太平御覽·方術部六

卷七百二十五方術部六

　　○蔔上

　　《說文》曰：灼龜也，象兆之縱橫也。

　　《周禮·天官·太宰》職曰：祀五帝，則掌百官之誓戒，與其具修。前期十日，帥執事而卜日，遂戒。（前期，前所諏之日也。十日容散齊，七日致齋，三日執事，親伯太卜之屬也。既蔔，又戒百官以始而。）

　　又《春官》：嘗之日，蒞蔔來歲之芟。（蔔者問後歲宜芟不。）獮之日，蒞蔔來歲之戒。（秋田為你，蔔者問後歲兵冠之備。）社之日，蒞蔔來歲之稼。（蔔問後歲稼所宜矣。）

　　又曰：太蔔掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三日原兆。（兆者，灼龜發於火，其形可占者。原，原因也。象似玉瓦原之紋罅，是用名之焉。）其經兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百。

　　又《卜師》職曰：卜師掌開龜之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。（開，開出其占書也。緾兆百二十體，言此四兆者，分之為四部，若易之二篇。《書·金滕》曰："開籥見書"是也。）

　　又曰：龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，兆龜曰若屬。各以其方之色與其體辯之。上春釁龜，祭祀先蔔。（釁者，煞牲以血之神之也。鄭司農雲：祭蔔其日與牲也。）

　　又曰：占人掌占龜，以八筮占八頌，以八卦占筮之八故，以視吉凶。凡蔔筮，君占體，大夫占色，史占墨，蔔人占坼。

　　《禮記》曰：正月命有司釁龜策，占兆，審卦吉凶。（《周禮》龜人上春釁龜，謂建寅之月。）

　　《曲禮》曰：凡蔔筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰："假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。"（命龜筮辭，龜筮于吉凶有常，大事蔔，小事筮。）蔔筮不遇三。蔔筮不相襲。龜為蔔，策為筮。卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也，故曰疑而筮之。

　　又《檀弓下》曰石駘仲卒，（駘仲，衛大夫石碏之挨。）無適子，有庶子六人，蔔所以為後者。曰："沭浴珮玉則兆。"（言齊詰則得吉兆也。）五人皆沐浴珮玉。石祁子曰："孰有執親之喪，而沐浴珮玉者乎？"不沐浴珮玉。石祁子兆，衛人以龜為有知也。

　　又《禮運》曰：龜為前列，先知也。（龜知事情者，陣於庭在前。）

　　又《郊特牲》曰：卜郊，授命於祖廟，作龜於禰宮，尊祖親考之義也。（授命謂告之退而蔔。）卜之日，王立於澤，親聽誓命，授教諫之義也。

　　又曰：國君世子生三日蔔，士負之。

　　又《玉藻》曰：卜人定龜，史定墨，（視兆坼。）君定體。（視兆所得也。）

　　又《少儀》問卜筮，曰："義與？志與？"義則可問，志則否。（大卜問來蔔筮者也。義，正事也。志，私意也。）

　　又曰《雜記》曰：大夫之喪，太宗人相，小宗卻庶龜，蔔人作龜。

　　又《祭義》曰：昔者聖人建陰陽天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有知明之心，必進斷其志焉。示不敢專，以尊天也。善則稱人，過則稱己。教不伐，以尊賢也。（立以為易，謂作易。易抱龜，易官名。《周禮》曰：大卜，大蔔主兆三易三夢之吉。）

　　又曰《表記》曰：南人有言曰：人而無恒，不可以為卜筮，古之遺言與龜筮猶不能知也，而況於人乎？

　　又曰：子言之，昔三代明王，皆事天地之神明，無非蔔筮之用，不敢以其私褻事上帝，（言動任蔔筮也。神明謂群神也。）是故不犯日月，不違蔔筮。（日月謂冬夏至及四時也。所不違者，日與牲屍也。）蔔筮不相襲也。（襲，因也。大事則蔔，小事則筮也。）大事有時日，（大事，有事於大神，有常時常日也。）小事無時日，有筮。外事用剛日，內事用柔日，不違龜筮。

　　《左傳》曰：楚伐鄖，莫敖曰："盍請濟師於王？"鬥廉曰："師克在和，不在眾。商、周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟焉？"莫敖曰："蔔之。"對曰："蔔以決疑，不疑何蔔？"遂敗鄖師於蒲騷。

　　又曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰，吉。事具《筮門》。

　　又《僖上》曰：初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰："從筮。"蔔人曰："筮短龜長，不如從長。"

　　又《僖中》曰：狐偃言於晉侯曰："求諸侯莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業，而信宣於諸侯，今為可矣。"使卜偃蔔之，曰吉，遇黃帝戰於阪泉之兆。

　　又曰：晉惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕過期。卜招父與其子卜之，（杜預曰：卜招，梁太蔔也。）其子曰："將生一男一女。"招曰："然。男為人臣，女為人妾。"故名男曰圉，女曰妾。及子圉西質，妾為宦女焉。

　　又曰：夏四月，蔔郊，不從，拇殊牲，非禮也。（諸侯不得郊天，魯以周公故，得用天子禮樂，故郊為魯常祀。）猶三望，亦非禮也。禮不卜常祀，而蔔其牲、日，牛蔔日曰牲，牲成而蔔郊，上怠慢也。望，郊之細也，不郊，亦無望可也。

　　又曰：衛遷于帝丘，蔔曰："三百年。"

　　又《文下》曰：邾文公卜遷于繹，史曰："利於民而不利於君。"邾子曰："荀利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣。孤必與焉。"左右曰："命可長也，君何弗為？"邾子曰："命宰滲民。死之長短，時也。民荀利矣，遷也，吉莫如之。"遂遷於繹。五月，邾文公卒。君子曰，知命也。

　　又曰：春，齊侯戒師期，而有疾，醫曰："不及秋，將死。"公聞之，蔔曰：尚無及期。"惠伯令龜卜楚丘占之，曰："齊侯不及期，非疾也；君亦不聞，令龜有咎。"二月丁醜，公薨。

　　又《宣上》曰：郊牛之口傷，改卜牛，牛死，乃不郊。

　　又《宣下》曰：楚子圍鄭，旬有七日，鄭人卜行成不吉，卜臨于大宮，且巷出車，吉。國人大臨，守陴者皆哭，楚子退師。

　　又《成上》曰：鼷鼠食郊牛角，改卜牛。

　　又《襄七》曰：夏四月，三蔔郊，不從，拇殊牲。孟獻子曰："吾乃今而後知有蔔、筮。夫郊祀後稷，以祈農事也。是故啟蟄而郊，郊而後耕，今既耕而後蔔郊，宜其不從也。"

　　又《襄十》曰："鄭皇耳帥師侵衛，楚令也。（亦兼授楚之敕命也。皇耳，皇庶子。）孫文子卜追之，獻兆於定姜，薑氏問繇曰："兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。"薑氏曰："征者喪雄，禦寇之利也。大夫圖之。"衛人追之，孫蒯獲鄭皇耳於大丘。

　　又曰：晉侯還，及著雍，疾，卜桑林見。（事具《樂部》。）

　　又曰：鄭石言於子囊曰："先王蔔征五年，（先征五年而蔔吉凶也。征謂巡狩。）而歲習其祥，祥習，則行，不習，則增修德而改蔔。"

　　又《襄二十八》曰：盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，曰："或蔔攻讎，敢獻其兆。"子之曰："克，見血。"慶封田于萊，陳無宇從。文子使召之，請曰："無宇之母疾病，請歸。"慶季蔔之，示之兆曰："死。"奉龜而泣，乃使歸。

　　又《昭五》曰：越大夫常壽過，帥師會楚子於瑣。（瑣，楚地也。）聞吳出師，薳啟疆帥師從之，（從吳師也。）遽不設備，吳人敗諸鵲岸。（廬江舒縣有鵲尾渚。）楚子以馹至於羅汭。（馹，傳也，羅，水名。）吳子使其弟蹶由犒師，（犒，勞。）楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰："汝卜來吉乎？"對曰："吉。寡君聞君將治兵於弊邑，蔔之以守，龜，曰：'余亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而為之備，尚克知之。'龜兆告吉，曰：'克可知也。'君若驩焉，好逆使臣，滋弊邑休怠，（休，解。）而忘其死，亡無日矣。今君奮焉震電憑怒，（憑，盛也。）虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖識羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是蔔，豈為一人？使臣獲釁軍鼓，而弊邑知備，以禦不虞，其為吉孰大焉？國之守龜，其何事不蔔？一臧一否，其誰能常之？城濮之兆，其報在邲。今此行也，其庸有報志？"乃弗煞。

　　又《昭十》曰：公卜，使王黑以靈姑鉟（暗丕。）率，吉。請斷三尺焉，而用之。（靈姑鉟，公旗也。斷三尺，不敢與君同。）

　　又《昭十三》曰：楚召觀從，曰："惟爾所欲。"對曰："臣之先，佐開蔔。"乃使為卜尹。（佐蔔人開龜兆。）

　　又昭十七曰：初，靈王蔔，曰："余尚得天下。"不吉。投龜，詬天而呼曰："是區區者而不余畀，餘必自取之。"民患王之無厭也，故從亂如歸。

　　又曰：吳伐楚，陽匄為令尹，卜戰，不吉。司馬子魚曰："我得上流，何故不吉？且楚故，司馬令龜，我請改蔔。"令曰："魴也，以其屬死之，楚師繼之，尚大克之！"吉。戰於長岸。子魚先死，楚師繼之，大敗吳師。

　　又《昭二十五》曰：初，臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句。（僂句，龜所出地名。）以蔔為信與僣，僣吉。

　　又《定下》曰：晉車千乘在中牟。衛侯將如五氏，蔔過之，龜焦。衛侯曰："可也。衛車當其半，寡人當其半，敵矣。"乃過中牟。

　　又《哀上》曰：楚子在城父，將救陳，卜戰，不吉。卜退，不吉。王曰："然則死也。再敗楚師，不如死；棄盟逃讎，亦不如死。死，一也。其死讎乎？"命公子申為王，不可。則命公子結，亦不可。則命公子啟，五辭而後許。將戰，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。

　　又曰：楚昭王有疾，蔔，曰："河為祟。"王弗祭。（事具《江部》。）

　　又曰：晉趙鞅卜救鄭，遇水適火。（水火之兆。）占諸史趙、史墨、史龜。（皆晉史也。）史龜曰："是謂瀋陽，（火陽得水故沈。）可以興兵。（兵，陰類也，故可以興兵。）利以伐薑，不利子商。（姜，齊姓也。子商謂宋。）伐齊則可，敵宋不吉。"史墨曰："盈，水名也。子，水位也。名位敵，不可幹也。炎帝為火師，薑姓其後也。水勝火，伐薑則可。"史趙曰："是謂如川之滿，不可遊也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。"陽虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰："宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？"乃止。

　　《毛詩》曰：升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑，卜雲其吉，終然允臧。（龜曰卜，違國必蔔之。）

　　又曰：爾蔔爾筮，體無咎言。

　　又曰：君曰蔔爾，萬壽無疆。

　　又曰：蔔筮偕止，會言近止，征夫邇止。（蔔之筮之，會人占之，箋雲：或蔔或筮，俱占之，言於繇為近，征夫如今近耳。）

　　又曰：我龜既厭，不我告猷。（蔔筮數而瀆龜。龜靈厭之，不復告其所圖之吉凶。言雖不兆，占繇不中。）

　　又曰：爰群爰謀，爰契我龜。

　　又曰：考卜維王，宅是鎬京。惟龜正之，武王成之。

　　又曰：哀哉填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能穀。（哀我窮盡寡財之民，仍有獄訟之事。持粟行蔔，求其勝負，從何能得生。）

　　《尚書·大禹謨》曰：枚卜功臣，惟吉之從。帝曰："禹，官占，惟先蔽志，昆命於元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從。卜不習吉。"

　　又《洪範》曰：七，稽疑：擇建立蔔筮人，（龜曰蔔，蓍曰筮。）拇庶蔔筮：曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，（氣落驛不連屬。）曰克，曰貞，曰悔，（兆相交錯五者卜兆之常法。內卦曰貞，外卦曰悔。）凡七。蔔五，佔用二，衍忒。立時人作蔔筮。三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從。是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉。汝則從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，遮民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於人，用靜吉，用作凶。

　　又《金縢》曰：既克商二年，王有疾，弗豫。（伐討明年，武王有疾，不悅豫。）二公曰："我其為王穆蔔。"周公曰："未可以戚我先王。"（穆，敬也。戚，近也。召公大公言，王疾當蔔吉凶。周公言，未可以死近我先王相順之辭。）公乃為三壇同墠。乃卜三龜，一習吉。（習，因也。以三王之龜蔔一相因而吉也。）

　　又《大誥》曰：甯王遺我大寶龜，紹天明。即命。我有大事，休？朕卜並吉。天休于甯王，興我小邦周，甯王惟蔔，用克綏授茲命。

　　又《洛誥》曰：予惟乙卯，朝至於洛師，（致政在冬，本其春來至洛眾說，始卜定都之意。）我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、氵廛水西，惟洛食；（我使人蔔澗氵廛之間，南近洛吉。）我又卜氵廛水東，亦惟洛食；伻來，以圖，及獻蔔。

　　《史記》曰：宋元王二年，江使神龜使於河，至泉陽，漁者豫且舉網得而囚之，置籠中。臆鼬見夢於元王曰："我為江使於河，豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。"元王召博士衛平問之，平乃授式而起，仰天視月之光，觀鬥所指，定日處鄉，規矩為輔，副以權衡。四維以定，八卦相望。視其吉凶，介蟲先見。乃對曰："今昔鬥壬子，宿在牽牛。河水大會，神鬼相謀。漢正南北，江河固期，南風新至，江使先來。白雲擁漢，萬物盡留。斗柄指日，使者當囚。玄服而乘輜車，其名為龜。"使人問泉陽令，取龜獻使者，載行出於泉陽之門。正晝無見，風雨晦暝。雲蓋其上，五彩青黃，雷雨並起。將入洞逝，見於東箱。身如流水，潤澤有光。望見元王，引頸而前，三步而止，縮頸而卻，複其故處。元王見而怪之，問衛平，平對曰："龜在患中，而終夕囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當謝也；縮頸而郤，欲亟去也。"元王曰："善哉！趣駕送龜，毋令失期。"平對曰："龜者是天下之寶，先得此龜者為天子，且十言十當，十戰十勝。生於深淵，長於黃土。知天之道，明於上古。游三千歲，不出其域。安平靜正，動不用力。壽蔽天地，莫知其極。與物變化，四時變色。居而自匿，伏而不食。春蒼夏黃，秋白冬黑。明於陰陽，審於刑德。先知利害，察於禍福。以言而當，以戰而勝。王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也。"王大悅，於是向日而謝，再拜而授。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉，以血灌龜，於壇中央。以刀刳之，身全不傷。脯酒禮之，橫其腹腸。荊支蔔之，必制其瘡。程達于理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。

　　又曰：沛父老率子弟共史沛令，開城門，迎劉季，欲以為沛令。父老皆曰："平生所聞劉季，奇怪當貴，且卜筮，莫如劉季。"於是乃立為沛公。

　　又曰：陳平等遣人迎代王，欲立為帝。代王蔔之龜，卦兆得大橫。占曰："大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。"曰："寡人因己為王矣，又何王？"蔔人曰："所謂天王，乃天子也。"

　　又曰：常以月旦祓龜，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龜而遂之。若常己蔔，不中皆祓之以卵。東鄉立居，取生荊枝及堅木。堅木枝燒之，斬取熱處以灼龜，所蔔處灼以荊。若卵指之者三，持龜以卵周環之。祝曰：今日吉，謹以梁卵，祓去玉靈之不祥。玉靈必信以誠，知萬事之情。辯兆皆可占，不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以懲後龜。

　　又曰：竇皇后弟廣國，字少君。年四五歲時，家貧，為人所略賣。至宜陽，為其主人入山作炭，寒臥岸，岸崩，獨得脫，不死。自卜，數日當侯。

　　又曰：司馬季主，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫；賈誼為博士，俱出洗沐，相從論議，誦習先王聖人之道術，究遍人情，相視而歎。賈誼曰："吾聞古之賢人，不居朝，必在蔔醫之中，今吾己見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之蔔數中觀彩。"二人即同與之市，游於蔔中。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁司馬季主，季主觀其狀貌，類有道者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主複理前語，分別天地之始終，日月星辰之紀差，次仁義之際，別吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正衿危坐，曰："吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙也？"司馬季主捧腹大笑，曰："觀大夫之貌，類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者誰也？所高者何也？今何以卑污長者乎？"二君曰："尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之汙。夫蔔筮者，世之所賤簡也。世皆言曰：'夫蔔者，多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。'此吾之所恥，故謂之卑污也。"司馬季主曰："公且安坐。公見夫被發童子乎？日月照之則行，不照則止，然問日月疵瑕吉凶，則弗能理也。今夫蔔者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後別天地之利害，事之成敗。昔者先王定國，必先龜策日月，而後乃敢代也；正時日，乃後入家；產子，必先占吉凶，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾踐仿周文王分卦以破敵國，霸天下。由是觀之，卜筮有何負哉！且夫蔔筮者，掃除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生。此之為德，豈直數十百錢哉！此老子所謂'上德不德，是以有德。'今夫蔔筮者利大謝少，老子之言豈異於是乎？莊子曰：'君子內無饑寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下而不為害，君子之道也。'今夫蔔筮者之為業也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用車輜，負裝之不重，而用之無盡索之時。持不盡索之物，游於毋窮之世，雖莊氏之行未能增也，子何故而雲不可蔔哉？天不足西北，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責蔔者言必信，不亦惑乎！公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能一言說人主意，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其敗害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言誇嚴，（徐廣曰：一作險。）莫大於此矣。然欲強國成功，盡忠於上，非此不立。今夫蔔者，導惑教硬蘙。夫愚惑之人，豈能以一言知之哉！言不厭多，故麒驥不能與罷驢為駟，鳳凰不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以避眾，自匿以避倫，微見德順，以除眾害，以明天性，助上養下，多其功利，不求尊譽。公等喁喁者也，何知長者之道乎！"

　　《漢書》曰：谷口有鄭子貞，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子貞，子貞遂不詘而終。君平蔔筮於成都市，以為蔔筮賤業，以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害，與人子言依於孝，與人臣言依於忠，各因其勢，道之以善。

　　又曰：張禹字子文。父徙家蓮勺。（上音輦，下音酌。）禹為兒，數隨家至市，喜觀於蔔相者前。久，頗曉其別蓍布卦意，時從旁言。蔔者愛之，又奇其面貌，謂禹父："是兒多知，可令學經。"及禹至長安，學從沛郡施讎授《易》。

　　謝承《後漢書》曰：姜肱，桓帝時再以玄纁聘，不就。即拜太史大夫，詔書至門，肱使家人對雲："久病，就醫。"遂羸服間行，竄伏青州界中，賣蔔給衣，召命得斷。家亦不知其處，歷年乃還。

　　又曰：田戎擁眾夷陵，聞秦豐被圍，懼大斃藿至，欲降，而妻兄辛臣諫戎曰："今四方豪傑各據郡國，洛陽地如掌耳，不如按甲以觀其變。"戎不從，乃留辛臣守夷陵，自將兵沿江沂沔，止黎丘，刻日當降。而辛臣於後盜戎珍寶，從間道先降於岑彭，而以書召戎。戎疑墳賣己，乃灼龜蔔降，兆不吉，中折，遂止不降。

　　又曰：范丹字史雲，朝議欲以為侍御史，因遁身逃命於梁、沛之間。徒行弊服，賣蔔於市。

　　《魏志·管公明傳》曰：洛中有一小人失婢，輅為卦，教明日東明城門中伺擔豚人牽與共鬥。具如其言，豚逸走，即追之。豚入人舍，突破主人甕，婢從甕中出。輅在田舍時，常候遠鄰，主人患失火。輅蔔，教使明日於陌上伺，有一角巾書生駕黑牛弊車，必引留宿，此能除之。即從輅語，得書生，遂留宿，意甚不安。主人罷入，生乃抱刀出門，薪積欻有一小物，直來如獸，手中持火，以口吹之。生舉刀斫斷腰，視之，狐也。自此無複火災。

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