太平御覽·時序部十一

卷二十六時序部十一

　　○冬上

　　《釋名》曰：冬曰上天，其氣上騰，與地絕也。故《月令》曰："天氣上騰，地氣下降。"

　　又曰：冬，終也，物終成也。

　　《說文》曰：冬，終也，盡也。字從攵，（古終字）。從仌。（古冰字。）

　　《書》曰：申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，（北稱朔，亦稱方，則三方見矣。北稱幽，則南方稱明從可知也。都謂所聚也。易謂歲改易於此也。平，均；在，察。政以從天常。上總言羲和敬順昊天，此分別仲叔，各有所掌也。）日短，星昴，以正仲冬，（日短，冬至之日也。昴，白虎中星。以七星並見，正冬之三節。）厥民奧，鳥獸氄毛。（奧，室也。民改歲入此室處，以避風寒，鳥獸皆生耎毛、細毛，以自溫之。）

　　又曰：冬祁寒，小民亦惟曰怨諮。

　　《詩》曰：我有旨蓄，亦以禦冬。

　　又曰：豐年之冬，必有積雪。

　　又曰：十月納禾稼，黍稷穜稑，（上音童，下音陸。）禾麻菽麥。

　　又曰：二之日，鑿冰衝衝。（冰盛水腹堅，命取冰于山林之中。衝衝，鑿冰之音。二之日夏之十二月也。）

　　又曰：冬日烈烈，飄風發發。（箋雲：烈烈猶栗烈也。發發，疾貌。言王為酷虐慘毒之政，如冬之日烈烈矣。）

　　又曰：坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，植其鷺羽。（值，持也。鷖鳥之羽可認為翳。箋雲：翳，舞者所持以指麾。）坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。（翿，亦翳也。）

　　《禮月令》曰：十月之節，日在房。（立冬為十月節。）昏虛中，曉張中，鬥建亥位之初。其日壬癸，（壬癸屬水。主冬。）其帝顓頊，其神玄冥，（昔顓頊氏以水德繼天而王，故為冬帝。水正曰玄冥，故立冥為水神，佐顓頊於冬。）其蟲介，（北方玄武，介蟲之長，凡有甲之類，皆屬於水，故日其蟲介。介，甲也。）其音羽，（三分商去一，以生羽，數四十八，屬水，以為最清物之象也。冬氣和則羽聲調，《樂記》曰：羽亂則危，其財匱。）律中應鐘。（十月氣至，則應鐘之律應。應鐘者，姑洗之所生，三分去一，管長四寸七分。）其味鹹，其臭朽，（凡臭味鹹朽者，皆屬於水。）其祀行，祭先腎。（冬陰氣盛寒於外，祀之於行，從辟除之類。行謂道也，祭先腎者，陰謂在下，腎亦在下，凡祀行俎，先進腎。）立冬之月，水始冰，後五日地始凍，後五日野雞入大水為蜃。食黍與雁，（冬味之宜。）其器閎以掩。太史以先立冬三日謁于天子曰："某日立冬，盛德在水。"天子乃迎冬於北郊。（迎冬為祭黑帝葉光紀於北郊，以顓頊配坐，以玄冥恒星三辰七宿從祀。）可以築城郭，造宮室，穿竇窖，修囷倉。（謂改築城郭，創造宮室，修囷倉以備積貯。）天子始裘。（謂初衣寒衣。）

　　又曰：十月中氣，日在尾，（小雪十月中氣。）昏危中，曉翼中，鬥建亥位之中。小雪之中，虹藏不見，後五日天氣上騰，地氣下降，後五日閉塞而成冬，謹關梁，塞蹊徑。（蹊徑謂山澤禽獸道。）

　　又曰：十一月之節，日在箕，（大雪為十一月之節。）昏營室中，曉軫中，鬥建子位之初，律中黃鐘。（十一月氣至，則黃鐘之律應。黃鐘者，律之始也。管長九寸，其日其音其數並同孟冬。）大雪之日，鶡鳥不鳴，後五日虎始交，後五日荔挺出。十一月中氣，日在南斗，（冬至為十一月中氣。）昏東壁中，曉角中，鬥建子位之中。冬至之日，蚯蚓結，後五日麋角解，後五日水泉動。是月也，祀昊天上帝於圓丘，（謂冬至日祀昊天上帝於圓丘，以高祖神堯皇帝配坐，以五方帝及日月星辰及內外星官等從祀於壇。）命有司祭馬步，（謂仲冬祭馬步於大澤，用剛日。）伐木取竹箭。（此時堅成，可伐取。）

　　又曰：十二月之節，日在南斗，（小寒為十二月之節。）昬奎中，曉亢中，鬥建醜位之初，律中大呂。（十二月氣至，則大呂之律應。大呂者，蕤賓之所生，三分益一，管長八寸四分，其日其音其數，並同孟冬。）小寒之日，雁北鄉，後五日鵲始巢，後五日野雉始鴝。天子乃命將帥講武習射角力，（講武角力，校武士材力。所以備田獵之禮。）天子乃厲飾執弓挾矢以獵，（厲飾，謂衣戎服尚威武以獵。）修祭禽之禮。（謂所獵得禽獸以供礻昔祭。）

　　又曰：十二月中氣，日在婺女，（大寒為十二月中氣。）昏婁中，曉氐中，鬥建醜位之中。大寒之日，雞始乳，後五日鷙鳥厲疾，後五日水澤腹堅，天子親往嘗魚，（時魚潔美。）冰方盛，取而藏之。（《春秋傳》曰：月在北陸而藏冰。）計耦耕，修耒耜，（寒氣過，農事將興。）出土牛以示農耕之早晚。（若立春在十二月望，則策牛人近前示其農早也。立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中示其農平也。立春近正月望，則策牛人近後，示其農晚也。）天子乃與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。（《周官》建寅之月懸法於象魏，以示人四時之令皆以此為准。故以建醜之月與公卿先飭之。）命有司大儺旁磔，以送寒氣。（大儺為歲終逐除陰疫，以送寒氣。故《周官》命方相氏率百隸索室驅疫以逐之。旁謂磔犬於門，春磔九門，冬禮大，故遍磔於十二門，所以扶陽抑陰之義。犬屬金，冬金盡春興，春為木，故殺金以助木氣。）

　　《禮》曰：季冬之月，命告人出五種，命農計耦耕，修耒耜，具田器。

　　又曰：是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終，歲且更始，專其農人，無有所使。

　　又曰：孟冬之月，天子乃祈來年于天宗。注雲：天宗，日月星辰也。

　　又曰：孟冬命有司循行積聚，無有不斂，坯城郭，戒門閭。

　　又曰：夫為人子之禮，冬溫夏清。

　　又曰：冬之為言中也。中者，藏也。

　　又曰：國子春夏教詩書，秋冬學羽籥。

　　又曰：儒有居處齊莊，其坐起恭敬，言必誠信，行必篤敬。道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。

　　又曰：昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。

　　《大戴禮》曰：季冬聽獄論刑者，所以正法。

　　又曰：方冬三月，草木落，庶虞藏，五穀必入於倉，於時有事蒸于皇祖考，息國老六人，以成冬事。

　　又曰：司空司冬，以制度制地事，准揆山林，規表衍沃，畜水行，表灌浸，以節四時之事。理地遠近，以任民力，以節民食。

　　又曰：古者，天子常以季冬考德，以觀治亂。德盛者，治也，德不盛者，亂也。德盛者，得之也，德不盛者，失之也。

　　《周禮》曰：小司寇：孟冬祀司民，獻民數於王，王拜受之，以圖國用而進退之。（司民星謂軒轅角也。）

　　又曰：淩人掌冰，正歲十有二月斬冰，三其淩。（正歲，季冬火星中；大寒，冰方盛之時。《春秋傳》曰火星中而寒暑退。淩，冰室也。三之者為消釋度也。三其淩，三倍其冰。）

　　又曰：占夢職，季冬聘王夢，獻吉夢於王，王拜而受之。（聘，問也。夢者事之祥，凶吉之占在日月星辰。季冬日窮於紀星回於天，數將幾終。於是發弊而問焉，若休慶之雲耳。獻群臣之吉夢於王歸美焉。《詩》雲，牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。此所獻吉凶。）

　　又曰：天府掌季冬陳玉，以貞來歲之美惡。鄭玄注曰：問事之正曰貞，問歲美惡，謂問於龜。

　　又曰：大呂，醜之氣，十二月建醜，而辰在玄枵。

　　又曰：冬官，其屬六十，掌邦事。

　　又曰：以玉作六器，以禮天地四方。以玄璜禮北方。（注曰，禮，北方謂黑精之帝，顓頊玄冥配食焉。半璧曰璜，象冬閉藏地上無物，惟天半見。）

　　又曰：冬見曰遇。（遇者偶也。義取不期而偶至，大行人雲，冬遇以協諸侯之慮。）

　　《傳》曰：公叔、定叔出奔衛，三年而複之。曰："不可使共叔無後。"使以十月入。曰，良月也，就盈數焉。

　　《傳》曰：酆舒問於賈季曰："趙衰、趙盾孰賢？"對曰："趙衰冬日之日，趙盾夏日之日。"（冬日可愛，夏日可畏。）

　　《爾雅》曰：冬為上天。（言時無事，在上臨下。孫炎曰：冬天藏物，物伏於下，天清於上。）

　　又曰：冬為玄英。（氣黑而清英。）

　　又曰：冬為安寧。（四時之別名。《屍子》以為太平祥風名。）

　　又曰：冬獵為狩。（狩，守也。冬物畢成，圍守取，無簡擇。）

　　《易通卦驗》曰：大雪，魚負冰。鄭玄曰：魚負冰，上近冰也。

　　《易通統圖》曰：日冬行北方黑道，曰北陸。

　　京房《易》曰：冬至坎王，廣莫風用事，人君決大刑，斷獄訟，繕宮殿。

　　《尚書大傳》曰：殷以季冬為正月。

　　又曰：周以仲冬為正月。

　　又曰：北方者，何也？伏方也。伏方也者，萬物之方伏。物之方伏，則何以為之冬？冬者，中也。中也者，物方藏於中也。故曰北方冬也。陽盛則籲荼萬物而養之外也，陰盛則呼吸萬物而藏之內也。（籲荼氣出而溫，呼吸氣入則寒。溫則生，寒則殺也。）故曰，呼吸也者，陰陽之交接，萬物之始終。

　　《尚書大傳》曰：冬者，昴昏中，可以收斂，蓋藏，田獵，斷伐，當告乎天子，而天子賦之民。故天子南面而視四星之中，知民之緩急；急則不賦籍，不舉力役。（籍，公家之常徭。）故曰"敬授民時"，此之謂也。

　　又曰：辯在朔易，日短，朔始也。

　　《傳》曰：天子以冬命三公，謹蓋藏，閉門閭，固封境，入山澤田獵，以順天道，以佐冬固藏也。

　　《詩含神霧》曰：魏地處季冬之位，土地平夷。

　　又曰：唐地處孟冬之位，得常山太嶽之風，音中羽，其地磽確（上苦交切，下苦角切。）而收，故其民儉而好畜，此唐堯之所起。

　　《三禮義宗》曰：冬日壬癸者，壬，任也，癸，揆也，言萬物更任生於黃泉，皆有法度也。

　　又曰：十二月小寒為節者，亦形於大寒，故謂之小，言時寒氣猶未是極也。大寒為中者，上形於小，故謂之大。自十一月一陽爻初起，至此始徹，陰氣出地方盡，寒氣並在上，寒氣之逆極，故謂大寒也。

　　《逸禮》曰：冬則衣黑衣，佩玄玉，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，以迎冬於北郊。其祭先豕，居明堂後廟，啟北戶。

　　《春秋繁露》曰：冬氣衰，故藏。

　　又曰：木有變春凋冬榮，此徭役眾，賦斂重也。

　　《春秋考異郵》曰：冬風曰廣莫風。

　　《春秋感精符》曰：天統。十一月建子，天始施之端也。謂之天統者，周以為正。《漢書》記律，黃鐘為天統。

　　《史記》曰：漢高祖既定天下，叔孫通定朝儀。群臣朝，十月儀於長樂宮，執戟尊卑次序，諸侯王以下莫不震恐。帝曰："吾乃今日知為皇帝之貴也。"

　　《前漢書》曰：魏相上書曰："北方之神顓頊，乘坎執權司冬。"（張晏曰：水為智，智者謀，謀為重，故為權。）

　　又曰：東方朔上書雲："臣朔年十三，讀書三冬，文史足用。"

　　又曰：冬，民既入，婦人同巷相從夜績。女工一月得四十五日必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。

　　又曰：龔遂為渤海太守，勸民冬益收果實菱芡，民皆賴之。

　　《續漢書》曰：嚴延年，字次卿，為河內太守，冬月傳屬縣囚會府下，流血數裡，河南號為屠伯。

　　又曰：宋均為九江守，五日一聽事，冬以日中，夏以平旦。

　　《後漢書律曆志》曰：日行北陸謂之冬。

　　又曰：季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大臘，先臘一日大儺，謂之逐疫。（《漢舊儀》曰：顓頊有三子而去為疫鬼，一居江水是為虎，一居苦水為罔虺蜮，一居人宮室區隅，善驚小兒。《月令章句》曰，日行北方之宿，北方大陰，恐為所抑，故命有司大儺，所以扶陽抑陰也。盧植注《禮記》曰，所以逐衰而迎新也。）

　　又曰：是月也，立土牛六頭於國都郡縣城外醜地，送大寒。（《月令章句》曰：是月之會建醜，醜牛寒將極，故出其物類形象，以示送達之，且以升陽也。）

　　《後漢書》曰：鐘離意辟大司徒侯霸掾，詔令部送徒詣河內，時冬寒，徒病不能行，路過弘農，輒移屬縣使作徒衣，縣不得已與之，上書言狀，意亦具以聞。光武得奏以見霸，曰："君所使掾，何乃仁於用心，誠良吏也。"

　　又曰：汝南舊俗，十月饗會，百里內縣皆齎牛酒，到府宴飲。

　　又曰：段熲《對桓帝討先零、東羌術略》曰：三冬兩夏，足以破之。

　　又《東觀漢記》曰：黃香父兄，舉孝廉，為郡五官，貧無奴僕，香身執勤苦，冬無袴袴，而親極滋味。

　　《魏略》曰：顏斐，字文林，為京兆尹，課民當輸租時，車各因便致薪兩束，為冬寒冰炙筆硯，風化大行。

　　又曰：賈逵世為著姓，少孤貧，冬常無袴。

　　又曰：吉茂，字叔暢，從少至長，冬則披裘，夏則短褐，臣役妻子，室如懸磬。

　　又曰：邴原就師學，一冬講《孝經》《論語》，自在齠齔有異。及長，金玉其行。

　　又曰：董遇好學，人從學，遇不肯教。曰：當先讀書百遍而義自見。從者雲：苦難得暇日。遇曰：當以三餘：冬，歲之餘；夜，日之餘；雨，時之餘。

　　《吳志》曰：左台禦史孟宗有孝道，母性嗜筍。及母亡，冬節至，宗入林哀泣而筍生，得以供祭祀。

　　《晉書》曰：王敦素憚周顗，每見輒面熱，雖複冬月，扇面不得休。

　　又曰：吳隱之冬月無被，常蓋衣披絮，勤苦同於貧庶。（隱之時為牧守。）

　　又曰：公孫鳳，字子鸞，隱昌黎之九城山，冬夜草布，寢處山林，彈琴吟詠，陶然自得。

　　又曰：劉殷母王氏，盛冬思堇而不言，食不飽者一旬矣。殷怪而問之，母言其故。殷時年九歲，乃於澤中慟哭，聲不絕者半日，於是忽若有人雲，止聲。殷收淚視地，便有堇生焉，因得斛餘而歸。

　　《宋書》曰：朱百年與孔覬友善，百年家室素貧，母以冬月亡，衣並無絮，自此不衣綿帛。嘗寒時就覬宿，衣悉夾布，飲酒眠，覬以臥具覆之，百年不覺也。既覺，引臥具去體，謂覬曰：綿定奇溫。因流涕悲慟，覬亦為之感傷也。

　　《齊書》曰：沈瑀為揚州從事，湖熟縣方山埭高峻，冬月公私行旅以為艱。明帝使瑀循行，乃開四港，斷行客就作，三日便辦。

　　又曰：齊孝子王虛之庭中楊梅樹，隆冬三實，又每夜所居白光如燭，墓左樹柰，一冬再實。時人鹹以為孝感所致。

　　梁安城王秀為郢州刺史，務行德義，每冬月，常作袴襦，以賜貧凍者。

　　又任昉素清貧，卒後，其子西華冬月著葛帔練裙。道逢平原劉孝標，泫然矜之，謂曰："我當為卿作計。"乃著《廣絕交論》，以譏其舊交也。

　　《吳越春秋》曰：越王念複吳怨非一旦也，苦身勞心，夜以接日，目臥則攻之以蓼，足寒則漬之以水，冬則抱冰。

　　《韓詩外傳》曰：冬不浴，非惡水，清有餘也。

　　《穆天子傳》曰：季冬甲戌，天子冬游，飲于留祁，射於麗虎，讀書於藜丘。（君舉必書也。藜音犁。）西王母獻酒于天子，奏廣樂，天子遺其靈鼓，乃化為黃蛇。（《周禮》曰，靈鼓四面。《洪範》以為鼓妖。）

　　嵇康《高士傳》曰：善卷，古之賢人也。舜以天下讓之。善卷曰："予立宇宙之中，冬則衣皮毛，夏則衣絺葛，何以天下為哉？"

　　《汝南先賢傳》曰：周舉為並州刺史，太原一郡舊俗以介子推焚骨，有龍忌之禁，至其亡月，鹹言神靈不樂舉火。由是土人每至冬中輒一月寒食，莫敢煙爨，老少不堪，歲多死者。舉既到，乃作吊書，以置子推之廟，言盛冬止火，殘損人命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。於是眾惑稍解，風俗頗革。

　　《列士傳》曰：孟嘗君食客三千人，齊市有乞食馮諼，經冬無袴，面有饑色。

　　皇甫謐《高士傳》曰：焦先，字孝然，冬夏不著衣，臥不設席。

　　《禰衡別傳》曰：十月朝黃祖於艨沖舟上，會設黍臛，衡年少在坐，黍臛至，先自飽，食畢，摶弄戲擲，其輕慢如此。

　　《列仙傳》曰：丁次都不知何許人，為遼東丁氏作人，丁氏嘗置葵，問曰："冬何有葵？"雲從日南買來

　　《神仙傳》曰：王仲都，漢中人，少修道術。元帝時常以隆冬單衣載駟馬車於上林昆明池，環冰而馳，禦者狐裘猶寒振欲死，而都無變色，背上蒸氣休休然。（休休，氣盛貌。）

　　師覺《孝子傳》曰：王祥少有德行，早失母，後母憎而譖之，祥孝彌謹。盛寒河水堅冰，網罟不施，母欲得生魚，祥解褐扣冰求之，忽冰小開，有雙魚出遊，祥垂綸而獲之。時人謂之至孝所致也。

　　（宗）宋躬《孝子傳》曰：何子平事母至孝，母喪，年六十，有孺子之慕，夏避清涼，冬不衣絮。

　　盛弘之《荊州記》曰：宜都銀山有風穴，大數尺，名風井，夏則風出，冬則風入。樵人有冬過者，置笠穴口，風吸之，經日還長陽溪而得笠。

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