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卷五百七十五 樂部十三

○鐘 　　《釋名》曰：鐘，空也。空內，受氣多，故聲大。 　　《說文》曰：鐘，秋分之音，物鐘成也。 　　《易通卦驗》曰：人主冬至日，縱八能之士，擊黃鐘之宮，則人主敬善，公卿大夫誠信。 　　《禮記》曰：知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲曰："安在？"曰："在寢。"杜蕢入寢，曆階而升，酌曰："曠飲斯。"又酌曰："調飲斯。"又酌，堂上北面坐飲之。 　　又《樂記》曰：鐘聲鏗鏗以立，號號以立，橫橫以立。武君聽鐘聲則思武臣。 　　《周禮·冬官·鳧氏》曰：鳧氏為鐘鎛，薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興。有說，（說猶意。）鐘已厚則石，（太厚則聲不發。）已薄則播，（大薄則聲散。）侈則柞，（柞讀為咋咋然之咋，聲大外也。）弇則鬱，（聲不舒揚。）長甬則震。（鐘掉則聲不正。）鐘大而短，則聲疾而短聞；（淺則躁，躁易竭也。）鐘小而長，則其聲舒而遠聞。（深則安，安難息。） 　　又曰：鳧氏為鐘，兩欒謂之銑。 　　又曰：磬師掌教擊編鐘。 　　又《春官》曰：鐘師掌教金奏。（擊金以為奏節。金謂鐘鎛也。） 　　《左傳·襄二》曰：莒人伐我東鄙，圍台。季武子救台，遂入鄆，取其鐘以為公盤。 　　又襄六年曰：吳公子劄自衛如晉，將宿於戚，（戚，孫文子之邑。）聞鐘聲曰："異哉！吾聞之辨而不德，必加於戮。夫子獲罪於其君，以在此也，懼猶不足而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上也。君又在殯，而可以樂乎？"（獻公卒，未葬也。） 　　又曰：鄭伯有嗜酒，為窟室而夜飲酒，擊鐘焉，朝至而未己。 　　又曰：鄭人賂晉侯歌鐘二肆。注曰：肆，列也。懸鐘十六為一肆，二肆，三十二枚。 　　又《昭二十一》曰：天王將鑄無射，（周景王無射，鐘名，律中無射。）泠州鳩曰："樂，天子之職。夫音，樂之輿也，而鐘，音之器也。天子省風以作樂，器以鐘之，（鐘，聚也，以器聚音。）輿以行之。小者不窕，大者不槬。窕則不鹹，（不充滿人心也。）槬則不容。（心不堪容也。）心是以感，感實生疾。今鐘槬矣，王心不堪，其能久乎？ 　　又曰：宋左師每食擊鐘。 　　又曰：鄭伯始朝于楚，楚子賜之金。既而悔，與之盟曰："無以鑄兵。"故以鑄三鐘。 　　《爾雅》大鐘曰鏞，其中謂之剽，（音瓢。）其小者謂之棧。（音醆。郭璞：醆曰鏞，一曰鎛。） 　　《國語》曰：晉克潞之役，魏顆以身卻退秦於輔氏，親止杜回，其勳銘于景鐘。 　　又曰：周景王二十三年，鑄無射而為之大林。鐘成，伶人告和。王謂伶州鳩曰："鐘果和矣。"對曰："上作器，民樂之，則為和。今民莫不怨恨。諺曰：'眾心成城，眾口鑠金。'臣不知其和。"（賈逵曰：大林，無射副也。） 　　《漢書》曰：高祖廟有十鐘，受千石。撞之，聲聞百里。 　　《後漢書》鄭司農曰：于鐘唇之上祛也，鼓所擊處也。舞縣謂之旋，旋蟲謂之幹。旋屬鐘柄，所以懸之。 　　《魏志》曰：初，漢鑄鐘，銅工柴玉巧意多所造作。杜夔令工鑄鐘，其聲清濁多不如法，數毀改作。玉甚厭之，白太祖。太祖取所鑄鐘雜錯更試，然後知夔為精而玉之妄也。 　　《晉書》裴頠令荀藩終父勖之志，鑄鐘鑿磬，以備郊廟。 　　《宋書》曰：漢中城固縣漢水崖際有聲如雷，俄頃崖崩，有銅鐘十二。 　　《趙書》曰：將軍張珍領郡縣民丁萬人徙洛陽六鐘：猛虡、九龍、翁仲、銅駝、飛廉，鐘一沒盟津中。 　　蕭子顯《齊書》曰：張瑰字祖逸，吳郡吳人。父永右光祿大夫，曉音律。宋孝武問永以太極殿前鐘聲嘶。永答曰："鐘有銅滓。"乃扣鐘，求其處，鑿而去之。聲遂清越。" 　　《十六國春秋》曰：石勒耕，輒聞鐘鐸之音或在前後。懼以問翼伽，伽曰："作勞耳鳴，無不祥也。"勒至平原，常在平人師驩家為奴，有老父謂勒曰："君龍魚髮際，際四道已成。當貴為人主。甲戌之歲，王彭祖可圖。"勒曰："若如公言，不敢忘德。"忽然不見。每耕又聞鼓角之聲，勒又告諸奴。又聞之，因曰："吾初在家，恒聞如是。"諸奴白驩，驩奇而免之。至是眾歸焉。 　　《莊子》曰："梓慶削木為鐻，見者驚猶鬼神。魯侯問其術，對曰："臣將為鐻，未嘗敢以耗氣。齊七日，忘吾四支，然後入山林，觀天性區別，見成鐻，然後加手。"鐻似夾鐘也。 　　《管子》曰：黃帝作五聲以正五鐘，一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隱其常。五聲既調，然後作五行。 　　《屍子》曰：鄭公謂子產曰："飲酒之不樂，鐘鼓不鳴，寡人之性也。國家之不乂，朝廷之不理，與諸侯交之不得志也，子之任也。子無入寡人之樂，寡人無入子之朝。"自是以來，子產理鄭，城門不閉，國無盜賊，道無餓人。孔子曰："若鄭公之好樂也，雖抱鐘而朝可也。" 　　戴延之《西征記》曰：陝縣城西北二面帶河。河中對城西北角，水湧起銅鐘，翁仲頭髮常出水上，漲減恒與水齊。晉軍當至，發不復出，惟見水異，嗟嗟有聲，聲聞數裡。翁仲本在城內大司馬門外，為賊所徙，當西入關，至此而沒。 　　《呂氏春秋》曰：晉平公鑄為鐘，使工聽之，皆以為調矣。師曠曰："不調。請更鑄之。"公曰："吾皆以為調矣。"師曠曰："後世有知音者，知鐘不調也，臣竊恥之。"至於師涓而果知鐘之不調也。 　　《慎子》曰：魯莊公鑄大鐘，曹翽入見，曰："今國褊小而鐘大，君何不圖之。" 　　《鬻子》曰：大禹治天下也，以五聲聽之政。曰："教寡人以義者，擊之鐘。" 　　《韓子》曰：叔孫相魯，有子曰孟丙，豎牛妒之。叔孫為丙鑄鐘。鐘成，丙不敢擊，使豎牛請之叔孫。豎牛不為之請，又欺之曰："吾已為爾請之矣。使爾擊之。"叔孫聞之曰："丙不請而擅擊鐘。"遂怒之，丙出奔齊。 　　《屍子》曰：鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。其意變，其聲亦變。意誠感之達於金石，而況人乎？ 　　《晏子》曰：景公為大鐘，將懸之。仲尼、伯常騫、晏子三人俱朝，曰："鐘將毀之。"撞之，果毀。公見三子問之，晏子對曰："鐘大不以禮，故曰將毀。"仲尼曰："鐘大懸，下氣上薄，故曰將毀。"伯常騫曰："今日庚申，雷日也。陰莫勝於雷，故曰將毀。" 　　《韓子》曰：智伯欲伐仇由而道難不通，鑄大鐘遺之，方車二軌。仇由大悅，除塗將內之。赤章曼支諫曰："此小所以事大也，今以大事小，兵必隨之。"仇由君不聽，曼支因斷轂而馳至齊。十月，仇由亡。 　　《淮南子》曰：闔閭伐楚，破九龍之鐘。（許慎注曰：刻虡為九龍懸鐘也。賈子雲：毀十龍之鐘。） 　　又曰：齊景公族鑄大鐘，撞之於庭下，郊雉皆雊。許慎注曰：族，聚也。鐘聲如雷震，雉皆應之。" 　　又曰：孟秋之日，西舒禦好白色，白彩撞白鐘，故處西宮。 　　又曰：鐘之與磬也，近之則鐘音亮，遠之則磬音彰。（磬，石也。音清明，遠聞而彰著。）物固有近不若遠，遠不若近者。 　　《山海經》雲：豐山者有鐘，霜降則鳴。 　　又曰：炎帝之孫伯峻。伯崚生鼓延，是為鐘。 　　《呂氏春秋》曰：黃帝又命伶倫鑄十二鐘，和五音。始奏之，曰咸池。 　　《東方朔傳》曰：漢武帝未央宮殿前鐘無故自鳴，三日三夜不止。大怪之，召待詔王朔問之，朔對曰："有兵氣。"上更問東方朔，朔對曰："王知其一，不知其二。臣昔聞：銅，土之子。以陰陽氣類言之，子母相感，山匡襇崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰：'鳴鶴在陰，其子和之。'"上曰："應在幾日？"朔曰："在五日內。"居三日，南郡太守言有山崩，延袤二十餘裡。上大笑，賜帛三十匹。 　　郭緣生《述征記》曰：洛陽太極殿前大鐘六枚。父老雲：曾有欲移此鐘者，聚百數長縆挽之，鐘聲震地，鹹懼，不敢複犯。 　　陸翽《鄴中記》：大面廣外一丈二尺，小面廣七尺。或作蛟龍，或作鳥獸，繞其上。 　　何法盛《晉中興書》曰：義熙十一年，霍山崩毀，出銅鐘六枚，上有文古科鬥書，人莫能識。 　　晉潘嶽《關中記》曰：漢昭帝平陵、宣帝杜陵，二陵鐘在長安。夏侯征西，欲徙詣洛陽，重不能致，懸在清明門門裡道南。其西者，平陵鐘；東者，杜陵鐘也。 　　王子年《拾遺記》曰：帝顓頊居位，文德者則錫以鐘磬，武德者錫以干戈。 　　戴延之《西征記》曰：鐘大者三十二，博山頭形瑰紐作獅子頭。鐘大者三十二，博山頭二丈，厚八尺，大面廣一丈二尺，小面七尺。或作蛟龍，或作鳥獸，周繞其外。 　　《唐雜制》曰：凡私家不設鐘磬。三品已上，女樂五人。五品已上，不過三人也。 　　虞喜《志林》曰：吳時於江水中得鐘，有百餘字，募求讀者，並無人曉。 　　《樂什圖征》曰：君子鑠金為鐘，四時九乳，是以撞鐘以知君，鐘調則君道得。宋均注曰："九乳法九州。" 　　又曰：聖王往承天定爵祿，人者不過其能，尊卑有位，位有物，物有宜，功成者賞，功敗者罰，故里衩鐘。宋均注曰："不過能，謂量能授爵也。有罪，鳴鐘以攻之也。 　　《白虎通》曰：鐘之為言動也。陰氣用事，萬物動成。鐘為氣，用金聲也。鎛者，時之聲也，節度之所生也。有節度則萬物昌，無節度則萬物亡。 　　《異苑》曰：魏時，殿前鐘忽鳴。張華曰："蜀銅山崩。" 　　《說苑》曰：鼓法天，鐘法地。秦始皇建千石之鐘，立萬石之虡。 　　傅玄《歌辭》曰：雷師鳴鐘鼓，風伯吹笙簧。西母出穴聽，王父吟東廂。 　　《三禮圖》曰：凡鐘十六枚，同為一筍，虡為編鐘。特懸者謂之鎛。又曰：鎛，鐘之大者也。形如鐘，但大耳。其在虡，亦一枚而已。 　　《三輔黃圖》曰：如皇虡高三丈，鐘小者千石。 　　《通禮義纂》曰：鐘磬半為堵，全為肆。軒懸三面，歌鐘三肆。判憑懸兩面，歌鐘二肆。特懸一面，惟磬而已。 　　又曰：圓鐘，夾鐘也。於位在卯，氣生於房心、為宮，天帝之明堂。故奏樂先奏圓鐘，為宮。 　　又曰：駕入，撞蕤賓之鐘。左五鐘皆應者。案：蕤賓位居午，午主陽，陽主動，象王自外動而入，方居之始，故先作之。而東廂應者，東為陽，陽主動，明以靜主動，使之相應也。駕出，撞黃鐘，右五鐘皆應。黃鐘位居子，子為陽，陽主動，象王自內動而出，方行之始，故先作之。而西廂應者，西為陰，陰主靜，明以動告靜，使之相和也。 　　《廣古今五行記》曰：會稽人陳清於井中得小鐘，長七寸二分，上有古文十八字，其四字可識，雲：會稽嶽命。郭璞雲：湣懷喪覆，元帝中興之應，自宣帝至恭帝數十八。 　　又曰：陝州黃河有銅鐘在水，水大小恒自浮出。每晦朔陰雨之日，輒鳴，聲響悲亮。行客聞之，莫不愴然。 　　又曰：晉中朝，有人懸銅為盤，晨夕恒鳴，如人扣打。以白張華，華曰："此盤與洛鐘宮商相諧，故聲相應。可錯令輕，則韻乖自止。" 　　《古今樂錄》曰：高廟中四鐘皆秦。時廟鐘也，重千二百斤。明帝徙二鐘在南宮。 　　張衡《東京賦》曰：發鯨魚，鏗華鐘。薛綜注曰：天子出則鳴蒲牢。海中大魚名鯨，海島中語襇大獸名蒲牢，畏鯨魚。鯨魚一擊，蒲牢輒大鳴呼。凡鐘欲令大鳴，故作蒲牢於上，所以擊之者鯨魚。有篆刻文，故曰華鐘也。 　　戴延之《西征記》曰：洛陽太極殿前左右各三銅鐘相對。鐘大者三十二圍，小者二十五圍。 　　《唐書》曰：唐太宗召張文收於太常，令與少卿祖孝孫參定雅樂。有古鐘十二，近代惟用其七。餘有五鐘，俗號啞鐘，莫能通者。文收吹律調之，聲皆響徹。時人鹹服其妙。 　　○錞於 　　《周禮》曰：以金錞和鼓。 　　《宋史》雲：廣漢什邡人段祖以錞於獻始興王鑒。其器高三尺六寸，圍二尺四寸，圓如筩，色黑如漆，甚薄，上有銅馬，以繩懸馬，令去地尺餘，灌之以水。又以器盛水於下，以芒當心跪注錞於，以手振芒，則其聲如雷，清響良久乃絕。 　　《後周書》：斛斯徵遷太常卿。裡襇錞於者，近代絕無此器。或有自蜀得之，皆莫之識。徵見之曰："此錞於也。"眾弗之信。徵遂引幹寶《周禮注》，以芒筒捋之，其聲極振，眾乃嘆服。徵乃取以合樂焉。 　　《樂書》曰：錞於者，以銅為之。其銅像鐘，頂大，腹扌絜口弇，上以伏獸為鼻，內懸子鈴銅舌。凡作樂，振而鳴之，與鼓相和。 　　又曰：凡金為樂器有六，皆鐘之類也。曰鐘，曰鎛，曰錞，曰鐲，（音濁）曰鐃，（奴交切。）曰鐸。（大各切。）鎛如鐘而大。錞於也，圓如椎；頭，上大下小，所謂"金錞和鼓"。鐲，鉦也，形如小鐘，軍行為鼓節。鐃，鈴而無舌，有柄而執之。鐸如大鈴。

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