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喬吉


  喬吉(一二八〇?——一三四五年),一作喬吉甫,字夢符,號笙鶴翁,又號惺惺道人。原籍太原,長期流寓杭州。主要創作活動時期在元大德年間至至正初年,其足跡由太原而湖廣,遍歷湖南、浙江、福建、江蘇、安徽諸地。一生無意仕進,寄情詩酒,過著「殘杯冷炙」「青燈茅舍」的清貧生活,自謂「不占龍頭選,不入名賢傳,時時酒聖,處處詩禪。煙霞狀元,江湖醉仙,笑談便是編修院。留連,批風抹月四十年。」共創作了十一種雜劇,今存《揚州夢》、《金錢記》、《兩世姻緣》三種。還有小令二〇九首、套數十一套及詞一首。收入《惺惺道人樂府》、《文湖州集詞》、《喬夢符小令》。喬吉的生活創作、思想性格,在元曲作家中具有一定的代表性。由於元統治者推行種族歧視,使知識份子「沉抑下僚,志不獲展,」於是一方面鄙棄仕途,視功名「酒中蛇」,厭官場「烏鼠當衙」,表示與統治者的不合作,求得精神上的超脫、安適;一方面縱情聲色,「以其有用之才,而一寓之乎聲歌之末」,寄情詩酒,追求情感上的快慰、滿足。然而,喬吉並未一味地消極沉淪。吏治的腐敗、種族的壓迫、貴胄的驕奢,在他胸占激起憤懣,其〔折桂令〕《荊溪即事》等正流露出對現實的不滿和憤慨。他淪落風塵,說自己「平生脫不了疏狂限」,把「風月都擔」。在他的生活和創作中,既有陶潛的隱逸、杜牧的放蕩,又有關漢卿的風流蘊藉、柳耆卿的依紅偎翠,時代造就了一位「酒聖詩禪」、風流浪子。他與倡優為伍,對歌妓女伶產生了深深的愛戀,在今存散曲中有半數之多是抒寫這種愛戀之情的,〔折桂令〕《會州判文從周自維揚來道楚儀李氏意》即其代表之作。正是此種對女性的真摯愛戀,才使他筆下描寫男女愛情的散曲和雜劇經久流傳。今存雜劇三種,《揚州夢》寫詩人杜牧,《金錢記》寫才子韓翃,成功地塑造了兩個風月場中「情種」的形象。《兩世姻緣》描寫青樓女子韓玉簫和書生韋皋的愛情故事,前兩折是悲劇,後兩折是喜劇,悲喜聯輟,以「情」貫之,既塑造了多情女子的形象,又創造了愛情劇的新體式,獨擅情詞,妙于傳情達意,語雋韻美。尤其是喬吉的散曲,元明清三代,備受推崇。元陶宗儀、明朱權、清厲鶚都給喬吉以高度評價。的確,喬吉在散曲創作上竭盡心力,他所提出的「鳳頭、豬肚、豹尾」作曲理論,正說明他的藝術追求。這六個字按喬吉本人的

  解釋是:「大概起要美麗,中要浩蕩,結要響亮。尤貴在首尾貫串,意思清新。」陶宗儀《輟耕錄》)其〔折桂令〕《贈張氏天香善填曲時在陽羨莫侯席上》、《丙子游越懷古》等用語奇、立意新,正是他所追求的「意思清新」,也是他的創作理論的根本所在,對元明戲曲的發展有一定的影響。另外,喬吉講究「風頭」、「豹尾」,他的散曲創作無論在起句上還是在結句上,用心良苦,精美佳句俯拾即是。今人論元曲,常常把喬吉同關漢卿、馬致遠、白朴、鄭光祖、王實甫並列,號稱「元曲六大家」,還是恰當的。


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