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卷十八 時序部三


  ○春上

  《釋名》曰:春之言蠢也,萬物蠢然而生。

  又曰:正月少陽建寅,寅者,演也。律中太蔟,律之言率也,所以率氣也。太者,大也,蔟者,湊也,言萬物始大,湊地而出也。

  《書》曰:每歲孟春,遒人以木鐸徇于路。注雲:遒人,宣令之官。木鐸,金鈴木舌,所以振文教也。

  又曰:分命羲仲,宅嵎夷,曰暘谷,平秩東作。日中星鳥,以殷仲春。

  《詩》曰:春日遲遲,采蘩祁祁。鄭注曰:遲遲,舒緩也。

  又曰:有女懷春,起士誘之。

  又曰:春日載陽,爰求柔桑。

  又曰:嗟嗟保介,維暮之春,亦又何求,如何新佘。(田二歲曰新,三歲曰畬。《箋》雲:保介,車右也。)

  《月令》曰:正月之節,日在虛,(立春為正月之節,謹按《春秋傳》曰:履端於始,謂節也。舉正於中,謂氣也。歸余於終,謂閏也。既有閏,則立春進退不恒在正月朔日,氣不定為孟春之月,但得立春,則是正月之節,可以行春令矣。)昏昴中,曉心中,(凡記昏昴曉心中,為人君南面而聽天下,觀時候以授人事也。)鬥建寅位之初,(地有十二辰,斗柄杓常左旋指地位,故立春正月之節,則鬥建寅位之初。《書》雲:璿璣玉衡七政,此之謂矣。)其日甲乙,(《春秋傳》曰:天有十日,謂甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲乙屬木,主春,故雲其曰甲乙也。)其帝太皞,其神勾芒,(昔太皞氏以木德繼天而王,故為春帝。高辛氏有天下,置五行之官而木正曰勾芒,故勾芒為木神,佐太皞於春。)律中太蔟。(律者,候氣之管,以竹為之。中猶應也。正月氣至,則太蔟之律應。應謂吹灰也。太蔟者,林鐘所生,三分益一,管長八寸,空徑三分,圍九分。)立春之日,東風解凍。後五日蟄蟲始振。後五日魚上冰。(昔在周公作時訓,定二十四氣,辨七十二候,每候相去各五日,以明天時,將驗人事,言聖人奉順天時,則萬物及節候也。)命有司祭風師。(立春之醜日,祭風師于國城東也。)正月中氣,日在危,(雨水為正月中氣,凡中氣前後去節十五日,《春秋傳》曰:舉正於中,此之謂也。)昏畢中,曉尾中,鬥建寅位之中,雨水之日,獺祭魚。後五日,鴻雁來。後五日,草木萌動。天子乃以元日祈穀於上帝,(元,吉也。謂上辛祈穀,郊祀昊天上帝于國丘。高祖神堯皇帝配坐,以五方帝從祀於壇。《春秋傳》曰:啟蟄而郊,郊而後耕,此之謂也。)命樂正習舞,(春夏尚舞,故命習之。)禁止伐木,(為盛德所在。)無麛無卵,(無傷芒勾之類。)掩骼埋胔。(為死氣逆生氣。枯骨曰骼,肉腐曰胔。)

  《釋名》曰:二月之夾鐘何?夾者孚也,言萬物孚甲,種類分也。

  《禮》曰:二月之節,日在營室,(驚蟄為二月之節。)昏東井中,曉箕中,鬥建卯位之初,律中夾鐘。(二月之氣至則夾鐘之律應。夾鐘者,夷則之所生,三分益一,管長七寸四分。其日、其音、其數,並同孟春。)驚蟄之日,桃始華。後五日,倉庚鳴。後五日,鷹化為鳩。省囹圄,去桎梏,(省,減也。囹圄所以禁守系者,今之獄矣。木在手曰梏,在足曰桎。)上丁釋奠于國學,(釋謂置也,置牲幣之奠于文宣王。)上戊釋奠於太廟。(廟亦用牲幣之奠。)

  又曰:二月中氣,日在奎,(春分為二月中氣。)昏東井中,曉南斗中,鬥建卯位之中。春分之日,玄鳥至,雷乃發聲,祀朝日於東郊,(春分日祭之。)獻羔開冰,(謂立春藏冰,在春分方溫,故獻羔以祭司寒,而後開冰。《春秋傳》曰:日在北陸而藏冰,西陸朝覿而出之,先薦寢廟。)祠高禖,(昔高辛氏之代,玄鳥遺卵,簡狄吞之而生高辛氏,後王以為禖官嘉祥而立其祠焉。)祭馬祖。(謂仲春祭馬祖於大澤,用剛日。)無竭川澤,無漉陂池,無焚山林。(順陽養物也。蓄水曰陂,穿地通水曰池。)

  又曰:三月之節,日在婁,(清明為三月之節也。)昏柳中,曉南斗中,鬥建辰位之初,律中沽洗。(三月氣至,沽洗之律應。沽洗者,南呂之生也。三分益一,管長七寸一分。其日、其音、其數,並同孟春。)

  又曰:清明之日,桐始華,田鼠化為鴽。後五日,虹始見。天子居青陽右個。是月也,天子乃薦鞠衣於先帝。(鞠衣,衣名,蓋黃桑之服。薦於先帝者,為進宇太廟。)天子始乘舟,薦鮪於寢廟,(進時美味。)聘名士,禮賢者。(聘謂問也。名士,謂有名譽也。)

  又曰:三月中氣,日在胃,(穀雨為三月中氣。)昏張中,曉南斗中,鬥建辰位之中。穀雨之日,萍始生。後五日,鳴鳩拂其羽。後五日,戴勝降于桑。命有司無伐桑柘,(受蠶食。)乃修蠶器,擇吉日大合樂。(大合樂者,言行射禮。)

  《禮》曰:仲春之月,天子乃獻羔開冰,先薦寢廟。

  又曰:季春之月,蠶事既登,分繭秤絲效功,以供宗廟之服。

  又曰:季春之月,天子乃為麥祈實。鄭玄注曰:於含秀求其成也。

  又曰:春生夏長,仁也;秋斂冬藏,義也。

  又曰:天子五年一巡狩。(天子以海內為家,時一巡狩省之。五年者,虞夏之制也。周制十二歲一巡狩也。)歲二月,東巡狩至於岱宗,柴而望祀山川。(柴祭天,告至也。)覲諸侯,(覲,見也。)問百年者就見之。(就見老人。)命太師陳詩以觀民風,(陳詩,謂采其詩而視之。)命市納賈以觀民之所好惡,志淫好辟。(市典者賈,謂知物貴賤厚薄也。質則用物貴,民則侈。物貴民之志淫邪,則其所好者不正。)

  《周禮》曰:媒氏掌萬民之判,(判,半也。合成夫婦也。)仲春月會男女。(成春禮。)是時奔者不禁,無故而不用令者罰之。

  又曰:仲春詔後率內外命婦,始蠶於北郊,帥六宮之夫人,生穜稑之種,而獻之于王。

  又曰:羅氏仲春獻鳩以養國老。鄭玄注雲:春鷹化而為鳩,變舊為新,宜以養老,助生氣。

  又曰:司烜氏掌仲春以木鐸修火禁。

  又曰:籥章掌仲春晝擊鼓,歌豳詩以逆之。

  又曰:四時皆有厲疾,春時有痟首疾。(厲疾,氣不和之疾。痟,酸削也。)

  《傳》曰:春蒐、夏苗、秋獮、冬狩,皆于農隙,以講武事也。

  《穀梁傳》曰:魯桓公十有四年春正月,無冰。(皆君不明去就,政治舒緩之所致。《五行傳》曰:視之不明,是謂不哲,厥咎舒,厥罰常燠。)無冰,時燠也。

  又曰:四時之田,皆為宗廟之事也。春曰田,(取獸于田。)夏曰苗,(因為苗時除害,故曰苗。)秋曰蒐,(蒐,擇之,舍小取大。)冬曰狩。(狩,圍狩也。冬物畢成,獲則取之無所擇。)

  《語》曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。

  《爾雅》曰:春為青陽,一曰發生。

  又曰:春獵為蒐。(搜索取也。)

  又曰:春祭為祀。(薦尚韭柳,《禮疏》曰:祀者,思也。思向所以設之曰祀也。)

  《大戴禮》曰:三代之禮,天子春朝朝日,秋暮夕月,(祭日東壇,祭月西壇,故別外內,以端其政位。)所以明有敬也。(教天下之臣也。)

  又曰:司徒典春,以教民之不時不若不全,成長幼老疾孤寡,以時通於四疆,有闔而不通,有煩而不治,則民不樂生,不利衣食。凡民之藏貯,以及山川之神加於民者,發圖功謀齋戒必敬,會時必節,日曆巫祝執伎以守官俟命而作,祈王年,禱民命,及畜穀蜚征庶虞草。方春三月,緩施生育,動作百物,于時有事,享于皇祖皇考朝,孤子八人,以成春事。

  又曰:二月祭鮪,鮪者魚之先至也。

  又曰:三月參則伏不見。

  又曰:古者,天子孟春論吏之德行,能法者為有行,能理得法者為有能,盛法德者為有功。故論吏而法行,事治而功成。季冬正法,孟春論吏,治國之要也。(春論班賞,冬考量刑,則莫不懲勸也。)

  又曰:諸侯相見,治卿為介,以其教士畢行,使仁者守會朝于天子。天子以歲二月為壇於東郊,建五色,設五兵,具五味,陳六律,品奏五聲,聽明教,置離抗,大張侯,規鵠豎物。九卿佐三公,三公佐天子,天子踐位,諸侯各以其局就位,乃升諸侯之教,士執弓挾矢,揖讓以升,履物以射其地,以心端色容正,時以效技有慶以地,不時有讓以地,天下之有道也。

  《開元禮》曰:仲春上丁,釋奠于太學,孔宣父為先聖,顏子為先師。上戊,釋奠于齊太公。(以張良配。)

  《易通統圖》曰:日春行東方青道曰東陸。

  《易說》曰:春有白鶴雲。

  京房《易占》曰:春當退貪殘,進柔良,恤幼孤,賑不足,求隱士,則萬物應節而生,隨氣而長,所謂春令也。春取榆柳之火。

  《尚書大傳》曰:萬物非天不生,非地不載,非春不動,非夏不長,非秋不收,非冬不藏。故《書》"禋于六宗",此之謂也。(禋,祭也。字當為禋。馬氏以為六宗謂日月星辰泰山河海也。經曰:肆類于上帝,禋于六宗,望秩於山川,遍於群神。《月令》:孟冬,天子祈來年于天宗。如此,則六宗近謂天神也。以《周禮》差之,則為星辰,司人,司命,風師,雨師也。)

  又曰:東方者何也?動方也,物之動也。何以謂之春,春出也,物之出也。故春謂之東方也。

  《尚書說》曰:東方春,龍房位,其規仁,好生不賊。(五靈,東方曰蒼龍,五均,東曰規,五姓,曰仁也。)其帝青,表聖明,行趨德。(表,德也。春好生,故曰德。)

  《尚書考靈耀》曰:春佩蒼璧,(蒼佩玉,以象德也。)乘蒼馬以出遊,發令於外,春行仁政,順天之常,以安國也。

  又曰:鳥星為春候。

  《詩含神霧》曰:齊地處孟春之位,海岱之間,土地汙泥,流之所歸,利之所聚。律中太蔟,音中宮角。陳地處季春之位,土地平夷,無有山谷,律中沽洗,音中宮徵。

  《韓詩外傳》:簡主曰:夫春樹桃李,夏得蔭其下,秋得食其實;春樹蒺藜,夏不可采其葉,秋得其刺焉。由此觀之,在所樹也,今子所樹非其人也。故君子擇而後種。

  又曰:天有四時,春夏秋冬,風雨霜露,無非教也。

  《韓詩章句》曰:溱與洧,方渙渙兮。謂三月桃花水下時,鄭國之俗,三月上已於此水招魂續魄,祓除不祥之故也。

  《三禮義宗》曰:五行之官也,木正曰勾芒者,物始生皆勾屈而芒角,因用為官名。

  又曰:祭六宗之禮,寒暑有往來之期,可退則祭禳卻之命退,應至而不至,則祭求之命至。故春則送寒而迎暑,秋則送暑而迎寒。

  又曰:東嶽所以謂之岱者,代謝之義。陽春用事,除故生新,萬物更生,相代之道,故以代為名也。

  又曰:天子諸侯宮寢之制,若春氣三月之中居正寢,退息之時常居東北之寢,三月之末,土王之日則居中寢,夏之三月則居東南之寢,秋之三月則居西南之寢,冬之三月則居西北之寢。此三時後,土王之日,亦各居中寢,以從時氣。

  又曰:古之學者,干戈之舞得從春夏,羽籥之職得入秋冬,四事之中有文有武,故得分之。


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