太平御覽·工藝部三

卷七百四十六工藝部三

　　○射下

　　《呂氏春秋》曰：射杓者，欲其中小也；射獸者，欲其中大也。物固不必可推。

　　又曰：荊廷嘗有白猿，荊之善射者莫之能中。荊王請養由基射之，養由基矯弓操矢而往，發之，則猿應矢而下。

　　《白虎通》曰：天子所以親射何？助陽氣，達萬物也。春，陽氣微弱，恐物有窒塞不能自達者。天子射熊何？示服猛，遠巧物也。熊為獸猛巧者也。非但當服猛巧者，示當服天下巧佞之臣也。諸侯射麋何？示遠迷惑人者也，麋之言迷也。大夫射虎豹何？示服猛也。士射鹿豕何？示除害也。各取德而能服也。大夫、士射兩物何？大夫、士俱人臣，陰數偶也。侯者以布為之何？布者，用人事之始也，本正則末正矣。名之為侯者何？明諸侯有不朝者，則當射之。君子重同類，不忍射之，故畫獸射之。射主何為乎？曰射義非一也。夫射者，執弓堅固，心平體正，然後中也。二人爭勝，樂以養德也。勝負俱降，以崇禮讓，故可以選士。夫勝者發近而制遠，選士所以助微抑強，調和陰陽，戒不虞也。天子射百二十步，諸侯九十步，大夫七十步，士五十步。明尊者所服遠，卑者所服近也。

　　《列女傳》曰：晉平公使工為弓，三年乃成，射不穿一劄。公怒，將殺工，其妻見公曰："妾之夫造此弓，亦以勞矣，而不穿一劄，是君不能射也。妾聞射之道，左手如矩，右手如附枝，右手放發，左手不知。"公以其言為儀，（儀，法。）而穿七劄。弓工立得出，賜金三鎰。

　　《英雄記》曰：袁術遣將紀靈率步騎三萬攻劉備。呂布遣人招備，並請靈等饗飲，謂靈曰："布性不喜合鬥，但喜解鬥耳。"乃令植戟於營門，彎弓曰："諸君觀布射戟小支，中者當解兵，不中留決鬥。"布一發中戟支，遂罷兵。

　　《西京雜記》曰：茂陵人周楊，本琅琊人，善馴野雞以為媒，用以射雉。每三春之月，茅障自翳，用鮭（古迷切。）矢以射之，日連百數。茂陵輕薄者化之，皆以雜寶錯廁翳障，輕騎妖服，追隨於道路，以為歡娛。楊死，其子亦善其事。董司馬好（賢也。）之，以為上客。

　　《典論》曰：文帝自敘曰：少好弓馬，逐禽輒十裡，射常出百步。後獩貊貢良弓，燕代獻名馬，於鄴西獵，終日黃賨鹿九、雉兔二十。後尚書令荀彧問餘曰："聞君善左右射，此實難能！"餘曰："執事未睹，凡埒有常徑，的有定所，雖矢發輒中，非妙也。若夫馳平原，赴豐草，逐狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，矢不虛發，此乃妙耳！"

　　《山海經》曰：軒轅國在窮山之際，不敢西射，畏軒轅之丘故也。（言敬畏黃帝威靈，故不敢向之射也。）

　　《論衡》曰：養由基見寢石以為虎，射之，飲羽。案精誠所感，不過入一寸耳。今勇夫卒見寢石，以手推之，能令石有跡乎？

　　《射經》曰：夫射者，所以觀德也。不能則辭之以疾，懸弧之義在焉。故曰和容為上，主皮為次。並之者又何加矣？乃君子之所爭也。雖欲勿用，禮其舍諸乎？

　　王昶《戲論》曰：《禮記》有投壺之宴，《論語》稱博弈之賢。茲三戲者，君子末事，不足為也。樗蒲彈棋，既不益人，又國有禁，皆不得為也。吾見坐圍棋而死，近事非遠。昔晉侯以投壺喪，宋公好博弈亡，豈不哀哉！諸戲中，惟有射者，男子之事，在於六藝。若欲戲，惟得射而已，其餘不得為也。

　　曹植《樂府歌》曰：控弦破左的，發矢摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

　　又曰：鬥雞東郊道，走馬長楸間。驅馳未能半，雙兔過我前。攬弓挾鳴鏑，長驅上南山。左挽因右發，一縱兩禽連。餘巧未盡展，仰手接飛鳶。觀者鹹稱善，眾工歸我妍。

　　○禦

　　《書》曰：若朽索之禦六馬。

　　《禮》曰：君車將駕，則僕執策，立於馬前。（監駕，且為馬行。）已駕，僕展軨。（展軨具視。）效駕，（白已駕矣。）奮衣由右上，取貳綏，（奮，振去塵也。貳，副也。）跪乘，（未敢立，敬也。）執策分轡，驅之五步而立。（調成之也。）君出就車，則僕並轡授綏（車上僕所主也。）左右攘辟。（謂群臣陪位侍駕者也。攘，卻也。或音攘古讓字也。）車驅而騶，至於大門，君撫僕之手，而顧命車右就車。門閭溝渠必步。（車右，勇力之士，備制非常者，君行則陪乘，君式則下步行也。）凡僕人之禮，必授人綏。若僕者降等，則撫僕之手；不然，則自下拘之。（撫，小止之謙也。自下拘之，由僕手下取之也。僕與已同爵，則不受。）

　　又曰：魯莊公及宋人戰於乘丘，懸奔父禦，卜國為右。馬驚敗績，公墜，左車授綏。公曰："未之蔔也。"懸奔父曰："他日不敗績，而今敗績，是無勇也！"遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰："非其罪也。"遂誄之。

　　《周禮》曰：教國子以五馭。（一曰鳴和鑾，二曰逐水曲，三曰過君表，四曰舞交衢，五曰逐禽忄巠）。

　　《論語》曰：子謂門弟子曰："吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣！"

　　《大戴禮》曰：善禦馬者，正銜勒，齊轡策，均馬力，和馬心。

　　《家語》曰：閔子騫為費宰，問政於孔子。孔子曰："以德以法。夫德法者，禦民之具，猶禦馬之有銜勒也。君者，人也；吏者，轡也；刑者，策也。人君之政，執其轡策而已矣。"

　　又曰：子貢問治人於孔子，孔子曰："懍焉如與腐索禦汗馬。"（懍，懼也。汗突之馬也。）

　　《國語》曰：鐵之戰，簡子曰："鄭人擊我，吾伏弢（弢，他刀切，弓衣。）流血，鼓音不衰。今日之事，莫我若也！"衛莊公為右，（衛莊公奔晉，趙簡子將納之，為右也。）曰："吾九登九下，擊人盡殪。今日之事，莫我加也！"郵無正禦，曰："吾兩鞅將絕，吾能止之。今日之事，我上之次也！"（郵無正，大夫王良也。鞅，引也。）駕而乘材，（材，橫也。）兩鞅皆絕。

　　《史記》曰：周穆王乘驊騮、騄耳，使造父為禦，日行千里，往見西王母。

　　《莊子》曰：東野稷以禦見莊公，進退中繩，周旋中規。莊公為："造父弗過也！"顏闔遇之，入見曰："稷之馬將敗。"公密而不應。少焉，果敗而反。公曰："子何以知之？"曰："其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。"

　　《列子》曰：造父師曰秦豆氏。造父之始從習禦也，執禮甚卑，秦豆氏三年不告。造父執禮愈謹，乃告之，曰："古語曰：良弓之子必先為箕，良冶之子必先為裘。汝先觀吾趨，趨如吾，然後六轡可持，六馬可禦。"造父曰："惟命所從。"秦豆氏乃立木為途，僅可容足，計步而置之，履之而行，趨走往還無缺失也。造父學之，三日盡其巧，秦豆歎曰："子何敏也？得之捷乎！禦者亦如此也。曩汝行之於足，應之於心。推於禦也，齊楫乎轡銜之際，急緩乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，執節乎掌握之間。內得於中心，外合於馬志，是故能進退履繩，而旋曲中規，取道致遠，而氣力有餘，誠得其術矣！得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以策驅，心閑體正，六轡不亂，二十四蹄所投無差，迴旋進退莫不中節。然後車輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地，未嘗覺山谷之險，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣，汝其識之。"

　　《管子》曰：造父，善禦者也。善視其馬，節其飲食，量其馬力，故能取遠道而馬不罷。（音疲）明王猶造父也，善治其民，度量其力也。

　　《孟子》曰：昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰："天下之賤工也。"或以告王良，良曰："請複之。"強而後可，一朝而獲十。嬖奚反命曰："天下之良工也。"

　　《韓子》曰：鉛陵卓子乘蒼龍桃文之乘，鉤錦在前，錯錣（丁括切。）在後。馬欲進則鉤錦禁之，欲退則錯錣貫之，馬因旁出。造父過之，而為之泣。

　　《孫卿子》曰：定公問於顏闔曰："車野畢之禦善乎？"對曰："善則善矣，然甚將為佚。"定公不說，入謂左右曰："君子固誣人乎？"三日而牧來謂之曰："東野畢之馬佚，南驂引，兩服入廄。"定公越席而起，召顏闔曰："子言東野畢其馬將佚，不識何以知之？"對曰："臣以政知之。昔者舜巧於使民，而造父巧於使馬。舜不窮其民，造父不窮其馬。是以舜無佚民，造父無佚馬。今野畢之禦，上車執轡，禦體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，其力盡矣。然而求馬不已，是以知之。"公曰："善哉！"

　　《屍子》曰：夫馬者，良工禦之，則和馴端正，致遠道矣；僕人禦之，則遲奔毀車矣。民者，譬之馬也。堯、舜禦之，則天下端正；桀、紂禦之，則天下奔於曆山。

　　《淮南子》曰：急轡數策者，非千里之禦也。

　　又曰：禦者非轡不行，學禦者不為轡也。

　　又曰：舟覆乃見善游，馬奔乃見良禦。（善遊，故覆舟不溺；良禦，故馬奔車不敗，故見之。）

　　又曰：夫載重而馬羸，雖造父不能以追急；車輕而馬良，雖中工可以致遠。

　　又曰：良馬不待策錣（丁刮切。策端有鐵也。）而行，駑馬雖兩錣之不能進。為此不用策錣而禦則愚矣！

　　又曰：。若夫鉗且大丙之禦也，（鉗且大丙，太一之禦。）除轡銜，棄棰策，車莫動而自舉，馬莫使而自走。星耀而玄運，電奔而鬼駭，進退詘伸，不見塍（餘菱反。）毀。

　　又曰：尹需學禦，三年而無得焉。常寢想之，（寢臥思之。）中夜夢受秋駕於師。（秋駕，善禦之術。）明日往朝，師望而謂之曰："吾非愛道於子也，恐子不可予也。今日將教子以秋駕。"尹需反走，北面再拜，曰："臣有天幸，今夕固夢受之。"

　　又曰：夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制之。（馬五尺以下為駒，放在草中，故曰為草駒之時。翹，舉也。制，禁也。）及至圉人擾之，（圉人，養馬官。擾，順也。）良禦教之，掩以沖扼，連以轡銜，則雖歷險趨塹，弗敢違戾。故其形之為馬，其可駕禦，教之所為也。

　　又曰：夫禦者，馬體調乎車，禦心和乎馬，則雖歷險至遠，進退周旋，無不如意。雖有騏驥、騄耳之良，而使烏獲禦之，則馬反自恣，（恣，卻行也。）而人不禦也。

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