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卷十三 天部十三

○雷 　　《釋名》曰：雷者，如轉物有所硠（音郎）雷之聲也。 　　《說文》曰：霆，雷餘聲鈴鈴，所以挺出萬物。 　　《易》曰：雷電皆至，《豐》。君子以折獄致刑。 　　又曰：震為雷。 　　又曰：動萬物者，莫疾乎雷。 　　又曰：鼓之以雷霆。 　　又曰：洊（慈見反。）雷，《震》。君子以恐懼修省。 　　又曰：震來虩虩。（詐逆反。） 　　又曰：雷出地奮，《豫》。先王以作樂崇德。 　　又曰：雷電，《噬嗑》。先王以明罰敕法。 　　又曰：雲雷，《屯》。君子以經綸。 　　又曰：雷在地中，《複》。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。 　　又曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。 　　又曰："震驚百里，"驚遠而懼邇也。 　　又曰：雷以動之。 　　又曰：雷雨之動滿盈。 　　又曰：雷風不相悖。 　　又曰：雷風相薄。 　　又曰：澤中有雷，《隨》。君子以向晦入宴息。 　　《書》曰：納於大麓，烈風雷雨弗迷。 　　《詩》曰：殷其雷，在南山之陽。 　　又曰：虺虺其雷。 　　《禮》曰：仲春，日夜分，雷乃發聲，先雷三日，奮木鐸以令兆民曰："雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。"（主戒婦人有娠者，止猶動靜。） 　　又曰：君子若有疾風迅雷甚雨則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。（謂敬天之怒。） 　　又曰：秋分之日，雷乃收聲。 　　《傳》曰：藏冰以時，則雷出不震；棄冰不用，則雷不發而震。 　　《穀梁傳》曰：陰陽相薄，感而為雷，激而為霆。 　　《爾雅》曰：疾雷為霆。郭璞注曰："疾雷謂雷之急激者。" 　　《論語》曰：迅雷風烈必變。 　　京房《易傳》曰：當雷不雷，陽德弱也。 　　又曰：五星占雷電殺人何？雷，天拒難折衝之臣也。君承用節度，即雷以節；暴人威福，則雷電殺人。 　　《易妖占》曰：天冬雷，地必震。教令撓則冬雷，民饑。 　　《書·洪範》曰：雷於天地為長子，以其首長，萬物與其出入也。雷出地百八十三日而複入，入則萬物亦入；入地百八十三日而複出，出則萬物亦出。此其常經也。 　　又曰：秦二世元年，天無雲而雷。雷，陽也；雲，陰也。有雲然後有雷，象君臣也。故雲雷相讬，陰陽之合也。今二世不恤人，人臣叛之，故無雲而雷也。 　　又曰：凡大風雷雨為不敬也。 　　又曰：春後十日，雷乃發聲。 　　又曰：正月雷微動而雉雊。 　　又曰：夫雷，人君相也，入能除害，出能興利。 　　《尚書中候》曰：秦穆公出狩，天震，大雷下，有火化為白雀，銜丹書集公車。 　　《大戴禮·夏小正》曰：雷震雉鳴，雊，鼓其翼也。正月必雷，不必聞，惟雉必聞之。 　　《春秋元命苞》曰：陰陽合為雷。 　　《春秋合誠圖》曰：軒轅星，主雷雨之神。 　　《論語讖》曰：雷震百里聲相附。宋均注雲："雷動百里，故因以制國也。雷聲，謂諸侯之政教所至相附也。" 　　《史記》曰：高祖母劉媼常息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，見蛟龍於其上，已而有娠，遂孕高祖。 　　《漢書》曰：迅雷妖風，怪雲變氣。此皆陰陽之精，本在地而上發於天。 　　《續漢書》曰：桓帝建和三年六月乙卯，雷震憲陵寢屋。是時，梁太后聽兄冀誅李固、杜喬。 　　《晉書》曰：晉人王褒母生時畏雷，至母終後，天雷，輒繞墓曰："褒在此，褒在此！" 　　《齊書》曰：永明八年六月十日晡時，雷有黃光照地，狀如金色，占曰："人君有德，"或謂之榮光。 　　周裴《汝南先賢傳》曰：蔡順母平生畏雷，自亡後，每有雷震，順輒環塚泣曰："順在此。" 　　《韓詩外詩》曰：東海之上有勇士，曰菑丘，以勇游於天下。過神淵飲馬，馬沉，去朝服，拔劍而入，三日三夜，殺二蛟一龍而出，雷神隨而擊之，十日十夜，眇其左目。 　　王歆《孝子傳》曰：竺彌，字道綸。父生時畏雷，每至天陰，輒馳至墓，伏墳哭，有白兔在其左右。 　　《搜神記》曰：義興人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更後，有喚阿香，女應諾，"官喚女推雷車"。女遂辭周雲："有官事須去。"俄而大雷。既明，周自異其處，返尋，惟見一新塚，塚上有馬跡。 　　東方朔《神異經》曰：八方之荒有石鼓，其徑千里，撞之，其音即雷也。天以此為喜怒之威 　　盛弘之《荊州記》曰：朝陽縣樊重母畏雷，重為母立石室以避之，悉以文石為階砌，至今猶存。 　　孟奧《北征記》曰：淩雲台南角一百步，有白石室，名"避雷室"。 　　又曰：臨賀有石方二丈，石有磨刀斧跡，春夏常明淨，其跡甚新。秋冬則苔穢，故為雷公磨石。 　　《莊子》曰：陰陽交爭為雷。 　　《文子》曰：夫目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲；耳調金石之音，目不見太山之形。小有所志，必大有所忘。 　　《曾子》曰：陰陽之氣俱，則為雷。 　　《淮南子》曰：陰陽相薄，感而為雷。 　　又曰：蔭不祥之木，為雷霆所撲。 　　又曰：庶女叫天，雷電下擊，景公台殞，支體傷折，海水大出。（庶賤之女，齊之少寡婦人也。無子不嫁，事姑謹敬，姑無男有女，女利母財，令母嫁婦，婦終不肯。女殺母以誣寡婦，婦不能自明，冤結叫天，天為作雷電下擊景公之台。殞，壞之也。傷毀景公支體，水為之溢。） 　　又曰：雷霆之聲可以鐘鼓寫也。風雨之變可以音律和也。 　　《抱樸子》曰：雷，天之鼓也。 　　《鶡冠子》曰：昔者有道之君取政，非取於耳目也。夫耳之生聰，目之生明。兩葉蔽目，不見太山；兩豆塞耳，不聞雷霆。 　　《孫子》曰：擊電無停光，疾雷無餘聲。 　　《河圖帝通紀》曰：雷，天地之鼓。 　　《河圖》曰：玉虎晨鳴，雷聲也。 　　又曰：黃帝以雷精起。 　　《六韜》曰：武王伐紂，雨甚雷疾，武王之乘，雷震而死。周公曰："天不祐周矣！"。太公曰："君秉德而受之，不可如何也。" 　　伏侯《古今注》曰：成帝建始四年，無雲而風，天雷如擊連鼓，音可四五刻，隆隆如車聲。 　　《山海經》曰：羭（音榆）次之山有鳧名橐{非巴}，服之不畏電。（{非巴}音肥、匪、備三音。） 　　又曰：飛魚如豚，赤文無羽，食之辟兵，不畏雷。 　　《師曠占》曰：春雨初起，其音恪恪，霹靂者，所謂雄雷，旱氣也。其鳴依依，音不大，霹靂者，謂之雌雷，水氣也。 　　又曰：春分有音如雷非雷，音在地中，其所住者，兵起其主，無雲而雷，名曰天狗。行不出三年，其國亡。 　　又曰：初，雷從金門起，上旬旱，下田熟，一曰歲中兵革起也。 　　《風俗通》曰：雷不蓋醬。俗說令人腹中雷鳴。 　　《世說》曰：曹爽將誅，夢二虎銜雷公，若二升碗放著庭中。 　　《華陽國志》曰：曹公從容謂先主曰："今天下英雄，惟使君與操耳。本初之徒，不足數也。"先主方食，尖匕箸。會雷大震，先主曰："聖人言迅雷風烈必變，良有以也。一震之威，乃可致此！"公亦悔失言。 　　《酈炎對事》曰：或曰："雷震驚百里，何以知之？"炎曰："以其數知之：夫陽動為九，其數三十六；陰靜為八，其數三十二。一陽動二陰，故曰百里雷。" 　　《雜兵書》曰：雷電霹靂，破軍中樹木屋舍者，徙去，吉也。雷電風所從來不可逆而相代，宜慎之也。 　　《物理論》曰：積風成雷。 　　王充《論衡》曰：子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死，孔子聞而覆醢，每聞雷鳴乃中心惻怛，亦複如之。故後人忌焉，以為常也。 　　又曰：盛夏之時，雷電疾擊殺人，謂之有陰過；飲食不潔則天怒，殺之。隆隆之聲，天怒之音也。此虛言也。道士劉春，楚王英使食不潔，春死，未必遇雷也。建武四年六月夏，雷擊會稽鄞縣羊五頭，羊有何陰過而雷擊之乎？俗以為天取龍殺人，罰陰過，與取吉凶不同，非實道也。 　　又曰：圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓形。 　　又曰：一人若力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手椎之。世人信之，莫不謂然。始復原之，虛妄之象也。 　　○霹靂 　　《釋名》曰：霹靂，折也。震，戰也。所擊輒破。若攻戰也。 　　《說文》曰：震，霹靂折物也。 　　《穀梁傳》曰：震雷為。 　　《爾雅》曰：疾雷為霆霓。（郭璞曰：雷之急激者為霹靂。） 　　《春秋繁露》曰：王言下不從，則金不從革，而秋多霹靂。霹靂者，金氣，其音商，故應霹靂。 　　《五經通義》曰：震與霆，皆霹靂也。 　　《晉安帝紀》曰：義熙二年六月，震太廟鴞尾，徹壁柱，若有文字。 　　《晉朝雜事》曰：元康七年，霹靂破城南高禖石。高禖，中宮求子象也。賈後將誅之應。 　　曹嘉之《晉紀》曰：諸葛誕以氣邁稱，常倚柱讀書。霹靂震其柱，誕自若。 　　《列女後傳》曰：河南李叔卿為功曹，應舉孝廉。同時應人害之，使婢宣言叔卿淫其寡妹。同舉人詣尹，以骨肉相奸，不合應孝廉。叔卿杜門自絕，女妹傷被淫之名，遂到府門自殺，叔卿亦自殺，明已無愆也。後三年，霹靂殺害叔卿者，以其死屍置叔卿塚前。其家收而葬之，秋又雷發其塚。 　　《玄中記》曰：玉門之西有一國，國中有山，山上有人，歲歲出石䃡（子林反）數千輸廟中，名曰霹靂䃡。給霹靂用，從春雷出，砧日減，至秋而盡。 　　《搜神記》曰：扶風楊道和，夏于田中值雨，霹靂下擊之，道和以鋤格，折其左肱，遂落地，不得去。色如丹，目如鏡，毛角，長三尺，狀如六畜，似獼猴。 　　《續搜神記》曰：吳興人章荀者，五月中于田耕，以飯蘿置菰裡。晚於菰中伺之，見一大蛇偷其食。荀即以鉟（步悲反）叉之，蛇便走，去。荀乘船逐之，至一阪，有穴，蛇便入穴，但聞號哭，雲人斫傷某甲，或雲當如何，或雲付雷公，令霹靂殺奴。須臾，雲雨冥合，震電傷荀。荀於是跳樑大罵雲："天公！我貧窮展力耕墾，蛇來偷食我飯，罪在蛇，反來霹靂我，是無知！雷公若來，今當以鉟斫汝腹破。"須臾，雲雨輒開，乃更霹靂向穴中，諸蛇死者數十。 　　《莊子》曰：陰陽錯行，天地大駭。於是有雷有霆。 　　劉義慶《世說》曰：夏侯玄，字太初，嘗倚柱讀書。時暴雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，玄神色無變，讀書如故。 　　《異苑》曰：佛佛虜凶虐暴忍，常自言，國名佛佛，則是狒中之佛。尋被震而死，既葬，而後就塚中，霹靂其柩，引身出外，題背四字，表其凶逆之國也。 　　又曰：滕放，太元初，夏枕文石枕臥，忽暴雨雷震其枕，枕四解，傍人莫不怖懾。而放微覺有聲，不足為驚。 　　又曰：元嘉十九年，京口霹靂殺人，亦自題背。 　　《世說》曰：王丞相見郭景純："君可試為作一卦。"卦成，郭意惡，雲："公有震厄。"王問："可有消伏理否？"郭曰："公能命駕西出數裡，得一柏樹，截短如公長，置寢處，災可消。"王悉依其言。數日中果震，柏樹碎門內，子弟皆稱慶。 　　桓譚《新論》曰：天下有鸛鳥，群國皆食之，三輔俗獨不敢取之。或取即雷霹靂起，原夫天不獨左彼而右此，殺鳥適與雷遇耳。 　　《博物志》曰：九真有狸牛出谿上，或鬥岸上家牛，皆怖。或遮捕，即霹靂，號曰"神牛"。 　　《山海經》曰：半石之山有草，名曰嘉榮，服之不畏霆。（不畏霹靂。） 　　《琴操》曰：楚高膏粱子出遊九皋之澤，覽漸水之台，張罛置罟于荊山，臨曲池而漁。而疾風霣（於敏反）。雹，雷電奄冥，天火四起，霹靂下臻。玄鶴翔其前，白虎吟其後。乃援琴而歌歎，作《霹靂引》。 　　《正論》曰：裡語雲：州縣符，如霹靂；得詔書，但掛壁。 　　○電 　　《釋名》曰：電，殄也，乍見則殄滅也。 　　《說文》曰：電，陰陽激耀也。從雨，甲聲。 　　《易》曰：離為電。 　　又曰：雷電皆至，《豐》。君子以折獄致刑。 　　《詩》曰：燁燁震電。 　　《禮記·月令》曰：春分之日玄鳥至，後五日，雷乃發聲，後五日始電。 　　《傳》曰：隱九年三月癸酉，大雨震電。 　　《易稽覽圖》曰：陰陽和合，為電輝輝也。其光長。 　　《春秋元命苞》曰：陰陽激為電。 　　《史記·天官書》曰：電者，陰陽之動也。 　　《帝王世紀》曰：黃帝有熊氏母曰附寶，有蟜氏之女也。見大電光繞北斗，樞星照郊野，感附寶而孕。 　　《漢書·李尋傳》曰：尋說王根曰："竊見往者盛冬雷電，潛龍為孽。" 　　《晉書》曰：王戎幼而穎悟，神彩秀徹，視日不眩，裴楷目之曰："戎眼爛爛如岩下電。" 　　《神異傳》曰：東王公與玉女投壺，誤而不接，天為之笑，開口流光，今電是也。 　　《漢武內傳》曰：西王母曰："東方朔為太山仙官，太仙使至方丈，助三天司命。朔但務山水遊戲，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時。" 　　《西京雜記》曰：董仲舒曰："太平之世，電不眴目，宣示光輝而已。" 　　《莊子》曰：陰氣伏于黃泉，陽氣上通於天，陰陽分爭，故為電。 　　《文子》曰：腎為電，主鼻。 　　《曾子》曰：陰陽交則電。 　　《抱樸子》曰：良將去如收電，可見不可追；立如丘山，可瞻不可動。 　　《淮南子》曰：電以為鞭策。（電擊反也。） 　　《物理論》曰：風清熱之氣，散為電。 　　《楚辭》曰：淩驚雷，軼駭電。 　　揚雄《河東賦》曰：奮電鞭，驂雷輜，鳴洪鐘，建五旗。 　　張衡《思玄賦》曰：淩驚雷之砊（苦浪反。）礚（苦大反。）兮，弄狂電之淫裔。 　　傅玄詩曰：童女掣電。 　　夏侯孝若《電賦》曰：攢雲間而飛火，絳煙起於雲中。 　　曹毗《霖雨詩》曰：紫電光牖飛，迅雷中天奔。 　　顧愷之《電賦》曰：天怒行淩，雲赤光發。 　　李顒詩曰：黮（徒感反。）（徒對反。）重雲陰，碎棱震電〈口宅〉。（陟嫁反。）

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