏太后馮氏弑其主，私複稱制。唐中宗嗣聖三年，太后歸政于豫，王旦尋複稱制。太后詔複政事于皇帝，睿宗知太后非誠心，奉表固讓。太后複臨朝稱制。

　　【資治通鑒】

　　唐穆宗長慶四年春正月庚午，上疾複作。壬申大漸，命太子監國宦官欲請郭太后臨朝稱制。太后曰：「昔武后稱制，幾危社稷。我家世守忠義，非武氏之比也。太子雖少，但得賢宰相輔之。卿輩勿預朝政，何患國家不安，自古豈有女子為天下主而能致唐虞之理乎？」取制書手裂之，太后兄太常郭釗聞有是議，密上箋曰：「若果徇其請，臣請先帥諸子納官爵，歸田裡。」太后泣曰：「祖考之慶鐘于吾兄」。是夕上崩於寢殿。

　　【鐵圍山叢談】

　　魯公在北門為承旨，既草哲廟。元符末命於是太上從端邸始即大位，逐有垂簾之舉。時欽聖，憲肅向後命禦藥院內侍黃經臣傳旨曰：「嗣君己長，本不應垂簾。以皇帝聖孝宮中累日拜請，泣涕不已，今姑循聖意。才俟國事稍定，則當還政，必不敢上同章。憲明齊與宣仁聖烈二後終身稱制，鄉可依此草詔，明示天下。」當是時，魯公既唯命即書所被旨，載諸學士院及家集，是後雖同聽斷曾不半歲。永泰靈駕猶未發，引即還，就東朝之養矣。外廷或濤張，且不知欽聖盛德之本旨如此。

　　【宋史】

　　《章獻太后傅》：

　　太后遺誥：尊楊淑妃為皇太后，居宮中與皇帝同議軍國事。闔門趣，百僚賀，禦史中丞蔡齊目台吏母追班，乃入白執政曰：「上春秋長習知天下情偽，今始親政事，豈宜使女後相繼稱制乎？」乃詔刪去遺誥「同儀軍國」事，語第存後號，奉緡錢二萬助湯沐。後名其所居宮曰「保慶皇太后」。

　　【元史】

　　《太宗紀》：

　　壬寅春，六皇后乃馬真氏始稱制。

　　草制

　　【舊唐書】

　　憲宗紀元和八年九月，以前朔方靈鹽節度使王為右衛將軍，凡將相出入翰林草制，謂之白麻。至責罷中書草制，因為例也。

　　《崔群傳》崔群為湖南觀都團練，使穆宗即位，征拜吏部侍郎。召見別殿，謂群曰：「我升儲位，知卿為羽翼。」群曰：「先帝之意元在陛下。頃者授陛下淮西節度使，臣奉命草制，且曰能辨南陽之牘，允符東海之貴。若不知先帝深旨，臣豈敢輕言？」數日拜禦史中丞，泱旬授檢校兵部尚書。

　　《武元衡傅》。元衡從弟儒衡為諫議大夫，知制誥，氣岸高雅，論事有風彩群邪惡之。尤為宰相今狐楚所忌。元和末年，垂將大用楚，畏其明俊，欲以計沮之，以離其寵。有狄兼誤者，梁公仁傑之後，時為襄陽從事。楚乃自草制詞，召狄兼謨為拾遺曰：「朕聽政餘暇，躬覽國書，知奸臣擅權之由，見母后竊位之事。我國家神器大寶將遂傳于他人，洪惟昊穹降鑒，儲祉誕」生仁傑保佑中宗，使絕維更張明辟，乃複宜福胄胤。與國無窮，及兼謨制出，儒衡泣訴於御前，言曾祖平一在天后朝辭榮終老。當時不以為累，憲宗再三撫慰之。自是薄楚為人。

　　【新唐書】

　　《令狐楚列傳》：

　　楚為翰林學士，進中書舍人，方伐蔡久未下。議者多欲罷兵，帝獨與裴度不肯赦。元和十二年，度以宰相領彰議節度使。楚草制其辭有所不合，度得其情。時宰相李逢吉與楚善，皆不助度，故帝罷逢吉，停楚學士，但為中書舍人。俄出為華州刺史，後他學士比比宣事不切旨，帝抵其草，思楚之才。

　　【吹劍錄】

　　裴度往淮西督戰，恐翰林學士令狐楚沮軍事，乃請改制書數字。且言楚草制失辭，罷之。

　　【續世說】

　　封敖為中書舍人，草賜陣傷邊將詔。警句雲：傷居爾體，痛在朕躬。武宗賜之宮錦，封李德裕為衛國公，守太尉。制雲：遏橫議於風波，定奇謀於掌握，逆鎮盜兵壺關晝鎖，造膝嘉話，開懷靜思，意皆我同，言不他惑。制出，敖往慶之。德裕口誦此數句，撫敖曰：「陸生有言，所恨文不迨意。如卿此語，秉筆者不易措言。」座中解其玉帶以遺敖，深禮重之。

　　【唐書】

　　大中年間，白敏中為荊南節度使。高琚試大理評事，為敏中掌書記，尋入拜右拾遺。間一歲充翰林學士，草敏中加太子太傅制，乃賀敏中狀雲：去年草檄，猶依劉表之門，今日揮毫，獲敘周公之德。時人以為盛事。

　　【資治通鑒】

　　唐宣宗大中二年，中書舍人崔嘏坐草李德裕制，不盡言其罪，已醜貶瑞州剌史。唐懿宗鹹通十一年，翰林學士承旨鄭畋草劉瞻罷相制辭曰：安數畝之居，仍非已有。卻四方之賂，惟畏人知。路岩謂畋曰：「侍郎乃表薦劉相也。」坐貶梧州刺史。

　　【唐語林】

　　韓十八初貶之制席十八，舍人為之詞曰：早登科第，亦有聲名。席以無令，子弟豈有病陰毒傷寒而與不潔吃耶？」韓曰：「席十八契大遲人。」問曰：「何也？」曰：「出語不是。」當蓋忿其責詞雲，亦有聲名耳。

　　【太平廣記】

　　蘇廷聰悟過人，日誦數千言。雖記覽如神，而父環訓勵嚴至。常令衣青布襦伏於床下，出其脛受。楚及壯而文學該博冠于一時，性疏俊嗜酒。及玄宗既平內難將欲草制書，甚難其人，顧謂環曰：「誰可為詔試為思之？」環曰：「臣不知其他。臣男廷甚敏捷可備指使，然嗜酒，倖免沾醉，足以了其事。」玄宗遽命召來，至時宿酲未解，粗備拜舞尚醉嘔殿下，命中人扶臥於御前。玄宗親為舉衾以覆之，既醒，授簡筆立成，才藻縱橫，詞理典瞻。玄宗大喜撫其背曰：「知子莫若父。有如此邪？」由是器重，已注意於大用矣。

　　【儒學警悟】

　　《明皇雜錄》：

　　上相蘇廷命當直中書舍人蕭蒿草制，嫌其不工，因詭謂曰：「國之環，廷其父名也。撤帳中屏風，賜嵩坐，使就改定。久之乃成，仍不精密。志曰：「蕭嵩虛有其表耳。」又嘗欲相張齊丘，夜問直宿為誰，知其為中書侍郎韋沆，即召入寢殿謂曰：「朕欲命相，記其人而忘其名，今為侯伯。」沆曰：「豈張齊丘耶？」即命草詔，仍令宮人持獨，沆跪禦榻前，援毫而成。又《唐會要》：

　　則天嘗引中書舍人陸余慶入，令草詔。除慶回，惑至晚，意不能裁一詞。按此三事，皆於榻前受旨，蓋此時代言未歸。北門所召者，中書舍人，中書侍郎也。其後唐末一事，憲宗時李吉甫除中書侍郎平章事，與裴相同直草吉父制。吉甫草武元衡制，垂簾揮翰，兩不相知。書制之後，乃相慶賀禮絕之。敬生於座上，則又在院中，豈唐初時亟對禦草，定不以歸院乎？又文彥博對仁宗曰：「唐給事中袁高不草廬杞制，近富弼亦封還詞頭。」上乃改命舍人草制。

　　【樂史廣卓異記】

　　按五代《晉書》：

　　范質為翰林學士，時戎王將圖南冠。少帝征外諸侯用兵，因是觀其進退，以去留之。八月一日，有制命一十五將，以北京留守劉充為行營都統等。是夜質直金門，帝以制多，令召別學士共草。公奏曰：「今或夜開禁閟恐漏泄機密。臣之罪也。不若臣獨草，遲明已封進訖，付外丞相于暗中覽制鹹異之曰：「昔草五王制者，傳作美談。今範公獨草十五將麻制，真大手筆也」。質周太祖朝拜相。

　　【容齋四筆】

　　宰相拜罷，恩典重輕詞臣受旨者，得以高下其手。李文正公，太平興國八年以工部尚書為集賢史館相。端拱元年，為布衣翟馬周所訟。太宗召學士賈黃中草制，罷為右僕射，令詔書切責黃中。言僕射百療師長，今自工部尚書拜，乃為殊遷。非黜責之義。若以均勞逸為辭斯，為得體。上然之其詞，雲端揆崇資非賢，不授素高問望久展，謨獻謙和，秉君子之風。純懿擅吉人之美，輟從三事總彼六卿用資鎮俗之清規式，表尊賢之茂典。其美如此。淳化二年，複歸舊廳。四年又罷優，加左僕射。學士張洎言近者霖霪百餘日，職在燮和陰陽不能決意，引退僕射之重，右減于左位。望不侔因而授之，何以示勸。上批洎奏尾止，令罷守本官。洎遂草制峻詆腦詞雲：燮和陰陽輔於天地，此宰相之任也。苟或依違在位，啟沃無聞，雖居廊廟之崇，莫著彌綸之效。宜敷明旨用罷鼎，司自處機，衡曾無規畫擁化源而滋。久孤物望以何深，俾長中台尚為優渥，可依前尚書右僕射罷知政事。曆考前後制，麻只言可某官，其雲：罷知政事者，自創增之也。

　　《國史傳》雲：厚善之自，及罷，自草制乃如此。紹興二十九年，沈該罷制學士。周麟之於結句後添入，可罷尚書左僕射同平章事，蓋用此雲。

　　【江南餘載】

　　嘗論李丞相以老而為愈駁，每下朝使童子誦詩以賓戲之。張洎與錢若水俱直。太宗認開滋福殿，召二人使草制詞。加左僕射班，宜有優美之辭。洎輒前數唐以來十餘名相皆有德望，鎮服天下，故自右加左，今以此待，非公議所允。若水欲進解之，洎當帝前以笏排。若水曰：「陛下熟知矣。」明日洎進制，草有雲：黃樞重地難委於具臣，蒼昊景靈懼於大譴。太宗竟從：洎意，止右僕射歸班。

　　【江少虞類苑】

　　景德初，北戎請盟，欲撰答書。久亡體制，時趙文定安仁為學士，獨記太祖朝書禮規式，詔撰之及修請盟好之制，深體輕重朝論美之。或禁直垂簾人靜之際，則有中使忽降，持禦詩，宣令屬和，則必尋拜謝狀。後信宿方和進，如聲韻奇險，難以賡載者，必拜章瀝懇。陣述寡和之意，優詔多免焉。每錫賜謝恩奏狀，必當直學士草，或郊禮行慶，制命填委，必聚廳以分草之。其餘書詔辭祝，頃刻之間，雖繽紛而至，必獨當。或數直有不草一詞者，自可探金貝士往誥研窮理體，以備顧問焉。

　　【趙善自警編】

　　真宗既疾甚殆，不復知事。李迪丁謂同作相，內侍雷允恭傳宣中書，欲以林特為樞密副使。迪不可曰；「除兩府須面奉聖旨。」翌日爭之，上前聲色俱厲，謂辭屈俯首鞠躬而已。二相皆以郡罷。允恭傳宣以中書闕人，權留謂發遣，謂來日奏事，上亦無語。退過學士院問吏：「今日學士誰直？」曰：「劉學士筠。」謂呼筠出傳旨，令謂複相可草麻。筠曰；「命相必面得旨。果爾今日必有宣召麻，乃可為也。」謂無如之何，他日再奏事，複退過學士院。問誰直，曰：錢學士惟演，謂複以聖旨語之。惟演即從命，既複相，乃逐李公及其當正人為之一空。將草李公責詞，時宋宣獻知制誥，當直請其罪名。謂曰：「春秋無將，漢法不道。皆其事也。宋不得已從之。」詞既上，謂猶嫌其不切，多所改定，及謂貶朱崖宋猶掌詞命，即為之詞曰：無將之戒，深著于魯經，不道之誅。難逃於漢法，天下快之。

　　【能改齋漫錄】

　　仁宗朝胡宿武平知制誥，封還楊懷敏詞頭，上問宰相故事。文彥博對曰：「唐給事中袁高不草廬杞制，然則唐典故給事中亦草制耶？」故成袁高之志雲。

　　【石林燕語】

　　神宗欲用叔為中丞，不以為嫌，乃召蘇子容就。曾魯公第草制中雲：「惟爾一門公卿，三朝侍從久欲登於近用，尚有避於當途。況朕方以至公待人不疑群下，豈以兄弟之微事而廢朝廷之擢，才矧在仁祖之時，已革親嫌之制，臺端之拜無以易，卿著上意也。」

　　【四六談塵】

　　紹興曲赦福建，本翟公巽為承旨當制，參入疊綦叔厚直院當制遂用其文。其曰：朕臨朝不怡，視古太息者是也。綦叔厚草蜀將制曰：乙失秦川之險，敢言蜀道之難。辛炳為中司遽作彈文曰：川未失也。綦自辨其語。上曰：朕知之矣。卿所言者，我能往冠亦能往。先公除翰苑，以祖諱辭，有旨銜內權不系三字，先公以不帶三字，止同職名不可赴院供職。又固辭，除述古制雲：玉帳談兵已興嗟於見晚，金鑾草制。茲無恨于同時，張達明微行，餘相罷節換觀。文吏房請詞，程伯起舍人當制，問於先公，先公雲：「念雖經武之雄，終匪隆儒之體。吳丞相元忠宣和間，當外製作種師中制雲：系出終南處士之後，世有山西良將之規。康平仲執權在楊州，嘗當宗開封制以舉，似雲想望夷門未泯忽忽之佳氣，顧瞻淮甸安能鬱鬱而久居。

　　【漁隱叢話】

　　韓去非草故相義，陽公起複製雲：眷予次輔方宅大憂為言者，今貼麻陳改雲。方服私艱說者，又以為語忌。王初寮草鄭華陽持余服麻雲：矧君臣相與之際當諒，乃心顧忠孝兩全之難，重違所請。熙甯間鄭潤甫作邢妃制雲：周南之詠卷耳。無險波私謁之心，齊詩之美雞鳴。有警戒相成之道，後王荊公退居金陵，屢用之。孫巨源作除太尉制雲，秦官太尉，漢代上公，語典而重。王荊公拜相麻亦世所稱工，然腦詞乃雲若礪與舟。世莫先於汝作，有袞及誘人久停於公歸。或以為先後失倫王。初寮作宣德門成，賞功制雲閣道穹隆，兩觀搴翔於霄漢，闕庭煥麗。十戶開闔于陰陽，時謂工則工矣。但喚下句不來。

　　【邵氏聞見錄】

　　王荊公初未有以罪申公也，會神宗語執政呂公著嘗言韓琦乞罷，青苗錢數為執事者，所沮將興晉陽之甲，以誅君側之惡。荊公因用此為申公罪，除侍讀學士，知穎州。宋次道當制辭，荊公使之明著其罪，諫相陽叔以為不可。次道但敷奏失實，援據非宜荊公怒，自改之曰：「比大臣之抗章，因便殿之興對。輒誣方鎮有除惡之謀，深駭子聞無事理之實。申公素謹密，實無此言。」或雲孫覺萃老嘗為上言：「今藩鎮大臣，如此論列而遭挫折，若當唐末五代之際，必有興晉陽之甲。以除君側之惡者矣。上已忘其人因記美須，誤以為申公也。

　　【舊聞證誤】

　　王安石薦李定陳襄，彈之未行間，除禦史宋。次道李大臨蘇子容不草制，封還之，其後攝官修起居，章衡行下。賢不肖於此可見。韓編器之語錄。按李資深制，乃直舍人院。蔡仲遠行之，王日嚴為少，蓬權直禁林。秦會之加恩，取熊叔雅啟一聯入制，詞中雲：大風動地，不移存趙之心。白刃在前，獨舊安劉之略。翊日即除禮部侍郎，按中興玉堂制草，此紹興二十年五月，秦會之提舉玉牒，進高宗中興聖統，加恩制也。時日嚴以右史直北扉，實當此制。二十一年四月，在日嚴乃遷儀曹貳卿仲言亦誤。

　　【王公四六話】

　　神宗首用富鄭公作上相，以司空侍中為昭文館大學士也。制乃翰林學士鄭毅夫所草，末雲：上理乎天工，則日月星辰以之順。下遂乎物宜，則山川草木以之蕃。近則諸夏仰德以承流，達則四夷傾心傾心，一作聞風。而待命。毅夫自負此文敏贍，因為詩曰：中使傅宣內翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，燭才燒一寸花。元祐中，司馬溫公作相除左僕射，時學士鄭溫伯行制，其末曰：上寅亮於天工，則陰陽風兩以之順。下鹹遂乎物理，則山川草木以之靈。內阜安於兆民，外鎮撫於四裔。此二白麻特相類。人謂非二公不能稱此大訓也。

　　【悅生隨抄】

　　神宗初召鄭獬夕對內東門，命草吳奎知青州。及張方平趙參政事三制，賜雙燭送歸舍人院。外廷無知者，遂拜翰林學士。鄭擲傅。

　　【春渚紀聞】

　　元符間，宗室有以妾為妻者，因罷開府儀同三司。及大宗正職事，蔡元長行詞曰：既上大宗之印，複捐開府之儀。章申公謂魯子宣曰：「此語與手持金骨之朵，身坐銀交之椅，何異？」魯複顧申公曰：「頃時記得有行侍御史詞頭雲：爰遷侍禦之史，不記得是誰。」申公顧許沖元曰：「此是侍郎，向日亂道，魯時為樞密。許為黃門也。」

　　【澠水燕譚鑲】

　　劉原父文章敏贍，嘗直舍人院。一日追封皇公主九人，方下直為之。立馬卻坐一揮九製成，文辭典麗，各得其體，真天才也。歐陽文忠公聞而歎曰：昔王勃一日草五王策，未足尚也。」

　　【清波雜誌】

　　故事鎖學士院有四制，則並命學士分草，謂之雙鎖。劉原父立馬而草九制，人固已服其敏。鄭溫伯馬內相，當元豐末，建儲親王，及內外將相進恩。一夕獨草制二十二道，益敏而工，其有腹槁邪！

　　【續通長編】

　　宋哲宗紹聖二年，侍御史翟思，言昨日嘗疏錢勰批答鄭雍詔書，有群邪共攻之語。又聞卻作群邪交攻，意有未盡。須至再陳，恭惟陛下，以武王之孝，繼志述事，以大舜之知，任賢去邪！朝廷清明，天下欣慶，今勰乃以臣等忝任風憲，指為群邪！則未知勰之處心積慮，仰視陛下為何如主也。伏望聖慈詳酌盡理施行。左正言劉拯言：伏睹士論籍籍，謂翰林學士錢勰，撰賜尚書右丞，鄭雍詔有弗容群枉，規欲動搖。朕察其厚，誣力加明辨之語。蓋指去年臣等。嘗彈奏雍，反覆不忠也。按勰處代言之職，其遣辭命雖出於勰傳之天下，載之後世，乃陛下言也。若臣等彈奏雍，果出厚誣，則朝廷耳目之任，豈容群枉竅。乞賜譴斥，以示天下，若臣等彈奏，苟非誣罔。則勰之代言不實，意在朋比，妄假陛下之語，以扇惑朝廷，亦乞詳察施行。遂詔錢勰落職，守本官池州，仍放謝辭。初元祐間，章罷知樞密，出知汝州，勰草制詞有雲：怏怏非少主之臣，悻悻無大臣之節。及入相，勰知開封，殊反側。已而擢翰林學士乃安，曾布數毀勰於上，前上未聽也。於是蔡卞與黃履同在經筵，為履誦弗容群枉幾欲動搖等，語履問何故？卞曰：「似近時答詔，不知誰為之。」亟令學士院檢呈，乃知勰所作。履等遂相繼論列雍。既罷政勰亦貶絀，而卞即為右丞。勰得罪初非意也。

　　【紹熙儀真志】

　　吳敏，字元忠，妙齡秀髮。政和初，上癢釋褐，授浙東學事司幹官，後遷給事中，以言事落職，退居惟揚。遂歸白沙，數年不以一事幹人。宣和五年，複召還，舊物兼直禁林，制詞溫厚，人多誦之。蔡京罷相，麻雲再圖揆路之崇本，予德意三告師臣之老，乃爾令名河北德音雲。桑麻千里皆祖宗涵養之休。忠義百年，亦父老訓誨之德。

　　【墨莊漫錄】

　　陳恭公執中，素不喜歐陽文忠公。其知陳州時，公自穎移南京，過陳拒而不見。後公還朝作學士，陳為首相。公遂不造其門。已而陳出，知毫州，尋罷使相換觀文。公當草制，自謂必不得好詞。及制出詞甚美。至雲杜門卻掃，善避權勢，而免嫌處事執心不為毀譽，而更守陳大驚。喜曰：「使與我相知深者，不能道此。此得我之實也！。」手錄一本寄門下客李師中曰：「吾恨不早識此人。」

　　【饔牖閑評】

　　蘇東坡任翰林學士日，作除範純仁右僕射制雲：得臣奉已而不在民，若以左氏傳考之乃，為呂臣非楚得臣也。蘇東坡作呂公是除司徒制雲，仁莫大於求舊，且人惟求舊。恐非仁字，殆傅寫之誤耳。

　　【王明清揮塵後錄】

　　靖康中，東坡先生追複元職時，汪彥章在掖垣，偶不當制。舍人不學而思，彥章戲曰：「公無草草渠家焚。」黃舍人慚而怨之。又一日，當草一制，將畢矣，偶思結尾下來。省中來催促不容緩，愈牽窘搜思甚久。院吏倉卒啟曰：「第雲服我休命，往其欽哉！可矣。」舍人然而用之。

　　【曲洧舊聞】

　　陸宣公翰林集載。建中中，宰相拜免，往往數人合為一制，蓋唐故事也。國朝建隆初，除相猶循此體。近世難侍從官亦不然，唯庶官並命則或數人合為一制。又制詞率用字數多寡為輕重，官愈尊，則詞愈多。且必過為稱譽，返類啟事稱宰輔必曰「伊周，」儒學議論之臣必曰「董賈」，將帥必曰「方呂」，牧守必日「龔黃」，至拜宰相麻詞姓名之下，率以五字為句，循習如此，竟不知起於何人。程致道為中書舍人嘗論之。呂惠鄉之謫也，詞頭始下，劉貢父當草制，東坡呼曰：「貢父平生作創子，今日才斬人也。」貢父引疾，謁急而出，東坡一揮而就，不日傳都下，紙為之貴。暨紹聖初牽複知江甯府惠卿所作到任謝表，句句論辨，惟至發其私書，則雲自省于已，莫知其端。當時讀者無不失笑。又自敘雲顧惟妄論，何禪當日之朝廷，徒使煩言。有黷在天之君父或曰：「觀此一聯，其用心如此，使其得志，必殺二蘇無疑矣」。蓋當時台諫論列多子由章疏，而謫辭東坡當筆故也。

　　【浩然齋雅談】

　　建炎末，柔福帝姬自北歸，朝廷封為福國長公主。下降駙馬都尉高世榮、汪浮溪當制，雲趙城方急，魯元法困於面。馳江左復興，益壽宜充於禁臠可謂善用事。

　　【悅生隨抄】

　　秦會之丞相卒，魏道弼作參政委任，頗專且大拜矣。翰苑欲先作白麻，又不能辨假手于士人，陳豐豐以其姓，魏遂以晉絳，和戎對鄭公論諫。久之，道弼出典藩而沈守約萬俟，元忠並拜左右揆，翰苑者蒼猝取豐所作制，以與沈公而忘易晉絳公之語實錄例，載拜相麻。予在史院，欲刪此一聯，會去國不果。

　　【建炎以來朝野雜記】

　　孝宗將勤，周益公自右揆轉首台，而留仲至以參預。爰立時，李景山獻以鎖闥直禁林，並草二制，而於益公制中多所訓飭，至有患失容身之語。益公不自安，三上章力辭。又四章求去其辭，免第二紮子，有中外臣庶明知兩相制書，抑揚不同，在於人情。甯免觀望，蓋指此也。奏入上召景山入對，令貼麻改定。又親批其奏雲：朕登庸元輔委任尤深遽上，詞章實難從允，既命載之，答詔益公複言所訓飭，乃與蔣蒂所草。洪適制並同恐是一時遣詞循用前例。蔣子禮草洪景伯右僕射制略雲，母獨阿於親舊，期公選于賢能。母朋比以徇私，母依違而患失，母取充位必既厥心，母思容身必任其責。景伯坐此隨即被劾，居位僅七十日而去。後兩月，子禮自中書舍人除簽書樞密院事。因以非才求去，會鬍子遠侍禦入對。及景山事上曰：「朕何嘗令如此措辭。」遂批出李獻與郡明日將上乞除職名，上不許，景山既去，乃以倪正父著作兼翰林權直。而尤延之侍郎兼直學士院，尢延之益公所引也。二月光宗受禪，三月遺補二公並罷，而黃牧仲謙自監察禦史除左司諫牧仲論事不合，指四月罷去。而謝昌國諤自諫長遷中司何自然，自權兵部侍郎除右諫議大夫，鬍子遠自南榻真除兵部侍郎，自然本益公所厚。為司業二年不遷，殊怏怏仲至既執政，白用為祭酒，故德之。於是自然攻益公，益公求去，再請而遂罷。故益公第二狀中，有右揆賢德中外具瞻之語，蓋謂是也。初罷除觀文殿大學士判潭州昌國，以不論列之故，改權工部尚書。而范子由處義自新，知除州，除殿中侍御史，益公方懇辭。除職典藩之命，自然又論之處義，亦助其說。五月九日，內批免朝辭在外宮觀。六月延之，罷去，昌國亦以親學士出守泉州，黃擇掄自太府寺丞，除右正言，七月景山複入為禮部侍郎，兼直學士院。躍年進本曹尚書，三年春真拜學士，五年七月，趙子直以定策功拜樞密使。景山草麻有大慰，本兵柄之語，子直以為侮已，禦之。八月轉景山學士，承旨黃子由時以左史暫兼鎖闥駁之，乃除實文閣學士，知婺州。蓋景山兩在禁林，皆由草制而去位。自是不復起矣。

　　【宋史】

　　張閣為翰林學士，嘗夜盛寒草制槁進帝，猶坐賞其警敏，賜詩以為寵。

　　《倪思傳》。光宗即位時，思為中書舍人，兼直學士院故事。行三制並宣學士，上欲試思能，一夕命並草除公師四制，訓詞精敏，在廷誦歎。史彌遠拜相，請改麻制，用昆命，元龜語倪思歡曰：「董賢為大司馬，冊文有允。執厥中一言蕭鹹以為堯禪舜之文。長老見之莫不心懼，今制詞所引，此舜禹揖遜也。天下有如蕭鹹者，讀之得不大駭乎？？乃上省牘請帖改麻制。

　　【類說】

　　曾布坐市，易事謫守饒州。舍人許將當制，頗多斥詞，往見曾曰：「始欲繳詞文忠之釁隙，如此不過同貶耳。於公無益也。然其中語言頗經改易，公他日當自知。」曾曰「昔晏元獻當國，宋子京在翰林，旦夕親密。中秋赴公宴，出妓賦。翌日罷相。宋草詞頗極醜詆，揮毫之際，余醒尚在。此事由來久矣。何足校耶？」許憮然而去。

　　【能改齋漫錄】

　　楊文公億有重名，嘗因草制。為執政者多所塗竄，楊甚不平。因取槁本上塗抹處，以濃墨傅之。就加為鞋底樣，題其旁曰：「世業楊家鞋底」。人或問其意，曰：「此是踏別人腳跡。」當時傳以為笑爾。後舍人草制，被黜抹者，則相謔曰：「又遭鞋底。」

　　【東原錄】

　　舊說草制誥，每為宰相圖，卻令改謂之吃鞋底。

　　【四朝聞見錄】

　　陳東歐陽澈，先贈朝奉郎秘聞修撰。建炎初政論事指摘，上躬貶議大臣，蓋宣政以來所未有也。大臣惡其訐已，陰風上用手批，置二子極刑，予嘗得東將臨刑家信手跡。時猶在神霄宮，墨行整整，區處家事皆有條理。自知頃即受戮。略無慘戚戰慄之態，蓋東漢人物也。上大悔悟，贈東諫議，澈延閣，賜田以旌其後。且下詔自責，時大臣蓋黃潛善汪伯彥潛，善已先死，伯彥猶在。竹西王公代方西掖，會上追贈東澈，遂因極論二人不學無術，恥過遂非，使人主蒙拒諫之謗，朝廷汙殺士之名。此而不誅何以為政？若潛善魂魄有知，猶思延頸就戮，而伯彥軀幹固在，不識何施面目。伯彥遂落職，潛善永不追複，王遂草贈東澈詞，及伯彥落職制，其略曰：「古之人顧為良臣，不願為忠臣。用出處云云惟爾東爾澈其殆有意于忠臣乎？雖然爾不失為忠，而天下後世顧謂朕何如主也。八年於茲，一食三歎，通階美職，豈足為恩。以塞予哀以彰予過，使天下後世考古之飾，非拒諫之。主殆不如是，伯彥制曰：朕痛念建炎之初，政實虧從諫之令，名俯仰八年寤寐。永歎比下，責躬之詔，敢為歸咎之文。而論者謂汝專宥密之司，實任仰成之寄。汝言、汝聽、汝弼、汝從，宜思廣朕之聰明，何恤庶人之議政，使人主蒙拒諫之謗，而朝廷汙殺士之名。仰視君親，何施面目，朕覽人言而惕若撫往事，以何追罪固在於朕躬。誼難寬於爾責，蓋東澈書顓攻黃汪為黃汪者，正當上震怒未解，宜扣頭請免二子。上儻不從以去，為期則二子必不至東市矣。當時諫臣亦有不容，不與黃汪分其責者，王公本以三舍法為大比第二人，公應舉時已罷詞賦，故士不複習駢儷，崇觀雖設詞學，所以救罷詞賦之失，而公已不復業此。故力辭玉堂表雲：臣幻值朝廷以王氏父子義學取士，汩沒心術耗敝精神，晚而知悔。始從師友妄意窮經其於雕鐫，緝綴之文未嘗經意。惟自昔國朝外制，初無定體，故臣得直以陛下。德意志慮著之訓詞，求之近俗，固已非是。若夫內制之謹嚴不容，率意而有作帖黃，又申述司馬公辭制誥事，竊慕其不欺君之誼。上嘉歎，詔從之。嘉定中，未嘗詔罷，科目凡以宏博應選者，有司承敢以名聞。常用余嶸為中書舍人，余素不習此。余表侄應子和鏞，嘗試詞學，有司亦僅與申省文，得典誥體，時為安吉宰。安吉去行都三日，可達餘之草制皆取之。安吉省吏趣請詞頭，餘之左右必曉之日：「安吉人未回，余不習此。宜哪王公力辭可也。然能取之安吉亦善矣。」陳正甫諱貴誼以詞學中等，嘗考潘子高詞卷六篇，俱精博，惟集賢院記偶不用李林甫注，六典書目事陳以此為疑。而黜之陳心服其文，當其寓直玉堂、凡常行詞皆屬潘擬。槁潘性至密，惟予知之陳索。潘文晷刻不差，且遣皂衣立門以，陳每飯潘酒富甚。嘗與予共酌於糧料院之雲根雲。公當制除吳，環少師致仕，贈永安郡王，公以孟忠厚乃隆佑親弟。又號勳舊，吳為憲聖，猶子恐難用孟。例亦用申廟堂，時相嫌其由中旨以出，遂函以創繳入從之。只命草致仕制，末篇二句雲：今其往矣，寧不儘然。先以制示攻愧樓公，公稱善。但以筆易往字為歸，盡字為，文忠親出示予雲，吳蓋致仕也。不應用往與盡字，前輩一字不苟如此。攻愧嘗問文忠近看誰四六以益公封攻愧曰：「渠只會說大話，如奄有萬方，君臨兆姓爾。」蓋王言只當作多方庶姓，與蔬下表語不同。慶元黨論之，起中書舍人陳傅良，追削家居嘉泰，會赦複官。予祠制詞曰：日者宗相當國，凶愎自用。論者指為大奸侶矣。盍亦考其所以然，蓋一妄庸人耳。何物小子，敢名元惡，而一時大夫，士逐臭附炎，幾有二王劉李之號，朕甚憫之。其詞蓋皆順時好指趙忠定汝愚也。甯皇嘉定，初拜右相制，麻翰林權，直陳晦偶用昆命於元龜事。時倪文節公思帥福閫，即束裝奏疏，謂哀帝拜董賢為大司馬，有允執其中之詞。當時父老流涕謂漢帝將禪位大司馬，甯宗得思甚駭，宣示右相，右相拜表以為臣，一時恭聽王音，不暇指摘，乞下思疏以示晦。晦翌日除禦史，遂上章篇舉本朝，自趙普而下凡拜相，麻詞用元龜事至六七。且謂臣嘗學詞科於思，思非不記此，特出於一旦私憤，遂忘故典，以藩臣而議王制不征，無以示後。文節遂不復敢再辨，免所居官。陳與真文忠最厚，蓋辨明故典，頗質于文忠雲。甯皇立皇子，洵時上春秋猶盛，竹隱徐以道行制詞，內二句雲：爰建神明之胄，以觀天地之心。真學士也。其意味悠長矣。

　　【鶴林玉露】

　　宋嘉定間，加史丞相實封制雲：天欲治舍我誰也？負孟軻濟世之才民不被。若已推之，挺伊尹佐王之略。用經句而帖妥，然過諛失體，動德如韓魏公荊公草加官制不過。曰：保茲天子，進無浮實之名。正是國人，退有顧言之行，或謂荊公素不滿於魏公。故無甚褒之詞非也。王言之體當然身。

　　【劉後村集】

　　辛酉國史實錄院日曆會要玉牒，經武要略，敕令所進書。太保右丞梓賈某拜太傅，加食邑時，餘兼直預備一制。及宣鎖餘適不當日，遂藏槁不出。朝士多見之，洪仲魯侍郎錄副而去。後失其槁不能追省，猶仿佛記三數語，首聯雲：總群書奏七略，載嘉汗竹之勞。立太傅曰：三公，爰峻面槐之拜。中間雲：昔夫子卻萊夷之後，定古文之百篇。周公踐商奄而歸，作太平之六典。向非天資學力之俱到，安能文事武備之兩全。尾聯雲：於戲！倚相楚之良史，豈惟讀上古之墳典索丘。謝傅晉之偉人，可以系中國之衣冠禮樂。語意稍著題。與尋常進書加恩者不同，壬戌二月，宣鎖草揚蕃孫建節皇侄，乃裕檢校少保制。三鼓盡進槁，至四鼓後宣諭。問蕃孫制，所稱「渭陽」二字，時將解衣就枕，旋呼燭作回奏。不禁勞苦，有裹颯禿翁垂八十。四更燭下作蠅頭之句。

　　【老學庵筆記】

　　謝任伯參政在西掖，草蔡太師謫散官制，大為士大夫所稱。其數京之罪曰：列聖詒謀之憲，度掃蕩無餘，一時共議之忠賢，耘鋤略盡。其語出於張文潛論，唐明皇曰：太宗之法度廢革略盡。貞觀之風俗變壞，無餘也。

　　【因學紀聞】

　　翰苑未嘗草追贈制。紹定六年十月史彌遠贈中書令，追封衛王。令學士院降制，學士言非典故，詔特與降制。

　　【愧郯錄】

　　周文忠必大玉堂雜紀曰：中興後，幾除拜節以上多由中書進。熟狀院吏雲：鎖中左者，文臣也。右選者，武臣也。」逐房臨時，呼院吏取索，是以知之。惟草後妃、太子、宰相麻，則不容知。快行數十輩，來宣召雲，鎖小殿子。既至便殿，上服帽帶諭以除授之意，御前列金器如硯匣壓尺筆，格糊版水滴之屬幾二百兩。既書除目隨以賜之。隆興初，猶用此例。乾道以後，止設常筆硯而已。退則有旨，打造不及例賜牌子。金百兩立後升儲倍之，琦按此制，非中興後。在承平時已有之。蔡條《鐵圍山叢談》曰：國朝之制立後，建儲命相，於是天子親禦內東門小殿召見翰林學士，面諭旨意，乃鎖院草制，付外施行。其他除拜，但廟堂僉議，進呈事得允，然後中書入熟第，使禦藥院內侍一員。持中書熟狀，內降封出宣押當直學士入鎖院，竟乃以內降付之俾，草制而已。故相位有闕，則中外側耳聳聽一報，供張小殿子。必知天子禦內殿者，乃命相矣。太上自即位以來，尤深考慎，雖九禁至密，亦不得預知。獨自語學士以姓名而命之也。及晚歲雖倦，萬幾然每命相，猶自擇日。在宣和殿其姓名，於小幅紙緘封垂於玉柱、斧子上，俾小持之導駕於前。自內中出，至小殿子見學士始啟封焉。然則小殿子又當在內東門。今所紀惟於便殿，則南渡草創，蓋惟存其名意，而已不必盡合舊制也。

　　摘葉草制

　　【北夢瑣言】

　　李琪每臨流坐石摘木葉試草制詞，朱梁時，果為翰林學士。

　　據石草制

　　【隋書】

　　薛道衡中書省，有磐石常據以草制。

　　卻馬草制

　　【趙善自警編】

　　太宗時，王禹稱為翰林學士。常草繼遷制，送馬五十疋，以備濡潤。禹稱以狀不如式卻之，及出守滁州，閩人卷褒徒步謁禹稱。愛其儒雅及別為買一馬或言買馬虧價者。太宗曰：「彼能卻繼遷五十疋，顧肯此虧價哉！」近時舍人院草制，有送潤筆物。稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者，往往不送相承。既久今索者，送者皆恬然，不以為怪也。歸田錄。憑鼓草制

　　【宋史】

　　《列傳》：

　　朱勝非試中書舍人，兼權直學士院。時方草，勝悲憑敗鼓，草制辭氣嚴重如平時。

　　依樣草制

　　【別釋常談】

　　宋朝陶穀久在詞禁。太祖曰；「頗聞翰林草制皆檢，舊本改換詞語，世俗謂之依樣盡葫蘆爾。」

　　代父草制

　　【容齋三筆】

　　周廣順初中書舍人劉濤責，授少府少監，分司西京。坐遣男頊代草制詞也。頊時為監察禦史，亦責複州司戶。

　　弟草兄制

　　【續通鑒長編】

　　熙寧七年五月癸醜，翰林學士韓維知河陽。維自以言不用，數求去。會兄絳入相，又援故事，乞補外出。絳入相，維實草其制，時人榮之。

　　【宋史】

　　《曾肇傳》：

　　肇為翰林學士，布之拜相，肇適當制。國朝學士弟草兄制，唯韓維與肇為衣冠榮。

　　【王明清揮塵錄】

　　元符末，魯文剝自知樞密，拜相公弟文昭為翰林鎖宿。禁中面對喻旨草麻，文昭力辭上曰：「弟草兄麻太平美事禁中，以檢見韓絳故事矣。不須辭文昭拜命。」蓋熙甯初，韓康公入相，實持國。當制國朝以來，兩家而己。

　　兄草弟制

　　【江少虞類苑】

　　錢希白於予為從父兄也。天聖三年十二月，予忝鈞衡之，命時希白當制。世稱弟拜相兄草麻，自古未有。惟座主拜相門生草麻，前代記之矣。金坡遺事。

　　幼能草制

　　【宋史】

　　《和傳》：

　　好飾容儀。自五鼓張燈燭，至辨冠帶方畢。雖幼能屬文，殊少警策。每草制必精思討索而後成。拘於引類偶對，頗失典誥之體。上以其貴家子能業，又甚寵待之。

　　自矜草制

　　【齊東野語】

　　洪景盧居翰苑，日嘗入直值制誥遝至。自早至晡，凡視二十餘。草事竟，小步庭間，見老叟負暄花陰，洪何之對雲：京師人也。累世為院吏，今八十餘。幻時及識元祐間諸學士，今子孫複為吏。故養老於此。因言聞今日文書甚多，學士必大勞神也。洪喜其言曰：「今日草二十餘制皆已畢事矣。」老者複頌雲：學士才思敏捷，真不多見。」洪矜之雲：「蘇學士想亦不過如此速耳。」老者複首肯諮嗟曰：「蘇學士敏捷，亦不過如此。但不曾檢閱書冊耳。」洪為報然自恨失言，當對客自言如此。且雲人不可自矜，是時使有地縫亦當入矣。

　　乏人草制

　　【資治通鑒】

　　唐僖宗中和元年，裴澈自賊中奔詣。行在時百官未集令人草制。右拾遺樂朋龜謁田令孜而拜之，由是擢為翰林學士。

　　迫趣草制

　　【隙掃編】

　　按歐陽文忠公慶曆制草序曰：除目所下，率不一二。時已迫丞相出，故不得專一思慮工文字以盡道。天子歡喻之意，而還誥命于三代之文。又劉原甫侍讀墓誌，稱其文章尤敏贍。嘗直紫微閣。一日追封皇子公主九人，方將下直為之立馬卻坐一揮九制，凡數千言，文辭典雅，各得其體，由是言之則是除目既下，必用是日草詞，且不得從容下直而為之也，元祐初，林子中樞密除中書舍人，言者論其非，因及張邃明中書曰：昨日聞主者督撰希告詞甚急，意之為謀，欲希早受命成其奸黨也，則命詞之限，當元祐時已不得如前者之迫矣。翟公巽資政，居政和間，詞命獨為一時之冠，然文思遲尤惡人趣之有趣之者，輒默志其旁。凡一趣則故遲一日，有遷延至旬餘者，其後人稍聞之，莫敢複趣矣。

　　不草制

　　【悅生隨抄】

　　貞元初，盧杞遷饒州刺史，袁高不肯草制，且唐初中書議軍國事，舍人各以已意論之，謂之五花，判事不特草制而已。呂許公每事欲自專，而使天憂從臣行文書如胥吏，過矣哉！

　　【續世說】

　　昭宗在鳳翔韋貽範為相，多受人賂，許一官既丁母子日為債家所澡，故急於起複日遺人詣兩中尉樞密，及李茂貞求之，命翰林學士韓渥草貽範起複製，渥曰：吾腕可斷，此制不可草，即上疏論貽範，遭憂未數月，遽令起複實駭物聽傷國體學士院。二中使怒曰：學士勿以死為戲，渥以疏授之。解衣而寢，二使不得已而奏之上，即命罷草，仍賜敕褒美之。

　　【類說】

　　崔貽范於鳳翔圍城中挾李茂貞起複作相。渥當草制，抗疏論其不可，夜半以授翰林院使。中人也語渥曰：學士無以性命為戲。渥不答，局戶而寢。明日無麻制宣讀，茂貞曰：陛下命相學士不肯草制，與反何異？昭宗曰：鄉薦貽範，朕不拒。渥不草制，朕亦不拒，其如道理分明何。

　　【東齊記事】

　　真宗欲立章獻為後，楊文公不草制。章獻既立，楊文公億不自安，托母疾而去。

　　【隙掃編】

　　皇祐初，胡文恭公宿為知制誥。封還楊懷敏複除內侍副都知。詞頭不草，翊日上謂宰相曰：「前代有此故事否？」文潞公對曰：「唐給事中，袁高不草盧杞制書，近年富弼亦曾封還詞頭上意，乃解而改命舍人草制。已而台諫亦論其非，其命遂寢，而舍人封還詞頭者，自爾相繼蓋起于富成于胡也。

　　【石林燕語】

　　熙甯初，中書議定改宗室條制，召學士王禹玉草制。禹玉辭曰：學士天子私人也，若降詔付中書施行，則當草之。

　　【建炎以來朝野雜記】

　　紹興初，王剛中居正獨員為中書舍人。時適當三制，一其弟居修改京官，二甥婿劉立道除起居舍人，三本身磨勘。剛中引嫌自言，乃命左司郎官周綱權舍人命詞行下，其後李舍人誼兼直學士院，屬李丞相伯紀辭免潭帥有詔不允，而李嘗劾伯紀，伯紀免章略曰當時言路公肆詆誣李，亦以為言，乃命劉舍人正草制焉。都司行制詞，閣下草批答人二事，皆東都所未有也。先是胡尚書交修學士院，其丞公請祠不許胡當為答詔引嫌於朝，乃命胡明仲舍人為之遂為故事。紹興初，王剛中馬中書舍人，其弟居修除太常丞引嫌，乞改命官草制，自是為例。余嘗以故事考之學士舍人。當弟兄除官制皆不應，避錢惟演使相麻，其從兄希白所草也。曾子宣右僕射麻其弟子開所草也。若謂一時宣鎖為異數，則元豐官制初，行子開除吏部郎中子，固時為中書舍人。行詞亦不避考南豐類槁而可見也。不知引避起於何時？

　　愧草制

　　【宋史】

　　劉筠進翰林院學士。初筠嘗草丁謂與李迪罷相制，既而謂複留，令別草制筠不奉詔，乃更召晏殊，筠自院出，遇殊樞密院南行，殊側面而遇，不敢揖，蓋內有所愧也。

　　誤草制

　　【續通鑒長編】

　　景祐四年夏四月甲子，吏部侍郎知樞密院事，王隨戶部侍郎知鄭州陳堯佐並為平章事，隨加門下侍郎，堯佐守本官，呂夷簡常密，蔗二人可用故也。自薛居正後初相，無越遷門下侍郎者，丁度始誤草制，因不復改。

　　試製

　　【翰林志】

　　學士初選者，中書門下，召令石銀台門候旨，其日入院試製書批答，共三道。詩一首試畢封進可者，翌日受宣，後增試賦一首。

　　就宅視制

　　【唐闕史】

　　路舍人群與盧給事弘正性情相善，紫微清瘦古澹，未嘗言市朝。夕拜魁梧富貴，未嘗言山水。紫微日謀高臥，有制草則就宅視之。夕拜未嘗乞告有賓客，則就省謁之。

　　御筆改制

　　【劉後村續集】

　　上聖學尤高詞臣進小字本，或用事稍晦，或一兩字未安，必反復詢究，或御筆徑改定。完顏氏垂滅李梅亭草其制，用銷金字，取漢人銷金石之語。上改「銷」字為「糜」字，程滄州草煙赦用皇靈字，上改皇靈為國威。余擬科舉，詔草楊鎮建節、呂文德加恩制，進小字本，上於中間疑一二字。皆宣諭下問，即具出處回奏，或再改進，上或依改本，或批不必改，幾聖筆所定，莫不曲，當此類不能悉記。

　　宣仁批制

　　【石林燕語】

　　元祐初，宣仁太后受冊有司援文德故事，為請宣仁不許，令學士院降詔蘇子瞻當制，頗斥天聖之制，猶以禦文德為非是。既進本，宣仁批出曰：如此是彰先姑之失，可別作一意，但言吾德薄，不敢比方前人，聞者無不畏服，是歲冊禮，止禦崇政殿。

　　降制

　　【資治通鑒】

　　唐貞元十二年六月乙丑，以監勾當左神策竇文場，監勾當左神策霍仙鳴，皆為護軍中尉，監左神威軍使張尚進，監右神威軍使焦希望，皆為中護軍。初，上置六統軍，視六尚書以處節度使罷鎮者，相承用麻紙寫制，至是文場諷宰相比統軍降麻。翰林學士鄭茵奏言故事，惟封王命相用白麻，今以命中慰不識，陛下特以寵文場邪，遂為著令也。上乃謂文場曰武德。貞觀時，中人不過員外將軍同正耳，衣緋者無幾。自輔國以來，墮壞制度，朕用爾不謂無私，若複麻制，宣告天下，必謂爾協我為之矣。文場叩頭謝，遂焚其麻，命並統軍自今中書降敕。明日上謂曰：「宰相不能違拒中人，朕得卿言方悟耳。是時竇霍勢傾中外藩鎮，將帥多出神策軍，台省清要，亦有出其門者。

　　【建炎以來朝野雜記】

　　節度使致仁謂之納節，例不降麻，止舍人院出制。紹興中，如前執政葉少蘊劉貴妃父懋。淳熙中，大將成閩輩皆然。慶元中，鄭惠肅興裔除節度使致仕，始降麻，非舊典也。近歲畢再遇死於廢斥身，後除節致仕亦降麻，自是為例。

　　廄馬負制

　　【新唐書】

　　《代宗沈皇后傳》：

　　德宗即位，乃先下詔贈後曾祖士衡太保。

　　《祖介福太傳》：

　　父易直太師弟易良，司空易直予震太尉，一日封拜百二十七人，詔制皆錦翠池飾，以廄為負載賜其家。

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