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卷八百二 珍寶部一

○寶 　　《尚書·湯誓》曰：遂伐三朡，俘厥寶玉，（孔安國曰：俘，取也。玉以禮神，使無水旱之災，故取而寶之。）誼伯、仲伯作《典寶》。（二臣作《典寶》一篇，言國之常寶也。） 　　又《盤庚》曰：無總於貨寶。（孔安國注曰：無總貨寶以求位也。） 　　又《旅獒》曰：分寶玉于伯叔之國，時庸展親。（孔安國注雲：以寶玉分同姓之國，是用誠信親親之道。）弗寶遠物，則遠人格；（不侵奪其利，則來服。）所寶惟賢，則邇人安。（寶賢任能，則近人安；近人安，則遠人安也。） 　　又《顧命》曰：越玉五重，陳寶，（於東西序，坐北，列玉五重，又陳先王所寶之器物。）赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河圖在東序。胤之舞衣、大貝、鼖鼓在西房，兌之戈、和之弓、垂之竹矢在東房。（皆歷代所傳之寶。） 　　《毛詩·嵩高》曰：王遣申伯，路車乘馬，錫爾介圭，以作爾寶。（寶，瑞也）。 　　《詩含神霧》曰：聖人受命必順鬥，張握命圖授漢寶。（宋均曰：聖人，謂高祖人。受天命而王，必順旋衡法。故張良受兵鈐之圖命以授漢，為珍寶也。） 　　《禮記·檀弓》曰：南弓敬叔反，必載寶而朝。（敬叔，魯孟僖子。常失位去魯，得反，載其寶來朝君也。）夫子曰："若是其貨也，喪不如速貧之愈也。" 　　又曰：天不愛其道，地不愛其寶。 　　又曰：儒有不寶金玉，而以忠信為寶。 　　《左傳·莊公》曰：齊人來歸衛寶，文薑請之也。 　　又《莊公》曰：王及鄭伯入于鄭，遂入成周，取其寶器而還。 　　又《文下》曰：宋昭公盡以寶行。 　　又《襄公》曰：宋人得玉，獻諸子罕。子罕不受，曰："我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我，皆喪寶也。不若人有其寶也。" 　　又《昭六》曰：吳太子諸樊入鄖，（諸樊，吳王僚之太子。）取楚夫人與其寶器以歸。 　　《公羊傳·僖公》曰：虞公貪而好寶，及為晉所滅，抱寶牽馬而去。 　　又《定公》曰：盜竊寶玉大弓。盜者何，陽虎也。 　　《史記》曰：趙簡子告諸子曰："吾藏寶符於常山之上，先得者賞。"諸子馳之常山上，求無所得。毋恤還曰："已得符矣。登常山而臨代，代可取也。" 　　又曰：晉使郤克以車八百乘伐齊，陳於鞍。於是晉軍追齊，至馬陵，齊侯請以寶器謝，不聽，必得笑克者蕭同叔子。 　　又曰：魯昭公八年，楚靈王就章華台，召昭公往焉，賜昭公寶器。已悔，複許取之。 　　又曰：衛叔名封，成王長用事，舉康叔為周司寇，賜衛寶祭器。 　　又曰：秦逐客，李斯書曰："陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之。" 　　又曰：樂毅伐齊，入臨淄，盡取齊寶也。 　　又曰：梁惠王與齊威王會田於梁，問："齊王亦有寶乎？"威王曰："無有。"梁王曰："若寡人國小，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？"威王曰："寡人以為寶與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇；東取泗上，十二諸侯皆來朝。吾臣有盼子者，使守高堂，則趙人不敢東漁於河。吾更有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，（齊之北門也。言燕、趙之人畏其侵伐，故祭以求福。）徙而從者七千餘家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！"梁惠王慚，不懌而去。（"梁"，或作"魏"字。） 　　《漢書》曰：沛公西入武關，欲擊秦嶢下軍。張良曰："臣聞其將者，賈豎子，易動以利。"令酈食其持重寶啖秦將，秦將果欲連和。沛公乃擊秦軍，大破之。 　　謝承《後漢書》曰：鄭弘為鄒令，縣人王逢得路遺寶物，懸於衢道，求主還之。 　　《後漢書》曰：世祖遣衛尉銚期持珍寶繒帛賜隗囂，期至鄭，被盜。 　　張璠《漢記》曰：朱俊為郡吏，太守尹端有罪應死，俊為買珍寶賂主章吏，端得免死。 　　範曄《後漢書》曰：帝常召見諸郡計吏，問其風俗，及前後守令能不。蜀郡計掾樊顯進曰："漁陽太守張堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能討奸。前公孫述破時，珍寶山積，卷握之物足富十世，而堪去職之日，乘折轅車，布被而已。"帝聞，良久嘆息。 　　《魏氏春秋》載袁紹《檄州郡文》曰：曹操父嵩，乞丐攜養因贓假位，輿金輦寶，輸貨權門。 　　《魏志》曰：陳泰為匈奴中郎將，京邑貴人多寄寶貨，因市奴婢，泰皆掛於壁。及征為尚書，悉以還。 　　《吳志》曰：士燮為交址太守，每遣使詣權，致雜香、細葛輒以千數；明珠、大貝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀象之珍，奇物異果蕉耶、龍眼之屬，無歲不至。 　　《晉中興書》曰：姚萇試諸子，謂曰："吾有一寶物，萬金不易，汝等技藝勝者，吾以與之。"諸子皆索好馬，欲於父前試之。惟略不動，萇以為賢，故越諸兄立為嗣子。 　　《晉安帝記》曰：桓玄尤愛珍寶，常玩弄珠玉，不離於手。 　　《晉書·殷仲文傳》曰：桓玄為劉裕所敗，仲文隨玄西走。其寶玩悉藏地中，皆變為土。 　　《晉書·呂纂載記》曰：即序胡安據盜發張駿墓，見駿貌如生，得真珠簾，琉璃榼、白玉樽、赤玉簫、紫玉笛、珊瑚馬鞭、馬腦鐘，水陸奇珍，不可勝紀。 　　《齊書》曰：始興王鑒鎮益州，於州園地得古塚，無複棺，但有石槨。銅器十種，並古形；玉璧三枚。珍寶甚多，不可皆識；金銀為蠶形者，數萬計。又以朱砂為阜，水銀為池。左右鹹勸取之，鑒曰："皇太子昔在雍，有發古塚者，得玉屏風、玉匣之屬，皆將還都；吾意嘗不同。"乃遣功曹何佇之為起墳，諸寶物一不得犯。 　　《梁書》曰：羊侃，大同中，魏使陽斐與侃在北嘗同學。有詔令侃延斐，同賞賓客三百餘人，食器皆金玉雜寶，奏三部女樂。至夕，侍婢百餘人，俱執金花燭。 　　崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：曜平陳安，長驅至於西河。張茂懼，遣使稱蕃，獻諸珍寶珠玉不可勝紀。 　　《後魏書》曰：元乂既專政，乃於禁中自別作庫，掌握之寶充牣其中。 　　《北史》曰：齊神武后，以孝武帝后配彭城王孫韶。魏室奇寶，多隨後入韶家。有二玉缽相盛，轉而不可出；瑪瑙榼三鬥，玉縫之。皆稱西域鬼作也。 　　《北齊書》曰：高德正嘗辭疾，除冀州刺史即起。顯祖怒，禁門下。其妻出寶物滿四床，欲以寄人。帝掩見，大怒曰："我府藏無此物！"詰其得由，皆諸元賂之。帝乃斬德正並妻子伯堅。 　　《隋書》曰：開皇十二年，突厥遣使獻七寶碗。 　　《唐書》曰：師子國，在西海之中，出奇寶。商賈到則不見人，但置寶物價直於洲上，寶依價質之而去。以能養師子，故以為國名。 　　又曰：天寶中，師子國遣婆羅門僧灌頂三藏來獻金寶瓔珞。 　　《老子》曰：我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。輕敵則幾喪吾寶。 　　《晏子春秋》曰：和氏之璧，井裡之樸耳。良工修之，則為薦國之寶。（《孫卿子》雲：井裡之璞。又雲：玉人琢之，為天下寶。） 　　《魯連子》曰：楚王成章華台，酌諸侯酒。魯君先至，與之大麯之弓，不琢之璧，既而悔之。伍舉見魯君曰："大麯之弓，不琢之璧，楚王之寶也。吳求之弗與，舉兵伐楚。"魯懼，奉而歸之。 　　《墨子》曰：周公見申徒狄曰："賤人強氣則罰至。"申徒狄曰："周之靈珪出於土，楚之明月出蚌蜃，五象出於汙澤，和氏之璧、夜光之珠，三棘六裡，此諸侯所謂良寶也。"（《淮南子·說山》雲：周之簡珪產於石，大象神龜出於溝壑。） 　　《孟子》曰：諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。 　　《淮南子》曰：夫夏後氏之璜，不能無考，明月之珠，不能無纇。（夜光之珠，白似月光，故曰明月。纇，若絲之有結纇也。）然天下寶之者，何也？小惡不及妨大美。 　　《傅子》曰：夫齎不貲之寶，獨宿曠野，其危甚於累卵。比之秦，猶泰山之安也。 　　《戰國策》曰：周有砥阨，宋有結綠，梁有懸犁，楚有和璞。此四寶者，主之所美也，已為天下名器。 　　《國語》曰：晉定公享楚王孫圉，趙簡子鳴玉以相，問圉，曰："楚之白珩猶在乎？為寶也幾何？"對曰："未嘗為寶也。楚有觀射父，能作訓辭，以行諸侯；有左史倚相，能道訓典，以敘百物；有夢曰雲，金木竹箭之生也，此楚國寶也。若白珩，先王之玩，何寶焉！" 　　《穆天子傳》曰：天子西征，至陽紆之山，河伯無夷所都，是惟河宗氏。乃至於昆侖之丘，觀舂山之寶。 　　《呂氏春秋》曰：世皆以珠玉為寶，寶逾多而民逾貧，失其所寶也。 　　陸賈《新語》曰：聖人不用珠玉，而寶其身也。 　　《鹽鐵論》曰：汝漢之合鐵，誘外國、鉤羌胡之寶也。 　　《說文》曰：琛，寶也。（犍為舍人曰：美寶為琛。） 　　《說苑》曰：經侯過魏，左帶玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左。太子不視，又不問。經曰："魏國亦有寶乎？"太子曰："主信臣忠，百姓戴上，此魏國之寶也！"經左解玉具，右解佩，委之而起。 　　《阮子》曰：雖金玉滿堂，明珠滿室，饑不為寶，非國之用。 　　《新序》曰：晉平公浮西河，中流而歎曰："嗟乎！安得賢士大夫與共此憂樂乎？"船人固桑對曰："夫劍產於越，珠產江漢，玉產昆崗，此三寶者，皆無足而致。今君苟好士，則賢士至矣！" 　　《西京雜記》曰：武帝以七寶床、雜寶案、廁寶屏風、列寶帳設於桂宮，時人謂之四寶宮也。 　　又曰：高祖入咸陽宮，行庫藏，見有琴長六尺，十三弦，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰"渥璵之樂"。 　　《漢武故事》曰：上雜錯天下珍寶為帳，其次甲乙。 　　《三輔黃圖》曰：金寶一，銀二，龜三，貝四，布寶五，泉寶六。凡寶貨六種，二十八品。 　　《地鏡圖》曰：夫寶物在城郭丘牆之中，樹木為之變。視柯偏折枯，是其候也。視折枯所向，寶在其方。凡有金寶，常變作積蛇，見此輩，便脫只履若衣以擲之、溺之，即得。凡藏寶，忘不知處，以大銅盤盛水，著所疑地，行照之，見人影者，物在下也。 　　又曰：視屋上瓦，獨無霜，其下有寶藏。 　　蔡氏《化清論》曰：經雲："寶者，眾之所利也。苟利其利，害必存焉。" 　　《郭璞奏》曰：臣以為珍奇靡麗之物，誠是玩弄之所寶，然非經國之至寶。 　　張衡《東京賦》曰：所貴惟賢，所寶惟穀。 　　《明皇雜錄》曰：楊國忠驕奢亻朁侈之態，複紛然未滿持盈。公主玉葉冠、虢國夫人夜光枕、楊國忠鎖子帳，皆希代之寶，莫能計其直。 　　○珠上 　　《說文》曰：珠，蚌之陰精也。 　　《尚書·禹貢》曰：徐州厥貢，淮夷蠙蛛。（淮、夷二水，出蠙蛛也。） 　　《周禮·天官·玉府》：若王合諸侯，則共珠盤玉敦。（鄭玄曰：敦、盤類，珠、玉必為飾。） 　　《左傳·哀公》曰：衛太叔疾出奔宋，臣向（為宋向魋臣。）納美珠焉，與之城钅且。（城钅且，宋邑。）宋公求珠，魋不與，由是得罪。 　　又《哀下》曰：越圍吳，晉趙鞅使楚隆告于吳王曰："寡君之老無恤，使臣隆敢展謝其不共。（展，陳也。）黃池之役，君之先臣志父得承齊盟，曰好惡同之。今君在難，無恤不敢憚勞，非晉國之所能及也，使陪臣敢展布之。"王拜稽首曰："寡人不佞，不能事越，以為大夫憂，拜命之辱。"與之一簞珠。（簞，小笥。） 　　《爾雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。（霍山，今在平陽永安縣東北也。） 　　《尚書考靈曜》曰：卯金出軫，握命孔符，赤用藏，龍吐珠也。（鄭玄注曰：藏，秘也。寶物，喻道也。赤漢將用天之秘道。） 　　《尚書考靈曜》曰：甲子冬至，日月五緯，俱起牽牛，日月若編珠。 　　《春秋保乾圖》曰：吐珠於澤，誰能不含？（宋均注曰：珠出於野澤之中，誰能不含取以為寶也？） 　　《禮鬥威儀》曰：王者政平，德至淵泉，則江海出明珠。 　　又《戴禮》曰：玉居山而鬧塑潤，淵生珠而岸不枯。 　　《韓詩外傳》曰：良珠度寸，雖有百仞之水，不能奄其耀也。 　　《韓詩內傳》曰：漢女所弄珠，如荊雞卵。 　　《孝經援神契》曰：神靈滋液，百寶用，則珠母見，珠母璣鏡。（宋均曰：事神明得，則大珠有光，可以為鏡。）德至淵，則海出名珠。 　　《史記》曰：樂毅遺燕王書曰："齊王遁走莒，僅以身免，珠玉財寶盡收入於燕。" 　　又曰：魏王與齊威王會田於郊。魏王曰："若寡人國小，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘國而無寶乎？"（事具寶門。） 　　又曰：漢王賜張良金百溢，白珠二升。良具以獻項伯。 　　又曰：鄒陽上書曰："臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人無不案劍相盻者，何則？無因而至前也。" 　　《漢書》景帝詔曰：黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。吏發民，若取黃金者，坐贓為盜。 　　又曰：董偃與母賣珠為事。偃十三，隨母養館陶公主家。左右言其姣好，召見，曰："吾為養之得幸。" 　　又《地理志》曰：武帝時，使使入海市明珠到國，圍二寸已下。 　　又曰：霍光廢昌邑王，太后被珠襦，坐武帳，召王伏前聽詔。 　　又曰：成帝時，王章死，妻子皆徙合浦。王商輔政，曰："還章妻子故鄉。"其家屬皆采珠，致產數百萬。 　　範曄《後漢書》曰：光武耳不聽鄭衛之音，手不持珠玉之玩。 　　又曰：董卓擅朝政，呂布斬之，長安中民悉賣珠玉市酒肉相慶，填滿街肆。 　　又曰：馬援在交址，常餌薏苡實。及軍還，載之一車。後有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀也。 　　司馬彪《續漢書》曰：天竺國，一名身毒，出琉璃、珠璣。 　　又曰：扶風人士孫奮居富而性吝。梁冀認奮母為其守藏婢，雲盜白珠十斛也。 　　《後漢書》曰：珠，蚌中陰精也。玓瓅，明珠色也。璣，珠不圓也。夫餘出珠，大如酸棗。 　　《東觀漢記》曰：永建四年，漢陽太守文礱獻大珠。詔曰："海內頗有災異，而礱不推忠竭誠，而喻明珠之瑞求媚。今封珠卻還。" 　　又曰：顯宗時，鐘離意為尚書。時交址太守坐贓千金，征還伏法，以其資物頒賜群臣。意得珠璣，悉以委地而不拜賜。上怪而問其故，對曰："臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之閭，惡名也。此贓穢之物，誠不敢拜。"帝嗟歎曰："清乎，尚書之言！"乃更以庫錢三十萬賜意。 　　又曰：和熹後時，新遭大憂，法禁未設。宮中亡大珠一篋，主名不立。太后乃親自臨見宮人，一一間鬩，察其顏色，開示恩信。宮人盜者，即時首服。 　　謝承《後漢書》曰：孟嘗為合浦太守，郡俗舊采珠以易米。先時，二千石貪穢，使人采珠，積以自入。珠忽徙去，合浦無珠，餓死者盈路。孟嘗化行，一年之間，去珠複還。 　　又曰：汝南李敬少時遷趙相。奴於鼠穴中，得系珠及璫珥相連。以問主簿，主簿曰："前相夫人昔亡珠，不知所在。疑其子婦竊之，因去婦。"敬送珠付前相，慚，乃還去婦。 　　又曰：豫章黃向辰，步路中得珠琪一囊，可直三百餘萬。求主還之，主欲以半物謝向，向委去不顧也。 　　《魏書》曰：卞皇后性儉約，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。太祖嘗得名璫數具，命後自選一具，後取其中者。太祖問其故，對曰："取其上者為貪，取其下者為偽，故取其中者。" 　　《魏志》曰：文帝問蘇則曰："前西域通使敦煌，獻徑寸大珠，可複求市得不？"則曰："若陛下德流沙漠，不求自至；求而得之，不足貴也！"帝默然。 　　又曰：公孫淵以遼東叛，遣田豫以本官督青州刺史程喜。喜內懷不服，軍事之際，多相違錯。喜知帝寶愛明珠，乃密上："豫雖有戰功，而禁令寬馳，所得器仗珠銀，甚多放散，不皆簿官。"由是功不見列。 　　又曰：文帝作《終制》曰："飯含無以珠玉，無施珠襦玉柙。" 　　《典略》曰：臨淄侯曹植與楊修書曰："今世作者，可略而言，人人自謂握靈蛇之珠。" 　　《魏略》曰：大秦國出夜光珠、真白珠。夫餘出珠，大如酸棗。 　　《魏志》曰：東夷俗以瓔珠為財寶，或以綴衣為飾，或以懸頸垂耳至於袂。不以金銀錦罽為珍。 　　又曰：倭國女王壹與遣大夫率善等獻真白珠五十孔，青大勾珠二枚也。 　　《蜀志》曰：秦密奏記，益州牧劉焉薦儒士任定祖曰："甫欲剖蚌求蛛，今乃隨、和炳然，複可歎哉！" 　　又曰：宗預複東聘吳，孫權握預手曰："今君年長，孤亦衰老，恐不復相見！"遺預大珠一斛。 　　《吳錄·地理志》曰：朱崖珠宮縣出明月珠。 　　又曰：袁博，字君遊，為淮陵長。其女得壞牆中璫珠百餘，博封上之，詔以賜博。 　　《吳志》曰：魏文帝遣使，以馬求易明珠、翡翠。權曰："此皆孤所不用，而可得馬，何若而不聽其交易？" 　　王隱《晉書》曰：武帝詔曰："禦府內省珠玉玩好之物，皆以賜王公也。" 　　《晉書》曰：陶璜自交州上表曰："合浦郡，土地磽確，無有田農。百姓惟以采珠為業，商賈去來以珠貿米。而吳時珠禁甚嚴，慮百姓私散好珠，禁絕來去，人以饑困，又所調猥多，限每不充。今請上珠輸二，次者輸一，粗者蠲除。自十月訖二月，非采珠之時，聽商旅往來如舊。"並從之。 　　《晉令》曰：士卒百工，不得服真珠璫珥。 　　沈約《宋書》曰：文帝詔太史令錢樂之作小渾天，安二十八宿，中外以白真珠及青黃三色珠為三家星，日月五星悉居黃道。 　　《南史》曰：中天竺國在大月支東南數千里，出火齊，狀如雲母，色如紫金，有光耀，列之則如蟬翼，積之則如紗縠之重遝也。 　　崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：建元十年正月，懸珠簾於正殿。 　　《後魏書》曰：爾朱世隆將敗，洛中先謠曰："三月末，四月初，揚灰簸土覓真珠。"至是並驗。 　　又曰：畢眾敬以篤老乞還桑梓，朝廷許之。眾敬臨還，獻真珠璫四具。

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