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卷八 天部八

○雲 　　《釋名》曰：雲猶云云眾盛也。 　　《說文》曰：雲，大澤之潤氣也。 　　又曰：雲，山川氣也，從雨，雲象回轉形也。（霠于金反，）雲覆日也。霃（音沉），淹（於檢反。）雲久陰也。淒，雨雲起也。雨雲貌也。（《詩》雲：有淹淒淒，興雨祁祁。） 　　《易》曰：雲行雨施，品物流行。 　　又曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。 　　又曰：召雲者龍。 　　又曰：雲上於天，需。 　　又曰：《坎》為雲。 　　又曰：密雲不雨，自我西郊。（密，靜也。雲靜止不加雨，喻紂恩澤不加於民也。不雨之災自其君也。西郊，亦謂文王也。） 　　《詩》曰：薈兮蔚兮，南山朝躋。注曰："薈蔚，雲興貌；南山，曹南山；躋，升雲也。 　　又曰：上天同雲，雨雪紛紛。 　　又曰：英英白雲，露彼菅茅。（英英，白雲貌。露亦有雲，言天地之氣無微不著，無不覆養也。） 　　《禮》曰：天降時雨，山川出雲。 　　又曰：山林、川穀、丘陵。能出雲，為風雨。 　　《周禮》曰：保章氏以五色雲物，辨吉凶之祲祥。鄭氏注曰："占視日旁雲氣，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。" 　　《傳》曰：凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。（分謂春秋分，至謂冬夏至，啟立春夏也，陽氣用事為名，閉立秋冬也，陰氣用事為閉。雲，五雲也，風氣日月星辰也。分至啟閉天地之大節，陰陽之分也。故遂登觀台望氣以審妖祥，變禍亂之氣，先見於八節，書其雲物之形，言其所致，務為之備也。） 　　又曰：魯哀公六年，有雲如眾赤鳥，夾日以飛，三日。楚使問周太史。太史曰："其當王身乎？（日為君，妖氣守之，雲在楚，若上禍不及他國也。）若禜之，可移于令尹、司馬也。"王曰："除心腹之疾，而置諸股肱，何益？"終不禜。孔子曰："楚昭王知天道矣！不失國，宜哉！" 　　又曰：黃帝氏以雲紀官，故為雲師而雲名。（有景雲之瑞。） 　　《公羊傳》曰：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山雲爾。 　　《語》曰：不義而富且貴，於我如浮雲。 　　《易通卦驗》：冬至陽，雲出箕，如樹木之狀。小寒合凍蒼陽，雲出氐。大寒降雪黑陽，雲出心。立春青陽，雲出房，如積水。雨水黃陽，雲出亢。驚蟄赤陽，雲出翼。春分正陽，雲出張，如積白鵠。清明白陽，雲出奎。穀雨大陽，雲出張，如車蓋。立夏常陽，雲出觜，赤如珠。小滿上陽，雲出七星。芒種長陽，雲出維。夏至少陰，雲出如水波。小暑，雲五色出。大暑陰，雲出南赤北蒼。立秋濁陰，雲出如赤繒。處暑赤雲出。白露黃陰雲出。秋分白陰雲出。寒露正陰，雲出如冠纓。霜降大陰。雲出上如羊。下如磻石。立冬陰，雲出而黑。大雪陰，雪出而分。冬至日謹候，見雲送迎，從其鄉來，歲美民和。 　　《京房易飛候》曰：凡候雨，有黑雲如群羊，奔如飛鳥，五日必雨。 　　又曰：視四方常有大雲五色，其下賢人隱也。青雲潤澤蔽日，在西北，為舉賢良。黃雲如覆車，大豐也。 　　又曰：凡候雨，以晦朔弦望，有蒼黑雲、細雲如杼軸，蔽日月，五日必雨。 　　《尚書中候》曰：堯沉璧于河，白雲起，回風搖落。 　　又曰：周成王舉堯舜禮，沉璧于河，白雲起而青雲浮至，乃有蒼龍負圖臨河也。 　　《尚書大傳》曰：舜為賓客，禹為主人，百工相和而歌《卿雲》，于時八風循通，卿雲藂叢。注：言和氣應也。叢，或為簇。 　　又曰：五嶽皆觸石出雲，膚寸而合，不崇朝而雨。 　　又曰：舜時卿雲見，于時百工和歌，舜歌曰："卿雲爛兮糾漫漫。"或以為出岫回薄而難名狀也。 　　《禮統》曰：雲者，運氣布恩普博也。 　　《禮鬥威儀》曰：人君乘水而王，其政和平，則景雲見也。 　　又曰：景，明也，言雲氣光明也。 　　又曰：周成王治平，觀于河，青雲浮於河也。 　　《春秋文耀鉤》曰：楚有蒼雲如霓，圍軫七蟠，中有荷斧之人向軫而蹲，於是楚唐史畫遺灰而雲滅。故曰："唐史之策，上滅蒼雲。（宋均注曰：軫，楚分也。雲，水氣；灰，火氣。畫遺灰，故雲滅。） 　　《春秋元命苞》曰：陰陽聚為雲。 　　《春秋說題辭》曰：雲之為言運也。觸石而起謂之雲，含陽而起以精運也。 　　《春秋合誠圖》曰：帝堯之母曰慶都，生而神異，常有黃雲覆上。 　　《春秋孔演圖》曰：舜之將興，黃雲升於堂。 　　又曰：湯將興，白雲入房。（白雲金精，入湯房也。） 　　《孝經援神契》曰：王者德至山陵，則景雲見。 　　又曰：天子孝則景雲見。 　　《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲，喜氣也。 　　又曰：高祖過沛，擊築自為歌曰："大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。" 　　又曰：範增雲："高祖之上有雲為龍虎之形，此天子氣也。 　　又曰：黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉止於帝上，有花葩（匹加反。）之象，因作華蓋。 　　《漢書·郊祀志》曰：武帝封泰山，夜有光，晝有白雲，起于封中。 　　又曰：封泰山後，雲氣成宮闕。 　　《漢書》曰：相如作《大人賦》，帝覽之，飄飄有淩雲之氣。 　　又曰：武帝迎汾陰鼎至甘泉宮，黃雲蓋其上。 　　又曰：宣帝祠甘泉，有頃，紫雲從西北來，散於殿前。 　　範曄《後漢書》曰：樊英隱於壺山之陽，曾有暴風從西方起，英謂學者曰："成都市火甚盛。"因含水西向嗽之。時客有從蜀郡來者，雲是日大火，有黑雲卒從東方起，須臾大雨，火滅。 　　《魏志》曰：文帝生於沛國譙縣，上有雲氣青色而圓蓋，終日不解，望氣者以為至貴人之證，非人臣之氣。 　　《蜀志》曰：齊備為兒，戲於桑樹下，上有雲覆，童童如車蓋。 　　《晉書》曰：樂廣有風姿，衛瓘曰："此人若披雲霧而睹青天。" 　　又曰：阮咸性曠達不拘，顏延年《五君詠》曰："仲容青雲器。" 　　又曰：咸和元年，雲鬥，聲如暴風雨。 　　《宋書》曰：大明八年，宣太后陵前後數有光及五色雲，芳香四滿，又五彩雲在松上，如車蓋。 　　又曰：孝康建元二年二月乙未日上，有雲如錦文，光色潤澤。 　　又曰：世祖在江州起義，建牙軍，有紫雲二段落於身上。 　　《穆天子傳》曰：天子觴西王母于瑤池之上。王母為謠曰："白雲在天，丘陵自出，道路悠遠，山川間之。" 　　《東方朔傳》曰：凡占，長吏東耕，當視天有黃雲來覆車，五穀大熟。青雲致兵，白雲致盜，烏雲多水，赤雲多火。 　　《長沙耆舊傳》曰：祝良為洛陽令，時大旱，告誡引罪，紫雲遝起。 　　《漢武帝內傳》曰：帝登尋真之台，齋戒到七月七日夜，忽見天西南如白雲起，直來趣宮，須臾，聞雲中簫鼓之聲，複半食頃，西王母至，乘紫雲之輦。臨發，雲氣勃鬱，盡為香氣。 　　《漢武故事》曰：上幸梁父祠地主，其日山上有白雲，又有呼萬歲聲，封禪之上肅然，白雲為蓋。 　　東方朔《十洲記》曰：天漢三年，月氏（音支）國獻神香。使者曰："國有常占，東風入律，百旬不休，青雲幹呂，連月不散。意中國將有好道君，故搜奇蘊而貢神香也。 　　《西京雜記》曰：瑞雲曰慶雲，（雲五色曰慶。）曰景雲，或曰卿雲。雲外赤內青謂之矞雲（雲二色曰矞，亦瑞雲也。矞，以律反。）雨雲曰油雲，（《孟子》曰：油然作雲，霈然下雨。）雪雲曰同雲（《詩》雲：上天同雲，雨雪雰雰。同雲謂雲陰竟天，同為一色。）雲師曰屏翳，（《呂氏春秋》曰：屏翳曰雨師。）雲將亦雲之師。（司馬彪注《莊子》雲：雲將，雲之主帥。） 　　劉澄之《揚州記》曰：婁縣有馬鞍山，天將雨，輒有雲起，來映此山。山出雲應之，乃大雨。 　　《抱樸子·玉策記》曰：千歲之龜，五色具焉。浮于蓮葉之上，或在藂蓍之下，其上時有白雲。 　　《風土記》曰：烏程縣〈山卞〉（音卞）山，望氣雲有黃氣、紫雲，大吳故改葬焉。 　　王子年《拾遺記》曰：昆侖山有九層，從上來一層有雲氣五色，從下望之，皆有城闕之象。 　　又曰：昆侖者，西方曰須彌山，九層。其第七層有景雲出，以映朝日。 　　又曰：爛石色紅似肺，燒之有香煙，聞數百里，煙氣升天則成香雲，香雲遍潤，則成香雨。 　　《搜神記》曰：薊子訓至洛，見公卿數十處，去後皆白雲起。 　　王韶之《始興記》曰：堯山長嶺，望之如雲。 　　張野《廬山記》曰：有白雲冠帶峰岩，呼為上帶。 　　《洞冥記》曰：吉雲之國，俗常以雲占吉凶，有吉事則滿室，五色照人，著草木，皆成五色露。 　　《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰："汝治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，奚足語至道？" 　　又曰：華封人謂堯曰："夫聖人鶉居而鷇飲，鳥行而無章。天下有道，與物皆昌。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。" 　　《抱樸子》曰：俗有見遊雲西馳，而謂月之東行。 　　《孟子》曰：油然作雲，霈然下雨。 　　又曰：湯一征，自葛始。天下從之，人望之若大旱之望雲霓。 　　《淮南子》曰：周雲之巃，（力孔反。）嵸，（七孔反。）尞，（力交反。）摷，（士交反。）彭，（步光反）薄而為雨。（周雲，密也。尞摷彭薄，蘊積之貌。） 　　又曰：伯益作井，而龍登玄雲。（龍在黃泉下，恐害及，故雲。） 　　又曰：山雲蒸，柱礎潤。 　　又曰：八極之雲，是雨天下。 　　《呂氏春秋》曰：山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，雨雲水氣，無不比類其所生以示人。 　　又曰：至亂之化，君相賊，其雲狀有若犬馬。若白鵠車者。 　　《遁甲開山圖》曰：遼東有襄平山，多饒鬼目之菜，生而有神，虎、龍、蛇、大魚守之，雲氣覆之，食之令人不饑。（榮氏注曰：鬼目菜，形似魚，守之草，常有氣，如龍虎蛇魚之狀。） 　　《河圖帝通紀》曰：雲者，天地之本也。 　　《河圖始開》曰：黃泉之埃，上為黃雲；青泉之埃，上為青雲；赤泉之埃，上為赤雲；白泉之埃，上為白雲；玄泉之埃，上為玄雲。 　　《河圖括地象》曰：昆侖山出五色雲氣。 　　《兵書》曰：有雲如丹蛇，隨車後，大戰殺將。 　　又曰：韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如馬，衛雲如犬，周雲如輪，秦雲如美人，魏雲如鼠，齊雲如絳衣，越雲如龍頭，蜀雲如囷。（言當處雲似之。） 　　又曰：雲如雄雉，或如雄雞，臨城，其城必降。 　　《魏武兵書節要》曰：孫子稱司雲氣，非雲，非煙，非霧，形似禽獸，客吉，主人忌。 　　車頻《秦書》曰：符堅時有黃雲五色，時以為瑞，賜民酺五日。 　　黃子發《相雨書》曰：四方有濯魚雲疾者，立雨；濯雨雲遲者，雨少難至江漢。雲疾者，即日雨。 　　《洛書》曰：蒼帝起，青雲扶日；赤帝起，赤雲扶日；黃帝起，黃雲扶日；白帝起，白雲扶日。 　　《軍國占候》曰：若王子曰："有黑雲似一匹布者，其國兵起。" 　　《天文要集》曰：河有黑雲，狀似船，若一匹布維河，不出十日大雨。 　　又曰：北斗者，不欲雲覆之，有黑雲覆之，天大雨。 　　《地圖》曰：望石氣如浮雲，其珠玉之精也。 　　京房《風角要訣》曰：候雨法：有黑雲如一匹帛，日中即一日大雨，二匹為二日雨，三匹為三日雨。 　　《黃帝岐伯經》曰：岐伯乘絳雲之車，駕十二白鹿游于蓬萊之上。 　　徐幹《中論》曰：文王遇姜公于渭陽，灼然如披雲見白日。 　　孫氏《瑞應圖》曰：景雲者，太平之應也。一曰非氣非煙，五色氤氳，謂之慶雲。 　　《瑞應圖》曰：矞雲，瑞雲也。有狀外赤內黃。 　　《歸藏》曰：有白雲自蒼梧入大樑。 　　《論衡》曰：龍無雲雨，不能參天。 　　吳範《占候風氣秘訣》曰：有青雲，如雉兔臨城，營軍散走。 　　《山海經》曰：符陽之山，怪雲所出。 　　陸賈《新語》曰：邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。 　　宋玉《高唐賦·敘》曰：楚襄王與宋玉遊雲夢之台，望高唐之觀。上有雲氣，須臾之間，變化無窮，王問曰："此何氣也。"玉曰："朝雲也。昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見婦人，曰：'妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，願薦枕席。'王因幸之，去而辭曰：'妾在巫山之陽，高丘之岨，朝為行雲，莫為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。'旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。" 　　孫卿《雲賦》曰：圓者中規，方者中矩。 　　又曰：讬地而遊宇，反風而下雨。 　　《楚詞》曰：青雲衣兮白霓裳。 　　又曰：冠青雲之崔巍。 　　漢武帝《秋風辭》曰：秋風起兮白雲飛。 　　司馬相如《封禪頌》曰：自我天覆，雲之油油。雲行貌。 　　魏文帝詩曰：西北有浮雲，亭亭似車蓋。 　　應瑒詩曰：清朝浮四海，日暮歸故山。 　　張孟陽詩曰：流波戀舊浦，行雲思故山。 　　傅玄詩曰：浮雲合愁氣，悲風坐自歎。 　　又《玄歌》詩曰：青雲徘徊為我愁。 　　又曰：雲為車兮風為馬，玉為山兮蘭在野。雲無期兮風有止，思心多端誰能理？ 　　陸機《雲賦》曰：望九畿以遠肆，明皇極而永舒。蔽陽光于暘谷，暗天文于帝居。齊濛荒於無極，等渾昧于太初。 　　又《浮雲賦》曰：若層台高觀，重樓疊閣；或如鐘首之鬱律，乍似塞門之寥廓。若靈園之列樹，攢寶耀之炳粲。金柯分，玉葉散，龍逸蛟起，熊厲虎戰，鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮。 　　成公綏《雲賦》曰：舒則彌綸覆四海，卷則消液入無形。狎獵鱗次，參差交錯。狀崔巍其不安，籲可畏而欲落。龍伸蠖屈，蜿蜒逶迤。連翩鳳飛，虎轉相隨。或繡文錦章，衣微要妙，綿邈淩虛，輕翔縹緲。 　　陶潛《歸去來》曰：雲無心而出岫，鳥倦飛而知還。 　　○霄 　　《關令尹喜內傳》曰：當喜在胎之始，其母夢絳霄流繞其身，有長人謂曰："汝咽之。"既覺，口盈味，屋生雙光，若日，飛流滿堂。良久不知所在。 　　《抱樸子》曰：淩厲九霄。 　　《淮南子》曰：陰陽為騶，乘淩霄，與造化俱。 　　《廣雅》曰：赤霄，常霄，氣與造化俱。（許慎注曰：霄其霧。） 　　《雜字詁訓》曰：霄，摩天赤氣也。 　　《楚辭》曰：若王喬之乘雲，載赤雲而淩青霄 　　揚雄《甘泉賦》曰：騰青霄而軼浮景。 　　孫楚《鶴賦》曰：假使此鳥生自昆侖，長於丹穴，遨遊玄圃、縹霄之際。 　　左思《蜀都賦》曰：幹青霄而秀出，舒丹氣而為霞。 　　郭璞《遊仙詩》曰：尋仙萬餘日，今乃見子喬。振發載翠霞，解褐披絳霄。 　　○漢 　　《詩》曰：倬彼雲漢，昭回於天。（倬，明也。） 　　又曰：倬彼雲漢，為章於天。 　　《傳》曰：昭公四年，星孛及漢，水祥也。（賈逵解曰：天漢，水也。或曰天河。） 　　《爾雅》曰：析木謂之津，箕斗之間，漢津也。（郭璞注曰：津，漢津也。箕，龍尾，鬥，南斗，天漢之津梁。） 　　《大戴禮》曰：夏小正，秋七月，漢案戶。（漢，天河也。案戶，言直南北也。） 　　《孝經援神契》曰：河者，水之伯，上應天漢。 　　《史記·天官書》曰：漢者，金之散氣，其本曰水。漢，星多則多水，少則旱。（孟康曰：漢，河漢也。水生於金也。） 　　《漢書》曰：項羽封高帝為漢王。帝不悅。蕭何謀曰："語曰天漢。其稱甚美，願大王王漢，撫其民，還定三秦，天下可圖也。" 　　《搜神記》曰：謝端少喪父母，為鄰人所養，年十七未婚。後感天漢中白水素女，潛為其炊，以備飲食。端後怪而潛候之，得見。言曰："天哀忍汝孤貧恭順，使我相為守舍，今既見，便去。"留，不可。 　　《博物志》曰：舊說天河與海通。近世有居海者，年年八月有人浮查來，甚大，往反不失期。此人乃多齎糧，乘查去，忽忽不覺晝夜，奄至一處，有城郭居舍。望室中多見織婦。見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人驚問此人何由至此，此人即問為何處，答曰："君可詣蜀訪嚴君平，則知之。"此人還問嚴君平，君平曰："此織女支機石也，某年某日有客星犯鬥牛，即此人到天河也。" 　　《抱樸子》曰：天河從北極分為兩頭，經於南極，其一經南井中過，其一經東井中過。河者，天之水也，隨天而轉入地下過。 　　張衡《靈憲》曰：水精為天漢。 　　《河圖括地象》曰：河精，上為天漢。 　　《三輔黃圖》曰：始皇都咸陽，端門四達，以則紫宮；渭水貫都，以象天河；橫橋南渡，以法牽牛。 　　《物理論》曰：星者，元氣之英，水之精也。氣發而升，精華上浮，宛轉隨流，名之曰天河，一曰雲漢，眾星出焉。 　　《集林》曰：昔有一人尋河源，見婦人浣紗以問之，曰："此天河也。"乃與一石而歸。問嚴君平，雲此織女支機石也。 　　古詩曰：河漢清且淺，相去詎幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。 　　傅玄《擬天問》曰：七月七日，牽牛織女時會天河。 　　唐宋之問《明河篇》曰：明河可望不可親，願得乘槎一問津，更將織女支機石，還訪成都賣蔔人。 　　○霞 　　《釋名》曰：霞，白雲映日光而成赤色，假日之赤光而成也。故字從雨，遐聲。 　　《漢武內傳》曰：上元夫人謂西王母曰"阿瓊"，有六甲之術，用之可以游景雲之宮，登流霞之堂。 　　《十洲記》曰：昆侖山之上有瓊華之室，紫翠丹房，景雲燭日，朱霞九光。 　　王子年《拾遺》曰：燕昭王二年，海人乘霞舟，獻龍膏。 　　又曰：昆山第八層有五色霞。 　　《抱樸子》曰：咀六氣於丹霞。 　　《楚辭》曰：潄正陽而含朝霞。 　　《河圖》曰：昆侖山有五色水，赤水之氣上蒸為霞而赫然。 　　《論衡》曰：河東蒲阪項曼都好道學仙，去三年而反。家問其狀，都曰："欲飲食，仙人輒飲我以流霞，每飲一杯，數日不饑。" 　　揚雄《甘泉賦》曰：吸青雲之流霞兮，飲若木之露英。 　　王延壽《魯靈光殿賦》曰：霞駁雲蔚，若陰若陽。 　　魏文帝辭曰：丹霞蔽日，彩虹垂天。 　　曹子建《洛神賦》曰：遠而望之，皎若太陽昇朝霞。 　　阮籍《清思賦》曰：厭白玉以為面，霏丹霞以為裳。 　　左思《蜀都賦》曰：舒丹氣而為霞。 　　陸機《列仙賦》曰：即絳闕于朝霞。 　　陸機《雲賦》曰：外聚紫霞。 　　郭璞《江賦》曰：撫淩波而鳧躍，吸翠霞而夭矯。 　　孫綽《天臺山賦》曰：赤城霞起以建標。 　　張孟陽詩曰：朝霞迎白日，丹氣臨暘穀。 　　郭璞《遊仙詩》曰：朝霞升東山，朝日何晃朗。 　　嵇含《悅晴詩》曰：朝霞炙瓊林，夕影映靈芝。

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