學達書庫　>　總集　>　永樂大典　|　上頁　下頁

卷一萬三千四百五十三 士

二寘·士 　　庶 士 　　【書】 　　《泰誓》曰：「越我禦事庶士。」注：庶士，眾士也，詳誓。 　　多 士 　　【詩】 　　《文王篇》： 　　思皇多士，生此王國。王國克生，維周之禎。濟濟多士，文王以寧。 　　《清廟篇》： 　　濟濟多士，秉文之德。 　　【群書足用】 　　昔周之方盛，多士盈朝。時靡有爭，用能俾。 　　【職官分紀】 　　晉陶侃鎮武昌軍，殷浩庾翼等皆為佐史，時武昌號為多士。 　　【宋蘇東坡集】 　　《謝制科啟》： 　　羽翼盛時，冠冕多士。 　　《六一居士文集序》： 　　自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通今學古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠，長育成就。至嘉祐末，號稱多士。 　　【張南軒集】 　　《乞廣取士狀》： 　　國家設科以羅多士，雖曰考之以文辭，而真才實能往往由此而得。 　　【華鎮雲溪居士集】 　　《上淮南監司書》： 　　國家監兩漢之制而廣之，其所以搜獵多士，網羅英俊。 　　《上柯運使書》： 　　建察舉之制，以網羅搜獵多士。三府光祿主其內，守領刺史主其外。 　　《上陸侍郎書》： 　　當先生參貳春官，衡石多士，某複得奏薄技，當藻鑒。 　　【李曾伯可齋集】 　　《回侯簿尉謝請舉啟》： 　　較藝一台，孰究伏生之誼；冠名多士，首推侯喜之文。方老眼之增明，辱好辭之委貺。 　　【沈與求龜溪集】 　　《謝薦舉啟》： 　　甘官提衡九流，推轂多士。小德役大德，每孟軻之言；先知覺後知，將成伊尹之志。 　　【曹彥約昌穀集】 　　《答李湖口謝薦啟》： 　　當新天子訪落之時，詔求多士；若賢令尹鳴琴之化，代有幾人。 　　【兼金合壁】 　　後漢蔡伯喈「釋誨」曰：君臣穆穆，守之以平。濟濟多士，端委縉紳。鴻漸盈階，振鷺充廷。譬鍾山玉、泗濱石、累壁不為之盈。采浮磬不為之索。喻漢多賢人。唐劉子玄求罷奏記于蕭至忠曰：「當今朝號得人，國稱多士。蓬山之下良直差肩，芸閣之中英奇接武。選盧子諒答魏子悌詩：崇台非一干，珍裘非一腋。多士成大業，群賢濟弘績。注：幹，枝也。台非一木之枝而就，為裘非一狐腋之能成。賦偶：商氏賴是莫不咸化，文王用之果臻以寧。藹藹兮生此王國，濟濟兮廣於德心。峨峨焉左右于辟王，濟濟焉羽儀于邦國。峨峨然願立于王朝，濟濟焉使媚于天子。隆體貌於思皇之日，盡謙恭于師用之時。大而准牧也能以稱位，小而攜僕也亦皆效職。詩書禮樂而加彼磨琢，黨庠遂序而與之泳遊。自朋來而藹藹，鹹匯進以彬彬。版築魚鹽皆有遺逸，山林草澤豈無俊奇。俊坌集于唐帝，雄豪霧集于齊王。扃卿才于楚者何失之拘，指君子于衛者又幾乎執。朋龜獻策為我經綸，振鷺充庭作予輔翼。芻牧奴虜不害於拔士，滑稽應對亦稱於有人。賦隔：舜開四方之門，賢斯鹹用；唐有眾科之目，士亦無餘。彼闔郡不薦於一人，謾加詔責；雖上書自鬻以千數，亦許言陳。清廟興歌，斯見以寧之效；卷阿流詠，宜臻維使之功。若論睦姻，諒不愧族師之掌；如雲德行，得無煩黨正之書。晉未可遽伐于齊，由登晏子；秦不敢加兵于趙，蓋有相如。獨孔子而尚見遺，徒聞日削；一範增而不能用，豈謂天亡。漢資汲黯之直方，淮南心憚；唐任晉公之威重，河北塵清。仲連卻秦於談笑，幹木藩魏於偃息。楚王懼毛生之一至，文公憂子玉之猶在。大畏小懷，歲不絕于入貢；邇安遠肅，地遂至於無鄰。川有龍而網罟不施，山有虎而樵蘇遠遁。進德自尊於朝廷，用儒無敵於天下。一人之慶所以榮邦，一夫之哲乃能興國。宮奇仕虞而晉獻不寐，子玉在楚而文公側席。裴度佐國，而河北賊屈膝于唐；汲黯在朝，而淮南王寢謀於漢。湯正萬國，以伊尹之幡然改；周清四海，以呂望之歸乎來。四方其訓率自得人，萬邦之屏亦由樂胥。秦室無人，輕若鴻毛之舉；漢朝隆俊，安猶太山之維。子玉在朝，晉侯為之退舍。廉頗守國，秦人不敢窺兵。晉升羊祐，果能屈于東吳；漢用班超，遂無憂於西域。 　　群 士 　　【周禮】 　　《秋官》： 　　歲終，則令群士計獄弊訟，登中于天府，應正歲，帥其屬而觀刑象。令以木鐸曰：「不用法者，國有常刑。」令群士，乃宣佈于四方，憲刑禁。 　　知 士 　　【呂氏春秋】 　　《知士》： 　　今有千里之馬於此，非得良工，猶若弗取。良工，相馬工也。良工之與馬也，相得則然後成。成良馬。譬之若桴之與鼓，桴待鼓，鼓待桴，乃發聲也。良馬亦然。夫士亦有千里，高節死義，此士之千里也。能使士待千里者，其惟賢者也。猶賢者之能也。靜郭君善劑貌辨，靜郭君，田嬰也。孟嘗君田文之父也，為薛君，號曰：「靜郭君。」劑貌辨之為人也多訾，門人弗說。靜郭君門人不說也。士尉以證靜郭君，證諫靜郭君弗聽。士尉辭而去。孟嘗君竊以諫靜郭君。竊私之諫靜郭君，使聽士尉之言，而止其去。靜郭君大怒曰：「戔刂而類。戔刂，減。而，汝也。揆吾家，苟可以傔劑貌辨者，吾無辭為也。」傔，足也。揆度吾家，誠可以足劑貌辨者，吾不辭也。於是舍之上舍，令長子禦，朝暮進食。上舍，甲第也。禦，侍也，以館貌辨也，旦暮然。數年，威王薨、宣王立，威王之子。靜郭君之交，大不善於宣王。交，接也。大不為王所善也。辭而之薛，與劑貌辨俱。俱，偕留無幾何，留于薛。劑貌辨辭而行，請見宣王。靜郭君曰：「王之不說嬰也甚，甚，猶深。公往必得死焉。」劑貌辨曰：「固非求生也。」請必行。靜郭君不能止。止，禁也。劑貌辨行至於齊。宣王聞之，藏怒以待之。藏，懷。劑貌辨見，宣王曰：「子靜郭君之所聽愛也。」劑貌辨答曰：「愛則有之，聽則無有。徒見愛耳，言則不見從也。王方為太子之時，辨謂靜郭君曰：『太子之不仁』過冊涿，視若是者倍反。冊涿，不仁之人也。過，猶甚也。太子不仁，甚於冊頁涿，視如此者倍反，不循道理也。不若革太子，更立衛姬嬰兒校師。』嬰兒，幼少之稱，衛姬所生，校師其名也。威王之庶子也。勸靜郭君令廢太子，更立校師為太子也。靜郭君泫一作氵亡。而曰：『不可。吾弗忍為也。』且靜郭君聽辨而為之也，必無今日之患也。此為一也；言靜郭君聽辨之言，則無今日見逐之患也。此一不見聽也。至於薛，昭陽請以數倍之地易薛，辨又曰：『必聽之。』昭陽，楚相也。求以倍地易薛之少，辨勸之可也。靜郭君曰：『受薛于先王，雖惡于後王，吾獨謂先王何乎？先王，威王也。見惡于後王，先王其謂我乎。且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？』又不肯聽辨此為二也。」二不見聽。宣王太息，動於顏色曰：「靜郭君之於寡人一至此乎？寡人少，殊不知此。動，言也，一，猶乃也。少小，故不知此也。客肯為寡人少來靜郭君乎？」言猶可也。劑貌辨答曰：「敬諾。」諾，順靜郭君來，衣威王之服，冠其冠，帶其劍。宣王自迎靜郭君於郊，望之而泣。靜郭君至，因請相之。請以為相也。靜郭君辭，不得已而受。受為相。十日，謝病，強辭，三日而聽。聽詐。當是時也，靜郭君可謂能自知人矣。知人，知劑貌辨也。能自知人，故非之弗為阻。阻，止。此劑貌辨之所以外生樂，趨患難故也。外棄其生命，樂解人之患，往見宣王，不辟難之故也。 　　拂 士 　　【孟子】 　　《告子章》： 　　孟子曰：「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。」注：拂士，輔弼之賢士也。 　　爪 士 　　【詩】 　　《祈父》： 　　予王之爪士。注：爪牙之士也。 　　鼎 士 　　【西漢書】 　　《鄒陽傳》： 　　武力鼎士，衤宗服叢台之下者，一旦成市。師古曰：鼎士，舉鼎之士也。 　　虎 士 　　【馬明叟實賓錄】 　　魏許褚，容貌雄毅、勇力絕人。漢末，聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇。偽與賊和，以牛與賊易食。賊來取牛，牛輒奔還。褚乃出陳前，一手逆曳牛尾，行百余步。賊眾驚，遂不敢取牛而走，皆畏憚之。俄以眾歸太祖，太祖見而壯之曰：「此吾樊噲也。」拜都尉，引入宿衛。諸從褚俠客，皆以為虎士。 　　猛 士 　　【舊唐書】 　　《吐蕃傳》： 　　高宗儀鳳三年，召募關內河東及諸州驍勇以為猛士，不簡色役。亦有嘗任文武官者，召入殿庭賜宴，往擊吐蕃。 　　勁 士 　　【荀子】 　　《儒效篇》： 　　行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂「勁士」矣。 　　得 士 　　【史記闕文】 　　《滑稽傳》，《東方朔客難》： 　　夫張儀蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝。力政爭權，相禽以兵，並為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡。故說聽行通，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。 　　【宋史】 　　李植，泗洲臨淮人。靖康初，高宗以康王開大元帥府湖南，向子訁土西轉運京畿。時群盜四起，餉道厄絕。環視左右，無足遣者，有以植薦，遂借補迪功郎，使督押犒師銀百萬，糧百萬石，招募忠義二萬餘眾，自准入徐趨濟，凡十余戰，卒以計達。時高宗駐師钜野，聞東南一布衣統眾而至，士氣十倍，道加勞問。植占對詳敏。高宗大悅，親賜之食。曰：「得一士如獲拱璧，豈特軍餉而已！」 　　【元史】 　　《高智耀傳》： 　　帝命循行郡縣，得士千人。貴臣或言其詭濫。帝詰之，對曰：「士譬則金也。金色有淺深，謂之非金不可；才藝有淺深，謂之非士亦不可。」帝悅。 　　審 士 　　【亢倉子】 　　政術至要力於審士。士有才行比於一鄉，委之鄉；才行比於一縣，委之縣；才行比於一州，委之州；才行比于一國，委之國政。而後乃能。 　　察 士 　　【韓非子】 　　察士然後能知之，不可以為令，夫民不盡察；賢者然後行之，不可以為法，夫民不盡賢。楊朱、墨翟，天下之所察也，千世亂而卒不決，雖察而不可以為官職之令；鮑焦、華角，天下之所賢也，鮑焦木枯，立死若木之枯也。華角赴河，雖不可以為耕戰之士。故人主之察智士盡其辯焉，人主之所尊能士能盡其行焉。今世主察無用之辯，尊遠功之行，索國之富強，不可得也。 　　知 士 　　【莊子雜篇】 　　《徐無鬼》： 　　知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無淩誶之事則不樂，皆囿於物者也。招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。 　　招 士 　　【春秋】 　　《左傳·昭二十年》： 　　弓以招士。 　　致 士 　　【荀子】 　　《致士篇》： 　　明致賢士之義。衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術，衡，平也，謂不偏聽也。顯幽，謂使幽人明顯，不雍蔽也。重明，謂既明又使明也。 　　《書》曰：德明惟明。能顯幽則重明矣。能退奸則良進矣。朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之譖，君子不用；殘賊，謂賊害人。加累，以罪惡加累誣人也。隱忌雍蔽之人，君子不近；隱亦蔽也。忌謂妒賢。雍讀曰擁。貨財禽犢之請，君子不許，行賂請謁者也。凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流心朔，不官而衡至者，君子慎之。流者，無根源之謂。心朔，譖也。不官，謂無主首也。衡讀為橫，橫至，橫逆而至也。聞聽而明譽之，君子聞聽流言流說，則明白稱譽，謂顯露其事，不為隱蔽。如此則奸人不敢獻其謀也。定其當而當，然後士其刑賞而還與之；士當為事行也，言定其當否。既當之後，乃以其刑賞反與之也。謂其言當於善，則事之以賞；當於惡，則事之以刑。當，丁浪反。如是，則奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽、奸心朔莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠心朔莫不明通方起，以尚盡矣。明通，謂明白通達其意。方起，並起。尚，與上同。上盡，謂盡忠於上也。夫是之謂衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術。川淵深而魚鱉歸之；山林茂而禽獸歸之；刑政平而百姓歸之；禮義備而君子歸之。故禮及身而行，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。挾，讀為浹。能以禮浹洽者，則貴名明白，天下皆願從之也。詩曰：「惠此中國，以綏四方。」此之謂也。詩《大雅·民勞》之篇。中國，京師也。四方，諸夏也。引此以明自近及遠也。川淵者，龍魚之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民之居也。川淵枯，則龍魚去之；山林險，則鳥獸去之；國家失政，則士民去之。無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國家之本作也；本作猶本務也。君子也者，道法之總要也。不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡。故有良法而亂者，有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。 　　《傳》曰：「治生乎君子，亂生乎小人。」此之謂也。得眾動天，得眾則可以動天，言人之所欲，天必從之。美意延年。美意。樂意也。無憂患，則延年也。誠信如神，誠信則如神明，言物不能欺也。誇誕逐魂。逐魂，逐去其精魂，猶喪精也。矜誇妄誕，作偽心勞，故喪其精魂，此四者皆言善惡之應也。人主之患不在乎言用賢，而在乎誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也。無善行，則賢不至也。口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎？夫耀蟬者務在明其火，振其樹而已。火不明，雖振其樹，無益也。南方人照蟬，取而食之，《禮記》有蜩範，是也。今人主有能明其德，則天下歸之，若蟬之歸明火也。臨事接民，而以義變應，寬裕而多容，恭敬以先之，政之始也；多容，廣納也。然後中和察斷以輔之，政之隆也；政之崇高，在輔以中和察斷，斷，丁亂反。然後進退誅賞之，政之終也。故一年與之始，三年與之終。夫不教而殺謂之虐，故為政之始，寬裕多容，三年政成。然後進退誅賞也。用其終為始，則政令不行而上下怨疾，亂所以自作也。先賞罰，後德化則亂。書曰：「義刑義殺，勿庸以即，汝惟曰：未有順事」，言先教也。 　　《書·康誥》言，雖義刑義殺，亦勿用即行之，當先教後刑也，雖先後不失。尚謙曰：「我未有順事，故使民犯法」，躬自厚而薄責於人也。程者，物之准也；程者，度量之總名。禮者，節之准也。節，謂群臣之差等也。程以立數，禮以定倫，言有程，則可以立一二之數；有禮，則可以定君臣父子之倫也。德以敘位，能以授官。度其德，以序上下之位；考其能，以授所任之官。若夔典樂、伯夷典禮之比也。凡節奏欲陵，而行民欲寬；節奏，謂禮節奏。陵，峻也。侵陵，亦嚴峻之義。生民，謂以德教生養民也。言人君自守禮之節奏，則欲嚴峻不弛慢；養民，則欲寬容不迫切之也。節奏陵而文，生民寬而安。節奏雖峻，亦有文飾，不至於刻急。上文下安，功名之極也。不可以加矣。君者國之隆也，父者家之隆也，隆，猶尊也。隆一而治，二而亂。自古及今，未有二隆爭重而能長久者。師術有四，而博習不與焉。術，法也。言有四德則可以為人師。師法不在博習也。與音豫。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；五十曰艾，六十曰耆。誦說而不陵不犯，可以為師；誦謂誦經，說謂解說，謂守其誦說不自陵突觸犯。言行其所學。知微而論，可以為師。知精微之理而能講論，論盧困切。故師術有四，而博習不與焉。水深而回，回，流旋也。水深不湍峻則多旋流也。樹落則糞本，謂木葉落，糞其根也。弟子通利則思師。思其厚於已也。詩曰：「無言不讎，無德不報。」此之謂也。此言為善，則物必報之也。賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸而過，寧僭無濫。與其害善不若利淫。 　　聚 士 　　【春秋】 　　《左傳·文公十四年》： 　　子叔姬妃齊昭公，生舍。叔姬無寵，舍無威。公子商人驟施于國，而多聚士。注：而多聚集心腹之士。盡其家，貸於公。有司以繼之。夏五月，昭公卒，舍即位。 　　任 士 　　【莊子外篇】 　　《秋水》： 　　五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。注：不出乎一域。疏：五帝連接而揖讓，三王興師而爭奪，仁人殷憂于社稷，任士劬勞於職務，兩者雖事業不同，俱理盡於毫末也。 　　用 士 　　【孔叢子】 　　《記義篇》： 　　昔者舜臣堯官才任士，堯一從之。左右曰：「人君用士，當自任耳目，而取信於人，無乃不可乎？」 　　欽 士 　　【抱樸子】 　　《外篇》： 　　抱樸子曰：「由餘在戎，而秦穆惟憂；楚殺得臣，而晉文乃喜；樂毅出而燕壞；種蠡入而越霸。破國亡家，失士者也，豈徒有之者重，無之者輕而已哉？柳惠之墓，猶挫元寇之銳，況于坐之於朝廷乎？幹木之隱，猶退踐境之攻，況于置之於端右乎？郅都之象，使勁虜振。孔明之屍，猶令大國寢鋒。以此禦侮，則地必不侵矣；以此率師，則主必不辱矣。是以明主旅束帛於窮巷，揚滯羽于瘁林，飛翹車于河梁，辟四門而不倦，不吝金璧，不遠千里，不憚屈已，不恥卑辭，而以致賢為首務，得士為重寶，舉之者受上賞，蔽之者為竊位。故公旦執贄于白屋，秦邵拜昌于張生，鄒子涉境而燕君擁，莊周未食而趙惠竦立，晉文接亥唐，腳痹而坐不敢正，齊侯之造稷丘，雖頻繁而不辭其勞，楚王受笞于保申，簡去甲於公廬。彼雖降高抑滿，以貴下賤，終亦並目以遠其明，假耳以廣其聰，龍騰虎據，宜其然也。」 　　求 士 　　【亢倉子】 　　凡為天下之要，莫大求士；士之待求，莫善通政；通政之善，莫若靖人。靖人之才，蓋以文章考之，百不四五；以言論考之，十或一二；以神器靖作態度考之，十全入九。是皆賢王慶代明識裁擇所能爾也。 　　【國朝王華川集】 　　衛君問于田讓曰：「寡人封侯盡千里之地，賞賜盡府庫繒帛，而士不至，何也？」田讓對曰：「夫求士之道，誠以本之，禮以行之，爵祿其末也。禹之求士也，一饋而七起；周公之求士也，一沐而三握。誠之至，禮之盡，如此有不至者乎？餌之爵祿而誠不至焉，禮不盡焉，譬猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣！非愚且惑，其曷肯至哉！」 　　親 士 　　【墨子】 　　《親士篇》： 　　入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無以慮國。緩賢忘士而能以其國存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆于其國抑而大醜也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。吾聞之曰：「非無安居也，我無安心也；非無足財敢，我無足心也。」是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進不敗其志，內究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲而免其所惡者也。是故臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有訁各訁各之下。分議者延延，而支苟者訁各訁各，焉可以長生保國？臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則口金，怨結于民心；諂諛在側，善議障塞，則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下，故曰：歸國寶，不若獻賢而進士。今有五錐，此其銛。銛者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長。故曰：太盛難守也。故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君貝尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同才取不取同而己者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也，其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故溪陝者速涸，逝淺者速竭，土堯土角者其地不育。王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 　　愛 士 　　【呂氏春秋】 　　《愛士》： 　　五曰：衣人以其寒也，食人以其饑也。饑寒，人之大害也，救之，義也。大仁義也。人之困窮，甚如饑寒，故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號顯矣，國士得矣。得國士也。昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服失而野人取之。四馬車，兩馬在中為服。詩曰：兩服上襄，是。兩馬在邊為驂。又雲：兩驂如舞。是也。見野人方將食之於岐山之陽。繆公歎曰：「食駿馬之肉而不還飲酒，餘恐其傷女也。」於是遍飲而去處一年，為韓原之戰。處一年，飲食肉人酒之明年也。伐晉惠公，戰于晉地之韓原。晉人已環繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣。環，圍。扣，持。晉惠公之右路石奮投而擊繆公之甲，中之者已六劄矣。甲，鎧也。陷之六劄野人之嘗食馬肉於岐山之陽者三百有餘人，畢力為繆公疾斗車下，畢，盡。疾，急。遂大克晉，反獲惠公以歸。克，勝也。勝晉執惠公歸於秦。此詩之所謂曰：「君子則正，以行其德。為君子作君正法以行德，無德不報。君賤人則寬，以盡其力」者也。此逸詩也，為賤人作君，饒之以盡其力。故繆公戰以勝晉。人主其胡胡，何也。可以無務行德人愛人乎？愛人則民親其上，民親其上則皆樂為其君死矣。食馬肉人為繆公死戰，不愛其死，以獲惠公，是也。越簡子有兩白騾而甚愛之，陽城胥渠處，陽城，姓。胥渠，名處，猶病也。廣門之官夜款門而謁曰：「主君之臣胥渠有疾。」廣門，邑名也。官，小臣也。款，扣也。趙簡子，晉大夫也。大夫稱王者也。醫教之曰：「得白騾之肝，病則止。止，愈也。不得則死。」謁者入通。董安于禦於側，慍曰：「訁喜！胥渠也，期吾君騾，請即刑焉。」安于，簡子家臣。慍，怒。即，就也。謂就胥渠而刑之也。簡子曰：「夫殺人以活畜，不亦不仁乎？殺畜以活人，不亦仁乎？」於是召庖人殺白騾，取肝以與陽城胥渠。處無幾何，趙興兵而攻翟。廣門之官，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首。獲衣甲者之首人主其胡可以不好士？凡敵人之來也，以求利也。今來而得死，是不得利而進。且以走為利。敵皆以走為利，且，將也。傳曰：見可而進，知難而退，武之善繼也。故以走為利。則刃無與接，接，交戰也。故敵得生於我，則我得死於敵。敵克，故得生也。己歲為死也。敵得死於我，則我得生於敵。敵負，故我得殺敵也，能殺敵故己得生也。夫得生於敵，與敵得生於我，豈可不察？得勝則生，負則敗，故不可不察而知。此兵之精者也。存亡死生，決於知此而已矣。言非用兵，勝負死生之本，所由克敗。故曰，此兵之精妙矣。 　　勵 士 　　【吳子】 　　《勵士》： 　　武侯問曰：「嚴刑明賞足以勝乎？」起對曰：「嚴明之事，臣不能悉。雖然，非所恃也。夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死，此三者，人主之所恃也。」武侯曰：「致之奈何？」對曰：「君舉有功而進餉之，無功而勵之。」於是武侯設座廟廷，為三行，餉士大夫。上功坐前行，肴席兼重器上牢；次功坐中行，肴席器差減；無功坐後行，肴席無重器，餉畢而出。又頒賜有功者父母妻子于廟門外，以功為差。有死事之家，歲使使者勞賜其父母，著不忘於心，行之三年。秦人興師，臨於西河，魏軍聞之，不待吏令，介胄而奮擊之者以萬數。武侯召吳起而謂曰：「子前日之教行矣。」起對曰：「臣聞人有短長，氣有盛衰。君試發無功者五萬人，臣請率以當之。脫其不勝，取笑于諸侯，失權於天下矣。今使一死賊伏於曠野，千人追之，莫不嫋視狼顧，何者，恐其暴起而害己也。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之眾而為一死賊，率以討之，固難敵矣。」於是武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬眾。此勵士之功也。先戰一日，吳起令三軍曰：「諸吏士當從受敵車騎與徒，若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。」故戰之日，其令不煩而威震天下。 　　天下士 　　【戰國策】 　　魯仲連謂辛垣衍曰：「今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國，交有稱王之名。睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒魯之僕妾也。且秦無己而帝，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？」於是辛垣衍起，再拜謝曰：「始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下士也。吾請去，不敢複言帝秦。」秦將聞之，卻軍五十裡。 　　【江州志】 　　宋周敦頤，字茂叔，號濂溪，曆仕合州判官。有惡諸部使者趙扌卞者，扌卞臨之甚威。敦頤處之超然。後敦頤通判處州，扌卞來守，熟察其所為，始悟曰：「周茂叔，天下士也。」薦之譽之，終身不衰。 　　【宋名臣言行錄】 　　范公祖禹弱不好弄，博學強記。年十三而孤。叔祖忠文公撫育如己子。閉門讀書，未嘗預人事，既至京師，所與交遊，皆一時聞人。忠文每器之曰：「天下士也。」謂諸子曰：「三郎，汝師也，當取法焉。」公第，三視忠文諸子，為諸父行雲。 　　開濟士 　　【宋史】 　　任希夷，字伯起。從朱熹學，篤信力行，熹器之曰：「伯起開濟士也。」 　　志尚士 　　【蒙求】 　　後漢毛義，張奉慕其名，往候之。坐定而府檄至，以義守令。義奉檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士也，心賤之。及義母死，去官，徵不至。奉歎曰：「往日之喜，乃為親屈也。」 　　獨行士 　　【北史】 　　《眭誇傳》： 　　崔浩為司徒，徵誇為中郎，不受。浩歎曰：「眭誇獨行士，不應以小職辱之。」 　　大雅士 　　【新唐書】 　　《蘇傳》： 　　垂拱初為監察禦史，武后殺韓魯諸王，付密牒按訊，推之，無狀。或言助韓魯者，後詰之，挺議無所撓。後不悅曰：「卿大雅士，此獄不足諉卿。」即詔監軍河西，五遷右司郎中。 　　塵外士 　　【馬明叟實賓錄】 　　晉向秀與嵇康為物外遊，即被誅，秀為吏白京。司馬文王問曰：「子常自雲塵外之士，今安得來乎？」答曰：「臣為巢許狂狷不足慕故也。」乃授之驃騎府從事。宋謝靈運嘗著一齒屐以詣大宰，公曰：「此塵外之士也。」 　　方外士 　　【馬明叟實賓錄】 　　晉阮籍雖不拘禮教，然性至孝。母終，正與人圍棋，對者求止。籍與決賭，既而飲酒二鬥，號一聲，吐血數升。及收葬，食一蒸肫，飲酒二升，然後臨訣，直言「窮矣」！舉聲一號，因又吐血數升。毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊畢便去。或問楷：「凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？」楷曰：「籍既方外之士，故不崇典禮；我俗中之士，故以軌儀自居。」時人歎為兩得。 　　【南史】 　　謝澹，字景恒。嘗侍帝宴，酣飲，大言無所屈。鄭鮮之欲按之，帝以為：澹，方外士，不宜規矩繩之。 　　虎賁士 　　【蒙求】 　　虎賁二字，出《尚書·周書·牧誓篇》。注雲：勇士稱也，若虎賁，獸名，言其猛也。 　　【史記】 　　《張儀傳》： 　　虎賁之士，科頭貫頤奮戟。 　　同心士 　　【東漢書】 　　《陳俊傳》： 　　俊從光武擊銅馬于清陽，進至蒲陽。華嶠書曰：拜為強弩偏將軍，賜降衣九百領，以衣中堅同心士。 　　敢死士 　　【資治通鑒】 　　唐肅宗至德二載，李光弼將敢死士出擊蔡希德，大破之，斬首七萬餘，希德遁去。 　　【宋史】 　　靖康元年正月，金人入寇汴京，攻西水門，以小船數十隻順汴流相繼而下，諸將臨城捍禦。募敢死士二千人，列布於城下，待船至，即以長鉤搭就岸，投石碎之。 　　輕銳士 　　【西漢書】 　　《匈奴傳》： 　　烏孫為匈奴侵削，上書求救。本始二年，漢大發關東輕銳士，選郡國吏三百，伉健習騎射者皆從軍。 　　輯濯士 　　【西漢書】 　　《劉屈傳》： 　　發輯濯士以予大鴻臚商丘成。師古曰：輯濯士，主用輯及濯行船者也。短曰輯，長曰濯。輯音集，字本從木，其音同耳。濯字本亦作擢，並音直孝反。 　　跡射士 　　【西漢博聞】 　　《王尊傳》： 　　校尉傳剛將跡射士千人，逐捕南山群盜。師古曰：跡射，言能尋跡而射取之也。射，食亦反。 　　【東漢書】 　　《鄭晨傳》： 　　光武追銅馬高胡群賊于冀州，晨發積射士千人。積與跡同，古字通用，謂尋跡而射之。 　　伏死士 　　【陸遊南唐書】 　　《元宗光穆鐘皇后傳》： 　　後父太章，事吳為義祖裨將。義祖謀誅張灝，令嚴可求喻太章，伏死士二十輩，斬灝於府。 　　汝作士 　　【書】 　　《舜典》： 　　帝曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。」《大禹謨》： 　　帝曰：「皋陶，惟茲臣庶，罔或幹予正，汝作士，明於五刑，以弼五教，期予於治。」 　　性樂士 　　【新唐書】 　　《張建封傳》： 　　建封性樂士，賢不肖遊其門者，禮必均，故其往如歸。許孟容、韓愈皆奏署幕府，有文章傳于時。 　　好接士 　　【新唐書】 　　《柳傳》： 　　為人寬信，好接士，稱人之長。遊其門者，它日皆顯於世。 　　不禮士 　　【唐語林】 　　新昌李相紳，性暴，不禮士。鎮宣武，有士人遇于中道不避，乃為前騶所拘。紳命鞠之，乃宗室也。答款曰：「勤政樓前尚容緩步，開府橋上不許徐行，汴州豈大於帝都，尚書未尊于天子。」公覽之失色，使逸去。 　　薦蜀士 　　【宋史】 　　《施師點傳》： 　　師點除知樞密院事時，搜訪人才，手書置夾袋中。謂蜀士去朝廷遠，人才難以自見，蜀士之賢者，俾各疏其所知，差次其才行文學，每有除授，必列陳之。 　　率用蜀士 　　【建炎以來朝野雜記】 　　和議未成，荊帥率用蜀士。吳德夫自江陵使蜀，於是時，虜窺荊襄甚急，朝士莫肯行。胄乃以宇文挺臣知江陵府，兼權湖北京西宣撫使，蓋宣司在鄂渚，實君江南，而江陵則江北也。挺臣遲遲未行，乃改命為侍讀，湖南北京西宣撫使，兼權知江陵府。挺臣遂行。初，德夫既去，總領官趙少卿善實攝帥事，得旨，俟挺臣交割，乃還武昌。挺臣既入疆，領宣帥二司印。趙卿即以軍餉急闕為詞，委府事於通判而去。挺臣才至武昌，趙卿亦上謁。挺臣大怒，謝不見。會李季允起廢為湖北憲，即檄季允使權府事。且劾趙卿於朝，胄主之，第降旨令盡力餉軍，以責後效而已。季允用是亦複官除帥。俄季允以季章累罷。亟命范仲壬季海自夔州代之。及和議成，季海召歸，旋以事被黜。蓋自邊事將興，即命楊端明守荊渚；輔，遂寧人。楊公移峴首，乃用陳子長右司；損之，隆州人子長道卒，用范東叔給事；仲藝，雙流人。東叔卒，乃用宋伯嘉舍人；之瑞，台州人。伯嘉去，用劉師文侍郎；甲，嘉定人師文改，除吳德夫少監；獵，潭州人德夫使蜀，乃用宇文挺臣；廣都人挺臣宣威，用李季允；眉州人季允罷，用范季海。成都人自宋吳二人外，凡守荊渚者，皆選蜀士。休兵後，始置京湖制閫，命趙從善尚書以直學士為之。既為蔡行之所核，乃改用李伯和尚書，皆江浙人雲。蜀士立功立節次第：李興之變，立功者：安觀文為之主；楊臣源、李好義倡率忠義，次之；李費手斬逆賊，又次之；若李好古、安癸仲、楊君玉、李坤辰、張林、朱邦寧之徒，葉謀舉事，又其次也。立節者：陳待制鹹為之首；史次秦薰目避偽次之；大安軍學教授李國博興宗棄郡而去，又次之。若王釜總領、所主管文字李道傳、蓬州州學教授皆不受逆儔之招，又其次也。楊泰之、羅江縣丞鄭性善、犍為縣尉程遇服、知丹棱縣宋之源、龍游縣令文俱、眉州司戶參軍家子欽、金州都統司計議官劉端友、總領所措置糴買劉翊之，興道縣丞劉靖之、監成都府糧料院楊汝明、成都府觀察推官張方、普州縣教授家大酉、昭化縣主簿楊年、簡州州縣教授梁梓、隆州司理參軍詹久中、漢州州學教授晁子儀、知綿竹縣錢元儒、眉州司法參軍龐坤載、名山縣尉張權、監德縣商稅鄭諫從、新知懷安軍袁桂、新知隆州楊鼎年、知萬州，改差制置司參議官李莊、知梁山軍，改差知雅州程公說。前功州州學教授避偽去官，又其次也。以上立節之士共三十人，文俱以上五人，系乞致仕；張權以十四人，系見任去官；袁桂以上二人，系不赴任；李莊以上二人，系不候替人；程公說系不到部。死節者一人，權大安軍揚震仲；始終不奉行偽命者一人，成都帥臣楊端明也。其餘拒偽歸朝，如劉侍郎甲、李校書；稱疾不視事，如李侍郎寅仲等，尚多有之。時曦日見以季允持異諭偽帥祿杞，令殺之。會其已去，乃得免。 　　登進蜀士 　　【成都府志】 　　朝廷登進蜀士：《諭蜀編》雲：自為一隅，緩急，易成間阻。祖宗守蜀者，必朝廷心腹之臣；而登於朝者，則亦多西蜀之士。然蜀士之論，謂逆曦之變，雖無叛兵，而有叛將；雖無叛民，而有叛吏。此必有其故也。蜀之貢士，不赴禮部，不對廷策，皆可得官。蜀之文臣，調官不至部，改官不班引，守臣至罷不奏事，甚而使節亦多就除，有終身足跡不至國門。蜀之武臣，居行伍，則振拔之權在主帥；為將佐，則升差之權在主帥；甚而就偏裨為管軍，而保舉之恩亦在主帥。其心第知有主帥而已。古所謂示恩，意重臨遣，使臣下自結主知。以尊君親上為心者，恐不如是恝然也。平時既視為一隅，使之自為一隅調度，自賦斂，自供億，自取士，自命官，朝廷若不相關。一旦有變，則何憚而不閉關而自為一家耶？故當時監司郡守量力不及，脫身而歸命君父者，多東南之士。薛九齡以敘州小壘，能奮然倡義擊賊者，皆曾被臨遣故也。蜀士如陳鹹削髮不屈，劉楊李諸人之去官，范劉費諸人之謀舉義，皆朝廷擢用之顯顯者也。三屯將帥非曦部曲，則曦姻黨類，不勞頤指，獨彭輅以其姻黨而能脫身歸朝，此無它，蓋輅嘗在環衛故也。豈非平素君臣之情親，故緩急能盡君臣之義乎？明效亦可略見矣。朝廷之士 　　【莊子外篇】 　　《刻意》： 　　語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致功並兼者之所好也。 　　美也諸侯之士 　　【書林事類】 　　《王制》： 　　制農田百畝，百畝之分，上農夫食九人；其次，食八人；其次，食七人；其次，食六人；下農夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士。注：農夫皆受田于公田，把徼有五等，收入不同也。 　　下之士 　　【孟子】 　　《公孫醜》： 　　尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，皆悅而願立於其朝矣。 　　【類說】 　　周公曰：下屋之士七十人，而天下之士皆至。晏子與同衣食百人，而天下亦至。仲尼修道行理文士，而天下之士亦至。 　　【戰國策】 　　孟嘗君燕坐，謂三先生曰：「願聞先生有以補文闕者也。」勝月股曰：「臣願以足下之府庫財物收天下之士，能為君決疑應卒。若魏文侯之有田子方段幹木也，此臣之所以為君取矣。」 　　四海之士 　　【續後漢書】 　　《龐統傳》： 　　顧邵就統宿，因問：「卿名知人，吾與卿孰愈？」統曰：「陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿；論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長。」明日，邵與統曰：「使天下太平，當與卿共料四海之士。」深與統相結而還。 　　江海之士 　　【莊子外篇】 　　《刻意》： 　　就藪澤，處間曠，釣魚閑處，無為而己矣。此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。 　　山林之士 　　【韓詩外傳】 　　朝廷之士，為祿，故入而不出；山林之士，為名，故往而不返。入而不能出，往而不能返，通移有常聖也。詩曰：「不競不糸求，不剛不柔。」言得中也。 　　山谷之士 　　【莊子外篇】 　　《刻意》： 　　刻意尚行，離世異俗。高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。 　　田裡之士 　　【宋陳後山集】 　　《擬禦試武舉策》： 　　陛下不自賢聖，讬於寡昧，乃見田之士。 　　柱石之士 　　【續後漢書】 　　《蔣濟傳》： 　　曹睿又立濟為中護軍，時中書監號為專任。濟上疏曰：「當今柱石之士雖少，至於行稱一州，智效一官，忠信竭命，各奉其職，可並驅策。不使聖明之朝，有專吏之名也。」 　　東京之士 　　【玉海】 　　《左雄傳》： 　　論順帝備糸熏束帛，以聘南陽樊英。天子降寢殿設壇席，尚書奉引延問失得，於是處士拂巾衽褐，以企旌車之招矣。若李固、周舉之淵謨弘深；左雄、黃瓊之政事正固；亙焉、楊厚以儒學進；崔爰、馬融以文章顯；吳祐、蘇章、種、欒巴，牧民之良幹；龐參、虞詡，將帥之宏規；王龔、張皓，虛心以推士；張綱、杜喬，直道以糾違；郎豈頁陰陽詳密；張衡機術特妙，東京之士，于茲盛焉。凡二十人。 　　構學延士 　　【宋史】 　　《孝義傳》： 　　胡仲堯，洪州奉新人。構學舍于華林山別野，聚書萬卷，大設廚廩，以延四方遊學之士。 　　建樓延士 　　【宋史】 　　《孝義傳》： 　　陳，江州德安人。建書樓於別墅，延四方之士，肄業者多依焉。鄉里率化，爭訟希少。 　　好賢樂士 　　【燕語考異】 　　宋李和文好賢樂士，以楊文公為師友。其子孫多守家法，一時名公卿率從之遊。 　　好施樂士 　　【資治通鑒】 　　唐昭宗大順二年冬十月，王建既得西川，留心政事，容納直言，好施樂士，好呼到翻；施，式豉反。用人各盡其才。 　　尊禮儒士 　　【宋史】 　　《郭瓊傳》： 　　瓊雖起卒伍，而所至有惠政，尊禮儒士，孜孜樂善。蓋武臣之賢者也。 　　崇儒重士 　　【溫州府志】 　　帖木列思，字周賢，康裡人。以亞中大夫來監于溫，撫治有方，吏莫敢犯。崇儒重士。是歲秋九月，檄四邑文士試於郡癢，聘進士募孔暘等考試。取何桐生、林惟誠等一十五名。學者知勸焉。 　　以詩取士 　　【宋朝雜記】 　　《複齋謾錄》雲：王公韶少日讀書于廬山東林裕老庵，庵前有老松，因賦詩雲：「綠皮皴剝玉嶙峋，高節分明似古人。解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。裝添景物年年別，擺捭窮愁日日新。惟有碧霄雲裡月，共君孤影最相親。」王荊公為憲江，東過而見之，大加稱賞，遂為知己。 　　《苕溪漁隱》曰：《蔡寬夫詩話》雲，廬龍圖秉，少豪逸，熙甯初，游京師，久不得調。嘗作詩曰：「青衫白發病參軍，旋糶黃糧置酒樽。但得有錢留客醉，那須騎馬旁人門。」荊公一見曰：「此定非碌碌者。」即薦用之，前此蓋未嘗相識也。又《石林詩話》雲：劉季孫初以右班殿直監饒州酒，荊公為憲江東，巡曆按酒務，始至廳事，見屏間有題小詩曰：「呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閑。說與傍人應不解，杖藜攜酒看芝山。」大稱賞之，即召與語，嘉歎久之。升車而去，不復問務事。荊公以三詩而取三士，其樂善之心，今人所未有也。吾故表而出之。 　　詩賦取士 　　【宋楊誠齋集】 　　《周子益訓蒙省題詩序》： 　　唐人未有不能詩者，能之矣，亦未有不工者。至李杜極矣。後有作者蔑以加矣。而晚唐諸子雖乏二子之雄渾，好色而不淫，怨誹而不亂，猶有國風小雅之遺音，無他，專門以詩賦取士而已。 　　名節取士 　　【宋朱晦庵大全集】 　　《李公墓志》： 　　且察臣下有游近習之門者，嚴禁絕之，而益以公道用人，名節取士，則士風振而人材出矣。 　　趙武舉士 　　【通鑒外紀】 　　景王四年，叔向曰：「趙武舉士于白屋者，四十六人。公家賴之。」 　　文學之士 　　【韓非子】 　　《六反篇》： 　　學道立方，離法之民也。而世尊之曰「文學之士」。 　　文藝之士 　　【韓氵虎澗泉日記】 　　明禮道者可任重，文藝之士心浮，力量淺弱。 　　武舉之士 　　【通鑒續編】 　　宋神宗熙寧六年，初策武舉之士。 　　有道之士 　　【王明清揮麈餘話】 　　辛巳歲，完顏亮寇淮，浙江震動。有處州遂昌縣道流張思廉者，人稱為有道之士，言事多驗。時李正之大正為邑尉，從而問之。思廉以片紙書雲：「慎乃在位。」初得之，殊不可曉。次年阜陵改名，正儲登極。李正之雲。 　　【通鑒】 　　漢安帝建光元年，詔舉有道之士。 　　【禮記】 　　《經解隆禮》： 　　由禮，謂之有方之士。孔穎達曰：方，道也。若君子能隆盛行禮，則可謂有道之士也。 　　知道之士 　　【抱樸子】 　　《內篇序》： 　　知道之士，雖艱遠必造也。 　　得道之士 　　【類說】 　　得道之士暫游太陰者，太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣。 　　盛德之士 　　【孟子】 　　《萬章篇》： 　　盛德之士，君不得而臣，父不得而子。 　　厚德之士 　　【張橫浦心傳錄】 　　或問：「狄仁傑能薦張柬之、姚元、崇桓、彥範、敬暉等，皆為名臣，而不識婁師德，何也？」曰：「此皆卓然可見之材。婁公厚德之士，未易窺測。雖仁傑亦在其度內，余人可知矣。彼淺心隘量者，真不可以識君子。而多詐不情之徒，往往欲盜其近似，終不免於敗也。」 　　豪傑之士 　　【孟子】 　　《盡心篇》： 　　若夫豪傑之士，雖無文王猶興。 　　【群書足用】 　　前漢賈山至言，文王之時，豪傑之士，皆得竭其智，此周之所以興也。 　　【呂原明雜記】 　　豪傑之士，雖無文王猶興；其次，不遇堯舜文王而不盡其材多矣。雖有堯舜之政，堯舜之教，堯舜之化，或能變其心，易其慮，或止能革其面矣。聖人在上，革道已成。乃能使小人革面，非聖人之罪也，其所以陷溺其心者有淺深也。 　　【朱子語略】 　　胡致堂議論英發，人物偉然，可謂豪傑之士。 　　【元胡祗遹紫山集】 　　《上平章書》： 　　忘血氣之私，循理義之正，顧其大而忘其小，憂喜以天下為心者，是所謂豪傑之士也。 　　【宋章中恪公集】 　　《乞樞密論豪傑之士答刂子》： 　　某伏聞，上臣事君以人，中臣事君以身。以身任事者，其效著；與人共事者，其功大。方今聖主在禦，國家多難。兼收天下之才智，共濟天下之變故，猶恐不足。而將相之間，情未和協，使在朝之士，不得以附豫；赴功之人，莫知所適從；觀望之徒因資向背。持此道以佐人主，其欲撥亂興衰，不亦難乎？伏望樞密相公每于進對之時，數論豪傑之士，與之同德協心，以抗仇敵。不勝幸甚。 　　奇傑之士 　　【江少虞類苑】 　　柳開知潤州，有監兵錢供奉者，亦忠懿之近屬也。乃父方奉朝請，在京師。開乘間來謁，造其書閣。見壁有繪婦人像其美，詰以誰氏，監兵封曰：「某之女弟也，既笄矣。」柳喜曰：「開喪偶已逾期，願取為繼室。」錢曰：「候白家君，敢議姻事。」柳曰：「以開之材學，不辱于錢氏之門。」遂強委禽焉。不旬日，而遂成禮，錢不之敢拒，走介白其父，乞上殿面訴柳開劫取臣女。仁宗問曰：「卿識柳開否？」曰：「不識。」上曰：「真奇傑之士也。卿家可謂得嘉婿矣。吾為卿媒，可乎？」錢父不敢再言，但拜謝而退。 　　有智之士 　　【隨因紀述】 　　夫有智之士，安貧知足。足則近乎富，富即動自靜，靜則近乎道，協用二法，抑亦能事。 　　有志之士 　　【湘潭志】 　　狄栗，字仲莊，為人廉介有守。嘗為穀城令。時西北用兵，訛言欲遣民戍邊。眾懼，聚食於邑者數萬。會秋霖作，谷賈翔貴，栗即開常平倉以賑之。有司劾其擅發，聞於朝。上以其有志於民，特原之。期年，政大治。及歐陽文忠公修作《穀城文宣王廟碑》，稱之以為有志之士。其廉名時。後遷大理丞，尋出知新州，後詣京師，道病，卒於宿州，葬于長沙。 　　志能之士 　　【群書足用】 　　漢中興二十八將，以為上應二十八宿，然鹹能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命，亦各志能之士也。 　　公正之士 　　【宋史】 　　《高宗紀》： 　　紹興二十五年十二月甲戌，詔曰：台諫風憲之地，比用非其人，党于大臣，濟其喜怒，殊非耳目之寄。朕今親除公正之士以革前弊，繼此者宜盡心乃職，毋合黨締交，敗亂成法。當謹茲戒，毋自貽咎。 　　方正之士 　　【西漢書】 　　《晁錯傳》： 　　錯對策曰：「察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不歸其上，更祿不過其量，不以亡能居尊顯之位，自行若此，可謂方正之士矣。」 　　廉正之士 　　【周密澄懷錄】 　　張子韶雲：廉正之士，如竹間清露氣灑灑襲人。觀之者已覺心目頓快，況處其間，豈不意愛心賞？ 　　直言之士 　　【宋範文正公集】 　　直言之士，千古謂之忠。巧言之士，千古謂之妄。 　　【蘇潁濱集】 　　昔仁宗親策直言之士，臣以不識忌諱，得罪於有司。 　　忠烈之士 　　【資治通監】 　　唐元和元年，劉辟將反，推官莆田林蘊力諫辟舉兵。辟怒，械系於獄，引出將斬之，陰戒行刑者使不殺，但數礪刃於其頸，使屈服而赦之。蘊叱之曰：「豎子當斬即斬，我頸豈汝砥石邪？」辟顧左右曰：「真忠烈之士也。」乃黜為唐昌尉。 　　【池州府圖志】 　　景祐中，仁宗皇帝嘗寢疾，雖安，羸弱。時相呂文靖請置大宗正司，以僕安懿王暨守節知其事，蓋意有所在，而人無知者。熙寧中，西賊圍邏近城，甚急，賊得吾禁卒，語之曰：「汝語城中張大吾軍使速降，當與汝爵祿。」卒敬諾之。卒致危梯上，下瞰城中，卒輒大呼曰：「西賊人少糧盡，朝夕去矣。城中堅守之。」賊怒，醢之。雖古忠烈之士，無以過也。 　　忠義之士 　　【宋史】 　　宋汝馬奉國書使金，遇完顏宗弼軍，馳入其壁，持上國書。宗弼盛怒，劫而縛之。欲加辱。汝為一無懼色，曰：「死固不辭，然銜命出疆，願達書，吐一辭，死未晚。」宗弼顧汝為一屈，遂解縛，延之曰：「此山東忠義之士也。」《牟子才傳》： 　　子才所薦士，若李芾趙昂發劉黻家鉉翁，後皆為忠義之士。 　　徇義之士 　　【資治通鑒】 　　唐高祖武德三年秋七月壬戌，詔秦王世民督諸軍擊王世充，陝東行台屈突通二子在洛陽，上謂通曰：「今欲使卿東征，如卿二子何？」通曰：「臣昔為俘囚，分當就死。陛下釋縛，加以恩禮，當是之時臣心口相誓，期以更生餘年，為陛下盡節，但恐不獲死所耳。今得備先驅，二兒何足顧乎？」上歎曰：「徇義之士，一至此乎？」 　　志義之士 　　【五代歐史】 　　《和凝傳》： 　　凝字成績，鄆州須昌人也。幼聰敏，舉進士，梁義成軍節度使賀瑰辟凝為從事。瑰與唐莊宗戰于胡柳，瑰戰敗脫身走。獨凝隨之，反顧見凝，麾之使去。凝曰：「大丈夫當為知己死。吾恨未得死所爾，豈可去也？」已而一騎追瑰幾及，凝斥之不止，即引弓射殺之，瑰由此得免。瑰歸戒諸子曰：「和生，志義之士也。後必富貴，爾其謹事之。」因妻以女。 　　腹心之士 　　【資治通鑒】 　　唐貞元十二年，初，劉玄佐增汴州兵至十萬，遇之厚，李萬榮、鄧惟恭每加厚焉。士卒驕，不能禦。乃置腹心之士於公庭廡下，挾刀執劍以備之，時勞賜酒肉。及董晉代之，悉罷之。 　　兼濟之士 　　【唐柳宗元集】 　　兼濟之士，唯利萬物之為謀，故當而不辭。 　　修智之士 　　【韓非子】 　　《孤憤篇》： 　　人臣之欲得官者：其修士，且以精潔固身；其智士，且以治辨進業。其修士不能以貨賂事人，恃其精潔，而更不能以枉法為治。則修智之士不事左右，不聽請謁矣。左右謂財貨修智之士不肯聽從也。 　　質行之士 　　【元王惲秋澗集】 　　《行尚書孫公碑》： 　　齊家教子，敦寫義方；循尚禮法，又似夫齊魯質行之士。 　　儒雅之士 　　【宋史長編】 　　左諫義大夫史館修撰楊徽之次對上言：「方今文士雖多，通經者甚少。願精選五經博士，增其員，各專業，以教胄子。此風化之本。」上顧謂宰相曰：「徽之操履無玷，真儒雅之士。出理州郡，非其所長，置之館殿，正得其意矣！」 　　敦樸之士 　　【通鑒】 　　漢順帝陽嘉二年夏四月，京師地震，詔公卿直言，舉敦樸之士。 　　風流之士 　　【續世說】 　　賀知章晚年，尤加縱誕，無複規檢，自號四明狂客，又稱秘書外監。遨遊裡巷，醉後屬詞，動成卷軸，文不加點，咸有可觀。又善草隸書，好事者供其牒翰，每紙不過數十字，共傳寶之。陸象先，知章族姑子也，與知章相親善。象先常謂人曰：「賀兄言論調態，真可謂風流之士。吾與子弟離闊，都不思之，二日不見賀兄，則鄙吝生矣。」 　　【舊唐書】 　　《李大亮傳》： 　　大亮族孫迥，秀雅有文才，飲酒鬥餘，廣接賓朋，當時稱為風流之士。 　　秉德之士 　　【曾子】 　　《制言》下章：昔者禹見耕者五偶而式，過十室之邑則下，為秉德之士存焉。 　　知幾之士 　　【韓氵虎澗泉日記】 　　蔡謨三年辭司徒，可謂知幾之士矣。雖殷深源亦於罪之，荀羨一言，蔡謨獲全，晉之諸賢遠矣。 　　高才之士 　　【樂安語錄】 　　高才之士易得，純德之士難得。 　　智術之士 　　【韓非子】 　　《孤憤篇》： 　　智術之士，必遠見而明察，不明察，不能獨私。 　　石兼勇之士 　　【韓非子】 　　《六反篇》： 　　行劍攻殺暴忄敫之民也，而世尊之曰石兼勇之士。 　　立名之士 　　【韓氵虎澗泉日記】 　　樂毅。 　　《戰國策》，察能而授官者，成功之君也。論行而交結者，立名之士也。 　　特立之士 　　【邵氏聞見錄】 　　儒釋之道雖不同，而非特立之士不足以明其家。大儒伊川先生程正叔，元祐初用薦侍講禁中，以師道自居。後出判國子監，兩加直秘閣，皆辭之。黨禍起謫涪州，注《周易》，及閘弟子講學，不以為憂。遇赦得歸，不以為喜。長老道楷者，朝廷命住京師法雲寺。一日賜方袍，楷曰：「非吾法也。」卻不受，中使譖於上，上怒，下大理寺杖之。理官知楷為有道者，欲出之，問曰：「師年七十乎？」曰：「六十九矣。」「有疾乎？」楷正色曰：「某平生無病，上賜杖，官不可輒輕之。」遂受杖，無一言。自此隱芙蓉溪，朝廷覆命為僧，不從。嗚呼！二人雖學不同，皆特立之士也。為儒為釋而不以道者，聞其風可以少愧矣。 　　獨任之士 　　【唐柳宗元集】 　　《上李中丞啟》： 　　列子獨任之士，唯己一毛之為愛，故循以自免。 　　名世之士 　　【荀子】 　　《注序》： 　　孟軻辟其前，荀卿振其後，觀其立言指事，根極理要，易於反掌。真名世之士，王者之師。 　　平世之士 　　【莊子外篇】 　　《刻意》： 　　語仁義忠信恭儉推讓，為修而已矣，此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也。 　　端奇之士 　　【元張西嚴集】 　　《祭樂禦史先生文》： 　　其接物於內也，則春風和氣；其臨事於外也，則烈日秋霜。真一代端奇之士，迥乎拔其俗而異其常也。 　　八能之士 　　【書林事類】 　　《後律志》： 　　天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鐘律，權土灰，放陰陽。文曰：「臣某言，今月若干日甲乙日冬至。黃鐘之音調，君道得，孝道褒。」商臣、角民、徵事、羽物各一板。則召太史各板書，封以皂囊，送西陛，跪授尚書，施當軒，北面稽首，拜上封事，尚書授侍中常侍迎受，報聞，以小黃門幡麾節度。太史令前白，禮畢，制曰：「可。」太史令前稽首曰：「諾。」太史令八能士請太官受賜，陛者，以次罷。日夏至，禮亦如之。 　　《後禮儀志》云云所以觀得失之效者也。故聖人不取備於一人，以從八能之士，故撞鐘者當知鐘，擊鼓者當知鼓，吹管者當知管，吹竽者當知竽，擊罄者當知罄，鼓琴者當知琴。故八士曰：「或調陰陽，或調律曆，或調五音。故撞鐘者以知法度，鼓琴者以知四海，擊罄者以知民事。」 　　有能之士 　　【韓非子】 　　《六反篇》： 　　游居厚食牟食之民也，而世尊之曰有能之士。 　　幹能之士 　　【北史王】 　　《王世良傳》： 　　後論曰：唐永良能之名，所在著美，清白之譽，顯於累職。所謂幹能之士也。 　　異能之士 　　【史記】 　　《仲尼第子傳》： 　　受業身通者，七十有七人，皆異能之士也。 　　【通鑒】 　　漢平帝元始四年，起明堂辟雍靈台，立《樂經》，徵天下異能之士。 　　異常之士 　　【史子樸語】 　　天下有常道不可違也。違常者，雖成必敗。秦得異常之士三，以是致強，亦以是致滅。或問三士，曰：「始以由餘，中以商鞅，末以李斯。」 　　異等之士 　　【通鑒續編】 　　宋太宗淳化五年冬十一月，契丹令郡邑舉明經茂材異等之士。 　　不賓之士 　　【東漢書】 　　《周黨傳》： 　　詔曰：自古明王聖主必有不賓之士。 　　不群之士 　　【抱樸子】 　　《逸民篇》： 　　苟有卓然不群之士，不出戶庭，潛志味道，誠宜優訪，以興謙退也。 　　好古之士 　　【張橫蒲心傳錄】 　　或問：「好古之士，未嘗不欲行所學，一旦入仕，往往與所學背馳，多不合時宜，豈所學未到邪？抑文章政事兩途也？」先生曰：「習俗便情，正理多礙，守道之士，難施設耳。其間號為巧宦者，多非純正之士。世俗之論又何足怪？至如見理不到，務為乖僻以取異於人者，則又非真好古之士也！古人行事，又何常遠人情哉？此又不可不察。」 　　自好之士 　　【韓非子】 　　《顯學篇》： 　　今有人於此，立節參明，執操不侵，怨言過於耳，必隨之以劍，世主必從而禮之，以為自好之士。夫斬首之勞不賞，而家鬥之勇尊顯，而索民之疾戰距敵而毋私鬥，不可得也。 　　魁奇智略之士 　　【容齋續筆】 　　天下未嘗無魁奇智略之士，當亂離之際，雖一旅之聚，數城之地，必有策知名者出其間，史傳所書可考也。鄭燭之武、弦高，從容立計，以存其國，後世至不可勝紀。在唐尤多。姑摭其小小者數人載於此。武德初，北海賊帥綦公順攻郡城，為郡兵所敗。後得劉蘭成以為謀主，才用數十百人，出奇再奮，北海即降。海州臧君相帥眾五萬來爭，蘭成以敢死士二十人夜襲之，掃空其眾。徐圓朗據海岱，或說之曰：「有劉世徹者，才略不世出。名高東夏，若迎而奉之，天下指揮可定。」圓朗使迎之，世徹至，已有眾數千。圓朗使徇譙杞，東人素聞其名，所向皆下。裘甫亂浙東，朝廷遣王式往討。其党劉勸甫引兵取越，憑城郭，據府庫，循浙江，築壘以拒之。得間則長驅進取浙西，過大江，掠揚州，還修石頭城而守之。宣歙、江西必有回應者，別以萬人循海而南，襲取福建，則國家貢賦之地，盡入於我矣。甫不能用。高駢之將畢帥鐸攻駢，乞師宣州秦彥。彥兵至，遂下揚州。師鐸遣使趣彥過江，將奉以為主。或說之曰：「僕射順眾心，為一方去害，宜複奉高公而佐之，總其兵權，誰敢不服？且秦司空為節度使，盧州、壽州其肯為之下乎？竊恐功名成敗未可知也。不若亟止秦司空，勿使過江，彼若粗識安危，必未敢輕進，就使他日責我以負約，猶不失為高士忠臣也。」師鐸不以為然，明日，以告鄭漢章，漢章曰：「此智士也。」求之，弗獲。王建鎮成都，攻楊晟于彭州，久不下。民皆竄匿山谷，諸寨日出抄掠之。王先成往說其將王宗侃曰：「民入山谷，以俟招安，今乃從而掠之，與盜賊無異。且出淘虜，薄暮乃返，曾無守備之意，萬一城中有智者為之畫策，使乘虛奔突，先伏精兵於門內，望淘虜者稍遠，出弓弩手炮各百人，攻寨之一面，又於三面各出耀兵，諸寨鹹自備禦，無暇相救，如此能無敗乎？」宗侃矍然。先成為條列七事為狀，以白王建，建即施行之。榜至三日，山中之民，競出如歸市，浸還故業。觀此五者，則其他姓名不傳，與草木俱腐者，蓋不可勝計矣！ 　　殆非凡士 　　【文中子】 　　《中說》後述：太和末，關朗為公府記室，妙極占算，許穆公知其賢，厚禮焉，引與共席，對談《易》義，終日竟夜，各相歎許。穆公謂朗曰：「足下今之奇士也，不可使天子不識。」入言于孝文帝，帝曰：「張彝郭祚昔嘗為朕言之，朕以占算小道，恐亂大經，故不見。」穆公曰：「此人微法玄深，殆非凡士。」詔見，帝謂：穆公真可謂知人。 　　非今世士 　　【宋朱晦庵大全集】 　　《劉君墓誌》： 　　熹年十四五，以先君遺命，學於故聘士劉君先生。時幼且愚，未足以識其大者、遠者，特觀於容貌詞氣之間，知其偉然，非今世之士也。 　　【江州志】 　　宋劉渙，字凝之。其先京兆人。六世祖度為臨川令，葬高安，因家焉。渙優詞學，擢天聖八年第，為小官，有直氣，數以事屈任勢者，不容于時。年四十為潁上令，乙太常博士致仕。入廬山，聚書教子，種蒔自給，暇則與山僧野人往還。蘇轍過廬山，拜渙床下。出謂人曰：「瞻其容，粹然；聽其言，肅然；視其環堵，蕭然。饣幹粥以為食，而遊心塵垢之外，凜乎非今世士也。」自號西澗居士。 　　側席幽士 　　【宋史】 　　《朱敦儒傳》： 　　紹興二年，宣諭使明橐言：敦儒深達治體，有經世才。詔以為右迪功郎，下肇慶府，敦遣詣行在。敦儒不肯受詔。其故人勸之曰：「今天子側席幽士，翼宣中興，譙定召于蜀，蘇庠召于浙，張自牧召于長蘆，莫不聲流天京，風動郡國。君何為棲茅茹藿，白首岩穀乎？」敦儒始幡然而起。 　　仁恕愛士 　　【北史】 　　《齊本紀》： 　　神武仁恕愛士，始范陽盧景裕以明經稱，魯郡韓毅以工書顯，鹹以謀逆見禽，並蒙恩置之第館，教授諸子。其文武之士盡節所事，見執獲而不罪者甚多，故遐邇歸心，皆思效力。 　　好才愛士 　　【東漢書】 　　《王龔傳》： 　　建光二年，龔遷汝南太守，政崇溫和，好才愛士，引進後人黃憲、陳蕃等。憲雖不屈，蕃遂就吏。蕃性氣高明，初到，龔不即召見之，乃留記謝病去。龔怒，使除其錄。功曹袁閬請見，言曰：「聞之傳曰：人臣不見察於君，不敢立於朝。蕃既以賢見引，不宜退以非禮。龔改容謝曰：「是吾過也。」乃複厚待之。由是後進知名之士，莫不歸心焉。 　　虛襟愛士 　　【晉書】 　　《載記》： 　　石弘，字大雅，勒之第二子也。勒僭位，立為太子，虛襟愛士，好為文詠。其所親昵，莫非儒素。勒謂徐光曰：「大雅，殊不似將家子。」光曰：「漢祖以馬上取天下，孝文以玄默守之。聖人之後，必世勝殘，天之道也。」勒大悅。 　　曉兵愛士 　　【東漢書】 　　《王霸傳》： 　　霸封王鄉候，從平河北。常與臧宮、傅俊共營。霸獨善撫士卒，死者脫衣以斂之，傷者躬親以食之。光武即位，以霸曉兵愛士，可獨任，拜為偏將軍，並將臧宮、傅俊兵，以宮、俊為騎都尉。 　　倒屐迎士 　　【北史】 　　《宋繇傳》： 　　繇每聞儒士在門，常倒屐出迎，引談經藉，尤明斷決，時事亦無滯也。 　　和顏接士 　　【西漢書】 　　《趙廣漢傳》： 　　廣漢為二千石，以和顏接士，其尉薦待遇吏殷勤甚備。 　　接賢馭士 　　【吳子】 　　《圖國篇》： 　　武候問曰：「願聞治兵、料人、固國之道。」起對曰：「昔齊桓募士五萬，以霸諸侯；晉文召為前行四萬，以獲其志；秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君必料其民，智者伸而待之，賢者推而用之，勇者賞以豐之，貪者禮以束之，愚者刑以威之，狠者過而戮之。此接賢馭士之術也。」 　　位馭士 　　【周禮】 　　《天官·太宰》： 　　四曰祿位以馭其士。注：祿，若今月奉也；位，爵次也。疏曰：士，謂學士，有賢行學業則詔之以爵位祿賞，亦是驅之於善也。 　　旌賞諫士 　　【唐陳拾遺集】 　　廣延直臣，旌賞諫士，使大聖之德引納日新，書之金板，萬代有述。 　　輕財重士 　　【馬令南唐書】 　　《義死傳》： 　　劉仁瞻，字守惠，彭城人也。為將輕財重士，法令嚴肅，頗通兵法。事烈祖為左監門衛將軍。 　　輕財敬士 　　【續後漢書】 　　《甘寧傳》： 　　寧粗猛好殺，然開爽有計略，輕財敬士，能厚養健兒，故樂為用。 　　傾資饋士 　　【晉書】 　　《烈女傳》： 　　虞潭母孫氏，吳郡富春人，永嘉末，潭為南康太守，值杜構逆，率眾討之。孫氏勉潭以必死之義，俱傾其資產以饋戰士，潭遂克捷。 　　罄財招士 　　【宋史】 　　曹友聞，少有大志，辟天水軍教授。城已被圍，友聞單騎夜入，與守臣張維糾民厲戰。兵退，制置使制大旗，書「滿身膽」以旌之。已而，兵複至，友聞罄家財招集忠義，得健士五千人，制置使李土直檄官忠義，領所部守仙人關，且行且戰。 　　私財募士 　　【金史】 　　《完顏伯嘉傳》： 　　伯嘉奏西京副統程琢智勇過人，持心忠孝，以私財募集壯士二萬，複取渾源、白登，有恢復山西之志。已命駐於弘州矣。 　　賞格募士 　　【金史】 　　《宣宗紀》： 　　貞祐四年冬十月乙丑，詔諭河南官吏軍民，以賞格募立功之士。 　　解驂贖士 　　【晏子內篇】 　　《雜上》： 　　晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻息於途側者，以為君子也。使人問焉，曰：「子何為者也？」對曰：「我越石父者也。為人臣僕，于中牟見使將歸。」晏子曰：「為僕幾何？」對曰：「三年矣。」晏子曰：「可得贖乎？」對曰：「可。」遂解左驂以贈之，因載與俱歸，至舍，不辭而入。趙石父怒而請絕。晏子使人應之曰：「吾未嘗得交夫子也，子為僕三年，吾乃今日睹而贖之。吾於子尚未可乎？子何絕我之暴也？」越石父對曰：「臣聞之：士者詘乎不知已，而申乎知已。故君子不以功輕人之身，不為被功詘身之理。吾三年為人臣僕，而莫吾知也，今子贖我，吾以子為知我矣。向者子乘不我辭也，吾以子為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請鬻於世。」晏子出，見之曰：「向者見客之容，而今也，見客之意。嬰可以辭而無棄乎？嬰誠革之。」乃令糞灑，改席尊醮而禮之。越石父曰：「吾聞之：至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，僕不敢當也。」晏子遂以為上客。 　　賣女賞士 　　【新唐書】 　　《張傳》： 　　張者，本為澤潞將守臨洺。田悅攻之，乘城固守，累月，士死糧且盡，救不至。悉召部將立軍門，命女出遍拜，因曰：「諸君戰良苦，吾無貲為賞，願以是女賣直，為眾士一日費。」士皆哭曰：「請死戰。」會馬燧自河東將兵擊悅，城下敗之。乘勝出戰，無不一當百。以功，遷泗州刺史。 　　牛酒犒士 　　【新唐書】 　　《時溥傳》： 　　溥為州牙將，黃巢亂，京師節度使支詳遣溥與陳璠率兵五千西討，次河陰。軍亂，剖居人，溥招戢其眾，引還，屯境上。疑不敢歸，許以牛酒犒士，約悉貰其罪。軍乃入，共推溥為留後。 　　出財勞士 　　【新唐書】 　　《藩鎮劉玄佐傳》： 　　玄佐死，匿喪俟代。帝亦為隱。逾三日，乃發喪。使至，帝問所欲立，曰：「陝虢觀察使吳湊可乎？」監軍孟介、行軍盧瑗以為便，乃拜湊為節度使。至汜水，玄佐柩將遷，士請具禮。瑗不許，眾皆怒。陵晨甲而噪，起玄佐子士甯於喪，使坐重榻，墨其衣，尊為留後。殺大將曹金岸，浚儀令李邁醢之，唯瑗、介獲免。士寧乃出貯財，分勞吏士。介以聞，帝召宰相計議。竇參曰：「汴人挾李納以邀命，若不許，勢且合，不可解。」遂以士甯為左金吾衛將軍。 　　陰養死士 　　【史記】 　　《春申君傳》： 　　李園陰養死士，欲殺春申君以滅口。 　　【舊唐書】 　　《長平王叔良傳》： 　　太宗即位，有告叔良陰養死士、交通境外，恐謀為反叛。詔遣中書令宇文士及代為都督，並按其事。士及慮其為變，遂縊殺之。 　　厚養死士 　　【戰國策】 　　蘇秦曰：厚養死士。注，敢死之士。 　　重賞死士 　　【類說】 　　香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死士。 　　謝將休士 　　【戰國策】 　　齊欲伐魏，淳于髡為齊王曰：「韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五。兔極於前，犬廢於後。犬免俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦，而擅其功。今齊魏久相持，以頓其兵、敝其眾，臣恐強秦大楚承其後，有田父之功。」齊王懼，謝將休士。 　　戮將徇士 　　【新唐書】 　　《郭子儀傳》： 　　史思明以眾數萬尾軍及行唐，子儀選騎五百，更出挑之。三日，戰，引去，乘之，又破於沙河。遂趨常陽以守。祿山益出精兵佐思明。子儀曰：「彼恃加兵，必易我，易我心不固，戰則克矣。」與戰，未決，戮一步將以徇士，殊死鬥，遂破之，斬首二千級，俘五百人，獲馬如之。 　　輕車介士 　　【西漢書】 　　《元後傳》： 　　王鳳薨，天子臨吊，贈寵輕車介士。 　　求方略士 　　【儒學警悟】 　　邵興宗初自布衣試茂材異等，中選，建康軍節度推官。會言論與宰相張鄧公妻党連姻，報罷。後因元昊叛，詔求方略之士，複獻《康定兵說》十篇，召試秘閣。始得權州觀察推官，祖宗取人之法，蓋如此也。 　　千里求士 　　【宋蘇東坡集】 　　歐陽公好士，為天下第一。士有一言中於道，不遠千里而求之，甚於士之求公。以故，盡致天下豪俊自庸，眾人以顯於世固多矣。 　　閱軍募士 　　【通鑒綱目】 　　周世宗顯德元年，周簡閱諸軍，募壯士以補宿衛。初，宿衛之士累朝相承，務為姑息，不欲簡閱，恐傷人情。由是羸老居多。但驕蹇不用命，實不可用。每遇大敵，不走即降。其所以失國，亦多由此。世宗因高平之戰，始知其弊，謂侍臣曰：「凡兵務精不務多，今以農夫百，未能養甲士一，奈何浚民之膏澤，養此無用之物乎？且健懦不分，眾何所勸？」乃命大簡諸軍，精銳者升之上軍，羸者斥去之。又以驍勇之士，多為諸道所蓄，詔募天下壯士，咸遣詣閱，命我太祖皇帝選其尤者，為殿前諸班；其騎步諸軍，各命將帥選之。由是士卒精強，所向克捷。胡氏曰：五代之主，多刻於民而紓於軍。世宗則嚴於軍而寬於民。既得柄制輕重之權，且其言曰：「兵務精不務多，奈何浚民膏血，食此無用之物？」聖人複起，不能易矣！ 　　潛募劍士 　　【舊唐書】 　　《庶人祐傳》： 　　祐舅尚乘直長陰弘智謂祐曰：「王兄弟既多，即上百年之後，須得武士自助。」乃引其妻兄燕弘信謁祐。祐接之甚厚，多賜金帛，令潛募劍士。 　　持戟之士 　　【孟子】 　　《公孫醜下》： 　　孟子之平陸，謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」曰：「不待三。」注：戟，有枝兵也；士，戟士也。 　　江淮弩士 　　【新唐書】 　　《王棲曜傳》： 　　棲曜為金吾大將軍，時李希烈陷汴州，乘勝東略，次寧陵，將襲宋州。浙西節度使韓氵晃使棲曜以強弩三千，涉水夜入寧陵，希烈不之知。晨朝，矢集帳前，驚曰：「江淮弩士入矣。」遂不敢東。 　　請為猛士 　　【舊唐書】 　　《婁師德傳》： 　　上元初，婁師德累補監察禦史。屬吐蕃犯塞，募猛士以討之。帥德抗表，請為猛士。高宗大悅，特假朝散大夫，從軍西討，頻有戰功。 　　壺餐得士 　　【類說】 　　中山君饗都士大夫，司馬子期在焉，羊羹不遍，子期怒，走楚，說楚伐中山。中山君亡，有二人挈戈而隨後。君顧曰：「奚為者？」曰：「臣父嘗餓且死，君下壺餐餌。臣父且死曰：「中山有事，汝必死之，故來死君也！」君歎曰：「與不期眾少，期於當厄；怨不期深淺，期於傷心。吾以一杯羊羹亡國，以一壺餐，得士二人。」 　　畋獸得士 　　【金樓子】 　　《雜記下》： 　　趙簡子出畋，命鄭龍射野人，使無驚吾烏。龍曰：「吾先君晉文公伐衛，不一人。今君一畋而欲殺良民，是虎狼也。」簡子曰：「人畋得獸，我畋得士，故緣木愈高者愈懼，人爵愈貴者愈危。可不慎乎！」 　　大畋教士 　　【新唐書】 　　《曹王明傳》： 　　貞元初，吳少誠擅蔡，故徙皋鎮山南東道，割隋汝以益軍，練兵峙糧，市回鶻馬以益戰騎。歲時大畋以教士，少誠畏之。 　　田獵求士 　　【通鑒外紀】 　　周楚莊王好田獵，大夫諫曰：「王無乃耽于樂乎？」王曰：「吾獵以求士也。榛叢刺虎豹者，吾知其勇也；攫犀搏兕者，吾知其勁有力也；罷田而分，吾知其仁也。」因是道也，而得三士焉，楚國以安。 　　射以論士 　　【宋蘇東坡集】 　　《南安軍學記》： 　　射所以致眾而論士也，眾一而後論定。孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵，使弟子揚觶而敘點者三，則僅有存者。由此觀之，以射致眾集而後論士，蓋所從來遠矣。 　　瑞人神士 　　【元王惲秋澗集】 　　《真人尹公道行碑》： 　　師儀觀秀偉，風度凝重，如瑞人神士，不可梯接。然即之，春風和氣，津溢眉宇間。 　　神化方士 　　【廣州府南海志】 　　清遠縣東三十裡有廷祚寺，梁武帝末，有二神人化為游方士來寺，叩正俊禪師曰：「峽山據清遠上流，建一道場，足立勝概。師居之乎？」俊然之。俄中夜風雨暴作，遲明啟戶，寶像儼設。舊雲黃帝二庶子善音律，南采昆侖竹為黃鐘之管，與帝左右二臣同隱此山，化為游方士。□□者非二庶子，即二臣也。有祠在寺東偏，靈應顯著，山與寺多異跡。 　　千里一士 　　【數類】 　　《呂氏春秋》曰：天下雖大，有道之士國猶少。千里而有一士，比肩也。累世而有一聖人，繼踵也。士與聖人之所自來，若此其難也。而治必待之，治奚由至？雖幸而有，未必知也；不知則與無賢同。此治世所以短，亂世所以長也。 　　不戮一士 　　【五代薛史】 　　《王晏球傳》： 　　晏球能與將士同其甘苦，所得祿賜私財盡以饗士。日具飲饌與將校筵宴，待軍士有禮，軍中無不敬伏。其年冬平賊，自初至於城拔，不戮一士，上下歡心，物議以為有將帥之略。 　　不戰一士 　　【史記】 　　《婁敬傳》： 　　敬見沛公曰：「周之盛時，天下和洽，四夷鄉風，慕義懷德，附離而並事天子，不屯一卒，不戰一士，八夷大國之民莫不賓服，效其貢職。」 　　未宿一士 　　【宋曾鞏元豐類稿】 　　傳天下之日，不陳一兵，未宿一士，以戒非常，而上下晏然。 　　少卿詬士 　　【王明清揮麈錄】 　　詹大和堅老來京師省試罷，坐微累，下大理。時李傳正端初為少卿，初入之時，堅老哀鳴曰：「某遠方舉人，不幸抵此，祈公憐之。」端初怒，操俚談詬曰：「子觜尖如此，誠奸人也。」因困辱之。已而榜出奏名，所犯輕，在法應釋，得以無事，自此各不相聞。後十餘年，端初為淮南路轉運副使，既及瓜，堅老自郎官出為代。端初固忘之，而堅老心未能平也。相見各敘昧生平而已。既再見，端初頗省其面目，猶不記前事。因曰：「郎中若有素者，豈嘗邂逅朝路中邪？風采堂堂，非曩日比也。」堅老答曰：「風采堂堂，固非某所自見。但不知比往時觜不尖否？」端初愧怍而悟。 　　素不喜士 　　【東南記聞】 　　劉龍洲過，太和人，嘉定間客京師，有競到府，趙尹師擇素不喜士，將杖之。其儕輩扣橐使王方岩王居安，不得已折簡于趙雲：「劉過平生違越事不止此，要當使俗子治之，勿出吾曹手也。趙忻然，即釋其罪。 　　重鳥輕士 　　【晏子新書】 　　《外篇》： 　　景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏殺之。晏子曰：「燭鄒有罪三，請數之，以其罪而殺之。」公曰：「可。」於是召而數之公前曰：「燭鄒汝為吾君主鳥而亡，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。」數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：「勿殺，寡人聞命矣。」 　　深忌殺士 　　【張橫浦心傳錄】 　　或問：「曹操不忍殺禰衡，而殺荀文若，何也？」曰：「自古英雄將以大有為者，深忌殺士。曹操奸凶有餘，雖為禰衡慢侮，終畏殺士之名，而送之他人，以嫁其禍，其言『孤殺之，如一狐鼠耳。然此人浪得其名，恐天下以為吾不能容。』此非其真情也。至其殺荀文若而卒見譏于世，何見於彼而不見於此耶？如衡之輕狂固無足道，雖殺之，議者必亦無議，而操猶畏之。至若文若之賢乃其所深忌，則其殺之也出於其本心，此又其自欺之奸，姑以欺人耳。人其可欺哉？」 　　二桃殺三士 　　【西溪叢語】 　　引《藝文類聚》吟門雲：《蜀志》諸葛亮《梁父吟》雲：「日出齊城門，遙望蕩陰裡，裡中有三墳，累累正相似。問是誰家塚，田強古治氏。力能排南山，又能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子。」李白《梁甫吟》雲：「力排南山三莊士，齊相殺之費二桃。」 　　程門二士 　　【宋名臣言行錄】 　　尹火享與張繹同時師事伊川，張繹以高識，公以篤行，俱為所稱。伊川嘗言：晚得二士。 　　淮有三士 　　【荃翁貴耳集】 　　章冠之名甫，號易足居士，有文集十卷。多從於湖交遊，豪放飄蕩，不受拘羈。淳熙間淮有三士，舒之張用晦，和之張進卿，真之冠之也。寄荊南詩：餘生自判一虛舟，未審尋詩慰客愁。梅欲飄零猶醞藉，柳才依約已風流。關心弟妹無黃犬，入夢江湖有白鷗。別後故人相念否，東風應倚仲宣樓。 　　日見七士 　　【戰國策】 　　淳於髡一日而見七人于齊宣王，王曰：「子來，寡人聞之：千里而一士，是比肩而立；百世而一聖，若隨踵而至也。今子一朝而見七士，則士不亦眾乎？」淳於髡曰：「不然。夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱行，夫物各有疇。今髡，賢者之疇也。王求士於髡，若挹水於河而取火於燧也。髡將複見之，豈特七士也！」 　　何顏見士 　　【儀真志】 　　晉方為諸胡擾亂，又陳敏割據江東，晉望臣顧榮等偽從其用，華潭遺榮書曰：「一旦皇輿東軒，行即紫館，發荊州武旅，順流東下，徐州銳鋒，南據堂邑，征東警卒，耀威曆陽。飛橋越橫江之津，泛舟涉瓜步之渚，威震丹楊，擒寇建鄴，而諸賢何顏見中州之士耶？」於是顧榮等斬敏，江東平。 　　都下人士 　　【南史】 　　《劉繪傳》： 　　永明末，都下人士盛為文章談義，皆湊竟陵西邸。繪為後進領袖。時張融以言辭辯捷，周彌為清綺，而繪音采不瞻，麗雅有風則，時人為之語曰：「三人共宅夾清漳，張南周北劉中央。」言其處二人間也。 　　富貴多士 　　【史記】 　　《孟嘗君傳》： 　　馮曰：富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。 　　擢用群士 　　【東漢書】 　　《董卓傳》： 　　時卓為相國，素聞天下同疾閹官誅殺忠良，及其在事，雖行無道，而猶忍性矯情，擢用群士。卓所親愛，並不處顯職，但將校而已 　　。保有厥士 　　【詩】 　　《周頌·桓篇》： 　　桓桓武王，保有厥士。注：保有其士，而用之于四方也。 　　綏多女士 　　【大戴禮】 　　《夏·小正》： 　　綏多女士。綏，安也。冠子取婦之時也。 　　厘爾女士 　　【詩】 　　《大雅·既醉篇》： 　　厘爾女士。注：女士，女之有士行者，謂生淑媛使為之妃也。 　　有依其士 　　【詩】 　　《周頌·載芟篇》： 　　有依其士。注：依，愛士夫也。 　　作率慶士 　　【禮記】 　　《祭統》： 　　乃考文叔，興舊嗜欲，作率慶士，躬恤衛國。注：作，起也。率，循也。慶，善也。士之言事也。言文叔能興行先祖之舊德，起而循其善事。 　　先王置士 　　【鶡冠子】 　　《道端篇》： 　　先王之置士也，舉賢用能，仁人居左，忠臣居前，義臣居右，聖人居後。左法仁，則春生殖；前法忠，則夏功立；右法義，則秋成熟；後法聖，則冬閉藏。 　　戰國說士 　　【識遺】 　　葉水心曰：周之盛時，京師有學，比閭族黨鄉遂皆有學。三歲賓興諸侯貢士，士進得仕季，退得臣諸候。故其時有秀士、進士、俊士、造士等目。厲王無道，周法浸壞，宣王之複，未幾又亂。以幽王馴至平王東遷，京師之學先置，諸侯貢士之典亦闕。士絕望于王都，下者為商賈負販，高者俛首為陪臣，然尚用於諸侯也。其後諸侯亦不取士，士之無歸者，降為大夫家臣。孔門弟子皆為之，獨顏閔以不仕見推。至戰國，諸侯互相吞滅，日尋干戈。士遭離亂，為家臣既無主，退又無以自業，於是放蕩四出，仗口舌以要時君。雖孟子大賢，亦千里見梁，且語勾踐以遊。 　　《孟經》曰：平原輩資士以重其國，幾數千人，士之變詐縱橫者，至以口舌重輕人國，列國之王為之擁先驅，側行衤敝席，時可知矣。至秦，此習未改。於是坑焚之禍起焉，其實皆因於士之無歸也。 　　釋不如士 　　【宋楊誠齋集】 　　《興崇院經藏記》： 　　子曰：彼于師之經所謂五千四十八卷者匭之矣。能如士之於書皆誦之否？能誦之矣，抑能如士之於書皆通之否？世通曰釋之不如士，固也。 　　不敢齒士 　　【宋陳後山集】 　　黃魯直、秦少游、晁無咎，長公之客也。張文潛，少公之客也。僕自念不敢齒士，而足下遽進僕於兩公之間，不亦汰乎？ 　　無穢虐士 　　【左傳】 　　哀公十五年：先民有言曰：「無穢虐士。」注：虐士，謂死者。無以死者為穢惡。 　　未嘗薦士 　　【宋蘇東坡集】 　　《上曾丞相書》： 　　昔者漢高未嘗喜儒，不失為明君；衛霍未嘗薦士，而不失為賢公卿。 　　壽命之士 　　【韓氵虎澗泉日記】 　　非有先生論雲：養壽命之士，居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先生之風，亦可以樂而忘死矣。 　　擇鄉就士 　　【聞見善善錄】 　　榮陽公嘗言：所在有鄉先生處，則一方人自別。蓋漸染使之然也。人豈可以不擇鄉就士哉？ 　　遊必就士 　　【晏子內篇】 　　晏子曰：「君子居必擇居，遊必就士。擇居所以求士，求士所以辟患也。」 　　高居大士 　　【能改齋漫錄】 　　黃豫章贈鄭交詩：高居大士是龍象，草堂丈人非熊羆。 　　附青雲士 　　【史記】 　　《伯夷傳》： 　　閭巷之人欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？ 　　龍鳳姿士 　　【馬明叟實賓錄】 　　唐李揆，字端卿。初，苗晉卿數薦元載，揆輕載地寒，謂晉卿曰：「龍鳳姿士不見用，獐頭鼠目子乃求官耶？」載間銜之。及秉政，揆流落十六年，載誅，始拜禮部尚書。 　　錢谷委士 　　【資治通鑒】 　　唐劉晏常以為：辦集眾務，在於得人，故必擇通敏精悍廉勤之士而用之。至於拘檢簿書、出納錢谷，必委之士類，吏惟書符牒，不得輕出一言。常言：士陷贓賄，則淪棄于時，名重於利，故士多清修；吏雖廉潔，終無顯榮，利重於名，故吏多貪污。 　　租庸腳士 　　【新唐書】 　　《王钅共傳》： 　　钅共取諸郡高戶為租庸腳士，大抵貲業皆破，督責連年，人不賴生。 　　管庫之士 　　【韓氵虎澗泉日記】 　　文子中退然如不勝衣，其言呐呐然如不出諸其口，所舉晉國管庫之士也，七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。 　　名下無虛士 　　【類說】 　　隋薛道衡聘陳，為《人日詩》曰：「入春才七日，離家已二年。」南人嗤之。及雲：「人歸落雁後，思發在花前。」乃曰：「名下無虛士。」 　　【幸文房唐才子傳】 　　初，長安慈恩寺浮圖前後，名流詩版甚多，八元亦題，有雲：「初怪鳥飛平地上，自驚人語半天中。」後元微之白樂天至塔下，遍覽，因悉除去，惟存八元版在，吟詠久之，曰：「名下無虛士也。」 　　【清波雜誌】 　　徽宗嘗命米芾以兩韻詩草書禦屏，次韻乃押中字。行筆自上至下，其直如線。上稱賞曰：「名下無虛士。」芾即取所用硯入懷，墨汁淋漓，奏曰：「硯經臣下用，不敢複進禦，臣敢拜賜。」 　　任譽之士 　　【韓非子】 　　《六反篇》： 　　活賊、匿奸，當死之民也，而世尊之曰「任譽之士」。 　　遊說之士 　　【史記】 　　《田敬仲完世家》： 　　宣王喜文學遊說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論，是以齊稷下學士複盛，且數百千人。 　　筏載甲士 　　【宋史】 　　《李煜世家》： 　　八年春，王師傅城下，煜猶不知。一日登城，見列柵於外，旌旗遍野，始大懼，知為近習所蔽，遂召朱令貝斌於上江，令連巨筏，載甲士數萬人，順流而下，將斷浮梁。未至，為劉遇所破。 　　車戲賤士 　　【宋張文潛宛丘集】 　　盧綰，車戲之賤士也。其推庸魯鈍，偶似夫敦厚長者之形耳。 　　導引之士 　　【莊子外篇】 　　《刻意》： 　　吹呼吸，吐故納新，熊經鳥甲，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。 　　貴生之士 　　【韓非子】 　　《六反篇》： 　　畏死難、降北之民也。而世尊之曰「貴生之士」。 　　碩畫之士 　　【漢楊雄諫單于書】 　　漢高祖困于平城，或七日不食。奇譎之謀、碩畫之士甚眾，卒其所脫者，世莫得聞也。 　　養篘傲士 　　【東漢書】 　　《高彪傳》： 　　彪嘗從馬融，欲訪大義。融疾，不獲見，乃覆刺遺融書曰：「承服風問，從來有年。風問，風猷令問。故不待介者，而謁大君子之門，冀一見龍光，以敘腹心之願。毛詩曰：既見君子，為龍為光。龍，寵也。不圖遭疾，幽閉莫啟。昔周公旦，父文兄武，九命作伯，以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，白屋，匹夫也。故周道以隆，天下歸德。公今養傲士，故其宜也。」融省書慚，追謝還之，彪逝而不顧。 　　閱衣冠士 　　【隋書】 　　《裴蘊傳》： 　　蘊性明辯，有吏幹，在陳仕曆直閣將軍興甯令。蘊以其父在北，陰奉表于高祖，請為內應。及陳平，上悉閱江南衣冠之士，次至蘊，上以為夙有向化之心，超授儀同左僕射。高不悟上旨，進諫曰：「裴蘊無功于國，寵逾倫輩，臣未見其可。」上又加蘊上儀同，複進諫。上曰：「可加開府。」乃不敢複言。即日拜開府儀同三司，禮賜優洽。 　　天遺朕士 　　【西漢書】 　　《郊祀志》： 　　武帝時，膠東王康後欲媚於上，乃遣宮人欒大入求見，言方。武帝既誅文成，後悔其方不盡。及見大，大說，乃拜大為五利將軍。居月餘，得四印，得天士將軍，地士將軍，大通將軍印，制詔禦史：「朕臨天下二十八年，天若遺朕士，而大通焉。乾稱飛龍鴻漸於般，朕意庶幾與焉。」 　　荷力之士 　　【莊子雜篇】 　　舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：卷卷乎後之為人，葆力之士也。以舜之德為未至也。於是夫負妻戴攜子以入海，終身不反也。 　　籠絡時士 　　【百川學海】 　　《韓忠獻遺事》： 　　公謂呂申公為相，以進賢自任，恩歸於已。時士皆出其籠絡，獨歐、范、尹旋收旋失，終不受其籠絡雲。 　　蚤知之士 　　【史記】 　　《樂毅傳》： 　　蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。 　　傾覆之士 　　【資治通鑒】 　　唐昭宗大順元年夏四月，初，張浚因楊複恭以進，複恭中廢，更附田令孜而薄複恭。注：更，工衡翻，改也。及複恭再用事，深恨之。上知浚與複恭有隙，特親倚之。浚亦以功名為己任，每自比謝安、裴度。克用之討黃巢屯河中也，浚為都統官，王鐸為都統，奏浚為判官。克用薄其為人，聞其作相，私謂詔使曰：「張公好虛談而無實用，傾覆之士也。主上采其名而用之，他日交亂天下，必是人也。」浚聞而銜之。 　　傾危之士 　　【史記】 　　《張儀傳》： 　　太史公曰：三晉多權變之士，夫言從衡強秦者，大抵皆三晉之人也。夫張儀之行事甚于蘇秦，然世惡蘇秦者，以其先死而儀振暴其短，以扶其說，成其衡道。要之，此兩人真傾危之士哉！ 　　佽飛射士 　　【西漢書】 　　《宣帝紀》： 　　神爵元年，西羌反，發三輔中都官徒馳刑及應募佽飛射士。服虔曰：周時度江，越人在船下負船，將覆之。佽飛入水殺之。漢因以材力名官。如淳曰：《呂氏春秋》，荊有茲非，得寶劍於千將。度江中流，兩蛟繞舟，茲非拔寶劍赴江刺兩蛟，殺之。荊王聞之，仕以執圭。後世以為勇力之官。茲、佽音相近。臣瓚曰：本秦左弋官也。武帝改曰：佽飛。官有一令九丞，在上林苑中，結矢曾繳弋鳧雁，歲萬頭，以供祀宗廟。許慎曰：佽，便利也。便利矢曾繳以弋鳧雁，故曰佽飛。 　　《詩》曰：抉拾既佽者也。師古曰：取古勇力人以名官，熊渠之類是也。亦因取其便利，輕疾若飛，故號佽飛。弋鳧雁事自使佽飛為之，非取飛鳥為名，瓚說失之。佽音次。 　　張皓推士 　　【兩漢蒙求】 　　張皓，字叔明，順帝即位，拜皓司空。在事多所薦達，天下稱其「推士」。 　　謝安論士 　　【晉書】 　　《褚爽傳》： 　　爽字弘茂，小字期生，少有令稱。謝安甚重之。嘗曰：若期生不佳，我不復論士矣。 　　亭長斬士 　　【容齋續筆】 　　漢大司空士夜過奉常亭，亭長呵之，告以官名。亭長醉，曰：「甯有符傳邪？」士以馬擊亭長，亭長斬士，亡，郡縣逐之。家上書，莽曰：「亭長奉公，勿逐。」大司空王邑斥士以謝。 　　梁欲得晉士 　　【五代歐史】 　　《後晉李襲吉傳》： 　　晉王與梁有隙，交兵累年。後晉王數困，欲與梁通和， 　　使襲吉為書諭梁，辭甚辯麗。梁太祖使人讀之，至於「毒手尊拳交相於暮夜，金戈鐵馬蹂踐于明時。」歎曰：「李公僻處一隅，有士如此。使吾得之，傅虎以翼也。」顧其從事敬翔曰：「善為我答之。」及翔所答，書辭不工，而襲吉之書多傳於世。 　　廟神周貧士 　　【夷堅志】 　　衡州安仁縣新渡石公廟，素靈。至元庚寅秋，有士人趁旅邸下，及寓宿于石公祠下。遂禱於神雲：「旅中困乏，冀神指迷。」神予之夢曰：「湖北有鉅賈，見在本縣城中，足瘡苦甚，已出五百千求醫，而醫者盡其伎不能效。汝往與醫。」士人雲：「某素不善醫，奈何？」神曰：「此商嘗乘船在吾廟前，對吾廟尿，吾怒之，令小鬼以針刺其脛，故爾。汝以吾殿上香爐灰與擦，其瘡即愈。若如所酬，盡可為旅費。卻望隱吾言，不然，汝所得隨喪，而吾之香火亦不隆矣。」士人俟天明前往彼處，如其言用之，鉅賈之瘡隨愈，而士人所得如數。鉅賈因此與士人為刎頸交。一日叩其得醫藥之因，士人遂直言其所以。鉅賈不平，遂於城隍廟拜許水陸齋十筵，以訟石公。至四筵，石公又托夢與士人言：「當初憫汝之貧，故以見告而周急。已嘗戒祝毋泄，今又言之，我亦遭禍，而汝所得亦喪。」設齋至第五筵，雷轟其廟而焚之，而士人亦病喪焉。 　　興文杖士 　　【夷堅志】 　　南昌李知縣遷先聖殿于縣南。舁夫子像而不能動，縱人多亦如之。有一士人在側曰：「夫是之謂仲尼。」李宰怒，正色責之，至夜，士人忽夢被二黃衣使攝至一所，有小殿廡，扁額曰：興文。少頃，一人坐中曰：「汝為士人，讀先聖之書，豈當戲言侮慢先聖？」命左右決杖二十，勒罷為儒。及覺如癡，自後不識一字。今世之人好引聖語之言為戲，亦當以為戒。 　　猿請醫士 　　【夷堅志】 　　商州醫者負篋行醫。一日昏黑，為數人擒去如飛，醫者大呼求援，鄉人群聚而不可奪。所擒之人，懸崖絕險，醫者捫其身皆毛。行數裡，到石室中，見一老猿臥于石榻之上，侍立數婦人，皆有姿色。一婦謂醫曰：「將軍腹痛。」醫者覺其傷食，遂以消食藥一服與之以服。老猿即能起坐，且囑婦人以一帕與之，令數人送其回歸。抵家視之，盡黃白也。次日持賣，有人認為其家之物，欲之官。醫者直述其由，盡以其物還之，其事方釋。忽一夕，數人又來請其去。見猿有愧色，其婦人又與一帕，且謂得之頗遠，賣之無妨。醫者持歸，遂至大富。 　　士之高致 　　【西漢書】 　　《蕭望之傳》： 　　望之為前將軍光祿勳鄭朋奏記。望之曰：將軍體周召之德，秉公綽之質，有卞莊之威，至乎耳順之年，履折衝之位，號至將軍，誠士之高致也。 　　士不兼官 　　【慎子】 　　《威德篇》： 　　古者士不兼官。士不兼官則職寡，職寡則易守。故士位可世。 　　士氣不振 　　【宋名臣言行錄】 　　張九成在南安。或問曰：近日士大夫氣殊不振，曾無一言及天下事者。公曰：大抵人材在上之人作成。若摧抑之，則此氣亦索。 　　士不可驕 　　【通鑒外紀】 　　周公問伯禽于其傅。對曰：其為人寬而好自用以慎。周公曰：嗚呼！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無辯矣，汝無教之，以魯國驕人。仰祿之士猶可驕也，正身之士不可驕也。 　　尹士人名。 　　【孟子】 　　《公孫醜》： 　　孟子去齊，尹士語人曰：不識王之不可以為湯武，則是不明也。注：尹士，齊人也。 　　高力士人名。 　　【南郡新書】 　　柳芳上元中為史臣得罪，竄農黔中。時高力士亦徒巫州。因相遇。為芳言禁中事。芳因論次其事。號曰：問高力士後著唐律。此書不復出。 　　青士竹名。 　　【雲仙雜記】 　　《樊宗園記》： 　　柏曰：蒼官竹曰青士。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁