全唐文卷632_學達書庫

六三二

　　◆卷六百三十二

　　李程

　　程，字表臣，襄邑恭王神符五世孫。貞元十二年進士，又登宏詞科。元和中累拜吏部侍郎；敬宗立，以本官同平章事，尋加中書侍郎，封彭原郡公，罷為河東節度使；開成初拜右僕射，二年出為山南東道節度使。卒年七十七，贈太保，諡曰繆。

　　§ 漢章帝白虎殿觀諸儒講五經賦（以「高會群儒，討論正義」為韻）

　　漢章帝以文教式孚，象德崇儒。仿石渠徵校文之所，配白虎集青衿之徒。於是發明詔，下皇都。宏辯者憤憤悱悱，博議者雲萃風趨。所以讚揚政理，豈惟探討典謨；爾其高觀洞開，鴻儒四會。擅古今之美，為皇王之最。八索九邱之籍，理析異同；三墳五典之書，義分小大。舉兩端而擬議，與百代而沙汰。既理貫於中，亦聲聞於外。實鉤深而索隱，況致遠而情高。信積學而無倦，豈待問而有勞。談柄乍揮，振冠蓋之岌岌；詞源忽注，瀉江海之滔滔。將以演制度之善，論威儀之盛。撮五經之閫閾，為九流之龜鏡。《連山》《魯史》，自此而刊；《禮》《義》《詩》《書》，自茲乃正。夫如是，始可以化人倫，施國柄。有典有則，惟明惟聖。上知恭勤，下審教令。然後代有等威，理歸清淨。懿哉！釋鈐鍵之樞奧，賾精微而討論。疑之者風散冰釋，學之者理順義存。可以明乎褒貶，從其簡易。《貢》別九州，「興」窮六義。豈惟槭之說，蓋亦識之智。今我後化葉，人文莫群。陋漢日，越堯君。觀其環林森森，璧池浩浩。鴻儒碩生，旦夕探討。曲盡庶匯，旁流聖造。則知儒者，可為帝王之師保。

　　§ 鳳巢阿閣賦（以「天下清泰，神物來萃」為韻）

　　國家化協軒後，道超帝先。敷至德以被物，降殊祥而自天。祥異宗周，下岐山之鳴矣；企觀神極，放阿閣而巢焉。由是載止於甍次，蓋將呈瑞於君前。臨四榮而肅乎雲委，播五彩而煥爾霞鮮。且將巢者，其義久也。美德化乎宇內，永棲遲於日下。爰居爰處，恒依應龍之祥（一作梁）；載飛載鳴，寧侶化鴛之瓦。道既砥平，時亦鏡清。厭丹穴而不息，鄙高岡而不鳴。方為應至仁而來元扈，豈徒愛層構而集丹楹。彼燕有巢，已聞在幕之阨；爾鶴稱德，更擅乘軒之名。一則兆啟乎顛沛，一則僭處乎車蓋。曷若我愛育元和，來儀昭泰。奮美羽於軒楹，散清音於埃蓋。然後知赤烏不曰珍，白龍不曰神。或生之於苑囿，或厄之於海濱。四目鳴而不睹，萬戶獻而莫臻。豈若茲鳳，惟閣是因。三重其階，實惟高矣顯矣；一人斯睹，誰謂不躬不親。向非我後從政不咈，惠生於物，執德不回，遺乎將來，鳳亦遠矣，誰能巢哉！是知反道者高閣徒修，悖德者鳴鳳罔萃。竊稽瑞牒，載覽史記。惟黃帝與吾皇，能感之而自至。

　　§ 華清宮望幸賦（以題為韻）

　　上苑之左兮，驪山之中。天作高岫，帝為離宮。示宸遊之有所，表聖鑒於無窮。臨峻路而赫其昈々，標爽塏而屹以崇崇。惜翠華之未至，闃紫殿而猶空。則有望幸其中，流睇延慕。希天顏而回矚，望雲闕而屢顧。想恩波之東注，俯瞰渭流；愛佳氣之西浮，空瞻秦樹。目盡煙末，心馳禦路。何聖慮之未還，獨幽懷而能喻。窮轍跡且俟玉山之游，想車音將購《長門》之賦。矧夫閣有朝元之美稱，殿有長生之嘉名。霞駁丹檻，雲攢繡楹。可以召通仙之降止，安皇祚之永貞。是以仰碧落，竭丹誠。庶日月之回照，等葵藿而同傾。濯感沸之泉，每想金輿之度；踐萋青之草，還思玉輦之行。雖托質於別館，常寄心於穆清。戀戀西向，悠悠矚望。步磴道以寂曆，眄廣庭以寥曠。竹花雖吐，如含待鳳之誠；雲氣才升，若睹從龍之狀。彼玉山既遠，金闕仍賒。未若浮游近縣，如在仙家。俄天邑之孔邇，自神都而不遐。雖館稱五柞，殿美九華。喻之於此，曾何以加。惜乎神光未矚，曠此佳境。徒企想以忡忡，複懷慕而耿耿。閉玉樹於深谷，銷金鋪於秀嶺。君乎君子，胡不出宸居而來幸。

　　§ 揠苗賦（以「時貴順成，非由速致」為韻）

　　瞻彼陂田，新苗在地。徒施助長之術，且異發生之類。望斯箱於翼翼，爰用心期；貪彼黍之，方將力致。搖然乃亂，興每如抽。自貽伊戚，職汝之由。忽分叢於步武，俄裂土於田疇。勞而無功，焉用拔乎其萃；動而愈出，縱其生也若浮。既不得於和熟，宜取傷於躁求。相彼老農，求之欲速。傴僂煩手，扶疏自目。信相違於淺種，不用其良；既自露於深根，曷雲能彀。忘枯槁之如彼，尚低徊而念茲。繞指尚疑於取苧，勞身豈並於乘時。攬一握之纖莖，始如陵草；聳千科之細葉，終異園葵。孰雲農事以妨，但取高而為貴。無思去草之務，有若拔茅之匯。不從其道，雖以徒勞；莫悟其由，訝離離而增欷。原夫秀而不實，愛欲其生。覆東皋而歷亂，交南畝以縱橫。或長或短，稍因人而盡起；靡瞻靡顧，俄麗地以同傾。與其違性而早落，豈若從宜而晚成？時不爽於榮枯，事可期於逆順。惟躬是瘁，寧同於百卉具腓。以若所為，且異乎孤蓬自振。亦由行道者之，仁義可依。體上聖之知命，戒中庸之妄祈。賦孟子之言，聊將此喻；窮宋人之理，永鑒其非。

　　§ 漢文帝罷露臺賦（以「百金休功，萬國從化」為韻）

　　偉漢文之君臨，惟宮室有度，以兆庶為心。安不忘危，豈勞力於累土；用過乎儉，亦軫慮於百金。懼乎設怨，將以激勸。若台之是修，唯德之不建。是故絕役心於製造，巨集儉德於億萬。乃言曰：「台者高峙，路者四通。不足避燥濕寒暑，無以受朝聘會同。奚必居高為明四目，遠聽為達四聰？不重斂何以就役，不勞力何以成功？」由是卻匠人之計，全王者之德。豈嗇於財，實肥於國。雖百工至，無所作則；庶人子來，曷由陳力？言之既終，人故適從。板築之功既絕，尋尺之材勿庸。柱礎不施，寧轉他山之石；棟宇罷構，匪斫徂徠之松。若夫氣候為備，順時布化。諒惟國之有恆，成茲台之何暇。南至以望，太史每升以觀台；仲夏而居，有司自設其高榭。亦何用土木特建，丹ぬ勤修？誠無用之作，非不朽之謀。豈止全十家之中產，貽百代之良籌。彼晉靈登臨，我則絕彈人之戲；宋平興作，我則無築者之謳。式昭莫大之見，用保無疆之休。不然，何以紹祉祖宗，垂芳簡冊。逾儉約於三五，延戴祀於二百。豈不以肇於露臺，播無為之嘉畫。

　　§ 黃目樽賦（以「禮尚治情，酌中形外」為韻）

　　彝器之美，黃目是尚。黃者取黃理而中孚，目者象清明而外暢。徵戴《禮》而有謂，懿周人之是創。將表敬於宗祧，必薦馨於鬱鬯。爰設嘉名，是用飾情。彼因外而有制，猶自中而立誠。酌於心終有假於圭纘，象乎自難取比於兕觥。必因尊彝，爰佐齊醍。以明大享之品物，以助諸侯之孝悌。故以目而為名，因酒而成禮。爾其克修祀典，遐本淳風。將А飲而體異，等犧尊而義同。殷薦有恆，守籩豆之列；備用何所，在宗廟之中。追述作之深旨，諒昭明而有融。用當其無，物不為薄。齊納金而飲酎，等用茅以明酌。挹而未竭，故不慚於金；執而不揮，寧有愧於玉爵？立制有經，創意圖形。潔以新樽，冀精誠之可達；歆於明德，知黍稷之非馨。其象也則小，取喻也斯大。雖斟酌在中，必儀形於外。嘉其不泛不濫，可繼可傳。罔施丹ぬ，徒假雕鐫。巨同乎卮，信乎美而無當；豈比乎鬥，則有象而在天。徒虛無以為說，非潔芳以告虔。甚矣哉！前王之創物，俾後代之相沿。

　　§ 迎長日賦（以「三王郊禮，日用夏正」為韻）

　　氣之至兮景之長，郊之初兮國之陽。將有事於新日，以無忘乎舊章。太史先期而以告，天子齋心而有常。且曰經紀不忒，乃貞明而成象；疾徐中度，胡躔次而可量。俟一人天臨而斯出，俾群後景從而有光。可以冠千古之嘉禮，軼三代之盛王。然後五輅乃駕，六龍是驂。迎炎精表著明於君象，就陽位乃展禮於國南。斯可以人詠明哉，且知配虞帝之二；工升歌也，奚獨美文王之三。且天有兩曜兮日無其匹，域有四大兮王居其一。將報本而郊天，因宣明而主日。大司徒執圭以表位，群有司奉璋而有秩。羲和禦之而有倫，疇人則之而無失。運行之次，望遲遲以就陽；寅賓之時，見杲杲而已出。始也戒職司，明國體。卜郊之典無闕，迎日之義爰啟。受命於祖，作龜於禰。是皆匪愆於儀，未有不謹於禮。禮容必呈，祀事孔明。迎扶桑之初，乃實柴而薦敬；因吉土之兆，同埽地而貴誠。信列辟之盛節，俾歷代而作程。魏則朝於獻歲，夏則置乎小正。今則聽封人之善祝，采從臣之嘉頌。時令空美於風行，帝利孰知其日用。人悅於下，禮行於郊。不獨服尚元素，器遵陶匏。是知禮之設也，教之大者。彼孔稱「從周」，殷因於夏。曾未若我後敬授人時，而天錫純嘏。

　　§ 石鏡賦（以「清光內朗，稟之媚然」為韻）

　　惟石之貞，惟鏡之清。鏡因石以為異，石假鏡而為名。其在石焉，肇自一拳之質；其為鏡也，非因百煉之精。不資磨瑩而冰淨，詎假雕鐫而砥平。徒美夫孕清瑩，合彩綴。粲玉質以皎，蓄霜華而明媚。匪因人力，其成也何時；倬彼神功，其來也奚自？凝輝炯炯，散彩洋洋。既不勞乎鎔範，亦無失於圓方。輝映空岩，恒舞山雞之影；色澄清夜，寧慚玉兔之光？伊鑒物之必審，信自然之所稟。彼虛受而不遺，同至道之無私。既不限於遐邇，豈有差於毫釐？深山之中，誰辨藏冰之處；幽谷之際，寧分抵璧之時？況剛直其體，清貞自持。恒發輝山之色，常含韞玉之姿。懷寧一之心，不可轉也；處闐寂之地，誰其屍之？當六合之清爽，澄素輝之潔朗。可以坐致於雲霄，可以立分於魍魎。知遠之邇，視山嶽之在目；以小觀大，覽江湖如指掌。且鏡之為物也淨，石之為義也堅。既守質以固矣，亦騰光而皓然。朗鑒之前，皆願呈其肝膽；委照之下，終願辨乎媸妍。故能無微不燭，無物不載。彼三光與萬類，莫不形乎其內也哉。

　　§ 太常釋奠觀古樂賦（以「聲淫及商，武亂偕坐」為韻）

　　天子崇儒兮辟此虞庠，仲秋上丁兮奠我素王。既斯禮之畢具，伊古樂而遂張。於是調律呂，備宮商。笙鏞嘈而並奏，干羽儼其成行。進旅退旅，爰擊爰拊。鳴宮懸，起萬舞。設崇牙，森樹羽。斯道氵風氵風，斯人俁俁。和聲合氣，綴規接武。聽其韻可以窒欲，覽其儀可以道古。濟濟祁祁，莫不賁然而來睹。有歎者曰：太和之音，其樂愔愔。作以崇德，和而不淫。所謂建藻薦之禮，革忄舀堙之心。雲英之聲何質，韶頀之樂則深。見師襄之擊磬，聞瓠巴之鼓琴。借如發揚蹈厲，右秉左執。其從純，其始翕。登歌初彌，下管相及。朱弦徐泛，覺虞舜之風薰；玉戚載持，想周武之山立。懿其五節清，九奏成。播殷周之頌，無鄭衛之聲。廉正以作，奸邪不生。蓋由德音洋溢，樂教眾夥。誠無象而不傳，非有功而不可。魏文侯昔著於發問，賓牟賈嘗稱於侍坐。乃知雅音為邦家之本，正樂非耳目之玩。可以洽人神，可以彰理亂。而況八佾成列，八音克諧。尊儒訓兮國風之始，闡樂正兮王政不乖。夫如是，所謂光揚盛禮，和樂孔偕。

　　§ 大合樂賦（以「王者之政，備於樂聲」為韻）

　　樂者制也，所以道天和，全人性。故作之以崇德，審之以知政。王者敬其事而闡其道，順其時而行其令。逮夫季春屆期，乃命有司。且曰群萌達矣，播樂安之。重以國經不可闕，躬理必以時。將齊度以節奏，被選樂於聲詩。撰乃吉日，總於樂師。是用資於誨爾，亦無忝於命夔。由是司儀辨等，庶工守位。備弦管之聲，陳匏竹之器。邐迤而就列，иね嶙峋而居次。克展禮容，而告樂備。天子於是率九卿，暨三事。必虔心而有待，俾陪扈而斯致。既親睹於宮懸，又何假以庭試？若乃曲度是並，不可殫名。雜以韶頀，間以英莖。追宣尼之前聞，是能忘味；念師乙之舊說，各辨遺聲。考彼廢興，存乎清濁。安以樂，且知治世之音；哀以思，不雜異方之樂。類飛聲於垂仁，等潤物於流渥。足使魏文侯之臥聽，已悟前非；吳季子之備觀，難施先覺。既盡美矣，又何加乎。諒從律而罔惑，將克諧而不渝。必在聽和，知其樂也泄泄；是其反樸，變其風也於於。具舉不患乎聲希，統同寧貴於和寡？奚必饗鈞天之靈貺，而有殊焉；想洞庭之異音，更思古者。誠夫天祚我皇，恩曆遐昌。掩邃古之嘉樂，軼三代之聖王。竊賀聲明之巨麗，敢聯雅頌之遺章。

　　§ 披沙揀金賦（以「求寶之道，同乎選才」為韻）

　　物有感者，其沙之同流。韜至精之未吐，俟明鑒以來求。披潰沲，曆汀洲。期往而有覿，必而是謀。若不克見，何遠不討。大無間於洪流，細寧忽於潢潦？必因目擊，信夫川則效珍；不假鏡臨，所謂地不藏寶。於戲！未分美惡，必在妍媸。當有期於慎簡，幸無見於忽遺。經營乎永昌之日，徘徊乎麗水之湄。初若決浮雲，搖星光之的的；又似剖群蚌，貫珠彩之累累。充一鎰而有待，貫三品而方期。出輕漣而沉潛自照，別麗景而光炅生姿。洎乎沙之汰之，既堅既好。斷之則同心斯得，用之則從革是寶。必資作礪，自同選眾以求仁；曾是滿ぷ，未若勤學而知道。伊昔識真者寡，罕遇良工。遺我於一撮之內，混我於眾流之中。純固空知夫自守，精英不得而外融。與沙磧而雜居，則如雲積；處礦璞而自異，詎可雷同？寶既有矣，況於人乎？夫辨之掌握，尚辱在泥塗。則將排碧沙，涉清淺。雖有懷於揀金，庶不遺於片善。今則藻鑒既朗，庸將自媒。興公雅符於通論，士衡猶患於多才。不然者，則懷寶而退矣，曷為體物而來哉。

　　§ 金受礪賦（以「聖無全功，必資佐輔」為韻）

　　惟礪也，有克剛之美；惟金也，有利用之功。利久斯克，猶或失其銛銳；剛固不磷，是用假於磨礱。不然，何以興喻殷監，譬後之聖。金將有缺，必假石以磨穎耀；後若有遺，必資賢而礪節砥行。使藐鋒無白圭之玷，令德有黃軒之盛。取譬於攻金之工，方期於政罔不正。且夫利器久翳，銛鋒不全。參差冰缺，掩冉苔聯。價減千金之直，文滅七星之躔。非夫堅石之鍛乃礪乃，巧匠之藏焉修焉，又安得而昭宣？若乃君上初臨，德聲未溥。令不盡一，名不鹹五。筮微子牙之兆，袞闕仲山之補。非夫忠臣之扶危持顛，英俊之左弼右輔，又安得而稽古？乃知君與臣兮相符，金與礪兮相須。離之而道斯遠，全之而德不孤。故為金也光乎九牧，為君也配彼三無。是以工必利其器，君先擇其佐。佐明則有融，器銳則不挫。光乎擬之必斷，恬澹乎立於無過。亦何必俾鈍質不可礪，俟昏德以將衰。如銛刀罔能斂其鍔，如朽索無或紐其維。然後乃知利重乎磨，損之又損為貴；君宜乎諫，善人不善之資。況今聖上欽明，英髦迭出。恭默思道，曷高宗之可侔；輔弼納忠，豈傅岩之攸匹？宜乎哉！超羲而越夔，勖而自必。

　　§ 蒙泉賦

　　蒙彼東山，山下有泉。運未逢於畎澮，色空積於澄鮮。虛明可鑒，澹泊自然。宜習坎以為德，胡止艮而莫前？士有酌而歎曰：惟水之義，萬物之利。顧導達之或闕，將灌注而奚遂？朝宗路阻，未歸朝夕之池；潤下功微，空浸尋常之地。且夫壅則止，理則通。能致遠邇，任決西東。荷西氣之平均，潛生麗藻；處重陰而蒙蔽，尚阻清風。亦有舒女化而稱異，耿恭感而成功。彼皆因人而有托，此獨居然而在蒙。懿其滿而不盈，卑以自處。岷山未測，且睹濫觴之時；滄浪是期，終異濯纓之所。性則全柔，德無與儔。能載清而載濁，諒可泳而可遊。將注江湖，終有希於上善；未分涇渭，誠無惡於下流。嗟止水之奚匹，念發源兮在斯。當其一勺而可挹，豈待成川而後知。儻理水之有便，諒餘波而可期。他日敢以勝載之力，冀裨舟楫之時。

　　§ 青出於藍賦（以「純粹積中，英華髮外」為韻）

　　藍蘊嘉色，青出其中。諒究本而不異，獨入用而靡同。渥彩必因乎外發，至精不得以內融。暨乎時日既臻，染人雲至。備震方之正色，遵《周官》之故事。行采之際，詎盈時人之；俯拾之時，亦異炎州之翠。非取榮以玩悅，將有求於精粹。比夫朱研而益丹，劍淬而愈利。惟英華是揆，惟混濁是棄。曷舍彼而取此，信本同而末異。當時所營，盡彼精英。被以純深之色，總乎遷染之名。陰騭四時，輿服因我而更禦；彰施五采，元黃待我而後成。初類含章而潛伏，今若開輝而發明。豈不以蒼然之跡始分，煥爾之英久積。研精逾麗，昭章可覿。謂元之又元，符益之又益。則明珠之剖巨蚌，美玉之出韞石。彼皆異狀而竟殊，此則一變而不易。且夫色無以加，孰曰取實而去華；光不可昧，必惟自中而形外。故臻乎極而不失其色，發乎深而其用惟新。積而成形，事等冰寒於水；演而為大，義同絲出於綸。俾夫外則文為藻繢，內則體合精純。故煙生於火，配乎物；情根於性，本於仁。子貢賢於仲尼，莫知功倍；季孫富於魯國，孰謂德均？君子思端本而肇末，恥後先以超越。故取斯而喻斯，謂不悱而不發。

　　§ 破鏡飛上天賦（以「青天流魄，玉戶失顏」為韻）

　　何新月之嬋娟，如破鏡之上天。微茫而桂樹猶短，仿佛而菱花不全。皓色減去，清光獨懸。謂是雲非，開玉匣而長在；自無而有，指金波而未圓。象則淩虛，名何責實。伊酷似其素影，若同分於麗質。莫測潛化，空驚迥出。憐此夕以孤飛，念誰家而暗失。況夫微明海ㄛ，遠掛關山。感重輪而易缺，思鞶帶而莫攀。娥掩色，ㄥ女分顏。意迢遞而難明，半生象外；豈別離之可贈，餘在人間。霽景澄寂，寥凝碧。匪回輝而照膽，徒向晦而淪魄。洞房未掩，過臺上而不歸；斜漢欲低，入窗中而猶隔。亦何辨夫鎔於火化，騭彼陰靈。比孤光於珪白，喻片影之銅青。遙空絢練，遠色晶熒。爽氣共浮，豈彩霞之能掩；芳塵不到，非素手之所經。觀夫漸倚上元，迫於下土。瞻吳牛之罷喘，對孤鸞之欲舞。征碎質以委地，有方輝而竟戶。哉生之後，從一氣以裁成；埋照之時，豈五金而能補。正當殘夜，偏稱高秋。含煙不隱，泛水如流。苟孕明於真宰，非稟質於人謀。似逃秦殿，聊上庾樓。疑熠熠以從革，類纖纖以若鉤。異彼妝奩，掩茲遊燭。方應候以戲珠，不鑒容以銷玉。坐惜雲曙，行愁漏促。暈猶未合，無陳方士之灰；點不可磨，空負先生之局。

　　§ 眾星拱北賦（以「人歸政德，如彼眾星」為韻）

　　為章於天，惟彼辰極。環眾星於庶位，標帝座於有北。故昭回之設象，俾聖哲而取則。鉤陳就列，等營衛於宸宮；閶闔旁連，類屏藩於王國。煥乎布彩，儼若受職。念精氣之無親，葉天地之輔德。仰圓象之炯爾，嘉清輝之如。昭明有融，不韜光於隱晦；悠久斯在，豈隨運以盈虛。戒彼不恒其德，故能奠厥攸居。當其天宇廓清，元緯交映。若萬物之調玉燭，猶聖人之握金鏡。守寶位而厚群生，在璿璣而齊七政。麗天之象，拱北宸以是依；率土之俗，亦向化而無違。契一人之有慶，同萬姓以知歸。不然，何躔次縈乎黃道，周廬匝乎紫微。乍合彩以呈質，竟同耀而分輝。俾夫左之右之，莫不具爾；無小無大，曷惟ィ彼。考時變兮是察，知天成兮在此。仰觀或辨其晦明，內附寧阻其遐邇。是以纚連清漢，點綴蒼旻。流彩未停，蜀郡猶占二使；圓光既聚，潁川應會賢人。則知居之者安，輔之者眾。輻共轂不足以喻其周環，鬥在天孰可以齊其比諷。亦猶元聖立極，群後來庭。登三傑而漢道斯盛，致多士而文王以寧。儻匡聖之有日，願在位於恒星。

　　§ 眾星拱北賦（其二。以「人歸政德，如彼眾星」為韻）

　　邈矣辰極，凝光於北。以迢迢之遠狀，出蒼蒼之正色。蔭華蓋作上帝之居，擁神休為上土之式。厥高可仰，其儀不忒。觀眾星之附麗，如小邦之懷德。至於遐瞻五緯，迥眺九圍。湛河漢之秋景，滅煙霞之夕霏。此則信無大而無小，諒知章而知微。粲以低昂，嗟在空而錯置；煥而旋複，訝共貫而知歸。環紫極而未散，流素月而方稀。瞻夫攝提引翼，鉤陳邐迤。或重輝而玉集，乍浮爍而波委。儲精定位，葉天步之廓然；有耀遠方，振旄頭而ィ彼。且沖漠之外，或盈或虛。宵則觀夫成列，晝焉測其所如。是知惟辰得中，同睿作聖。合真宰之至理，稟昊天之成命。陰滋玉燭，徒見冥其六符；洞契璿樞，惟悟齊其七政。當其重城未啟，永夜向晨。想清防於嚴密，披元霄而得真。俱熠熠以晶朗，乍煌煌而彩新。類珠連之可媚，儼天行而自陳。拱之立言，孔氏已傳乎舊史；犯而成象，漢帝曾容其友人。洎乎晷度環合，躔次律中。輻輳轂才可比其稠，水會瀛未足方其眾。蓋所以明上德之攸擬，宣下情而通諷。客有托身白社，翹思青冥。當天地交泰，山川永寧。敢屬辭而體物，照庶士之從星。

　　§ 攻堅木賦（以「學者攻藝，必求至精」為韻）

　　工之制器兮雕乎樸，人之興藝兮志乎學。利用者臃腫無前，善扣者舂容乃覺。多聞非闕於疑殆，成器克資乎雕斫。故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷。且夫材有柔勁，工有趣舍。於以鑽木，後其堅乎；於以揮斤，先其易者。鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下。剞劂罔輟，疾徐既工。鏟鱗皴於理外，摭精粹於文中。攢節劃以洞解，奧義渙乎遂通。則知藝或有孚，雖至剛而斯剖；學乃將習，奚異端之可攻。方同規於大匠，期繼業於良工。是以木碎其節，學殫於藝。殊宰我之難雕，匪般倕之易制。既飾以文亦麗其質。講學所貴乎無方，摧堅不可以無術，每投虛以措刃，故功倍而身逸。盡乎精微之理，誰謂不然；得於心術之間，孰雲無必？藝通元兮堅剛則柔，學通微兮指歸可求。俾不才而成用，化格以優遊。工之成功，志之所至。信念茲而在茲，因比物而丑類。之木也，破其輪；之學也，究其奧秘。礱斫斯成，良工有程。殫才人之學，好刳者之精。終朝匪勞於，空谷誰聽乎丁丁。既成風於郢匠，期大扣於希聲。

　　§ 刻桐為魚扣石鼓賦（以「感通難測，萬里相符」為韻）

　　物不可以智識。念斯石之何為，匪茲梧而不克。況乎鼓與魚兮非類，吳與蜀兮異域。何合應於自然，杳勵響而不測。刃乃霜落，鱗非錦攢。擊蘊玉之形，鏘鏘屢出；裁嶧陽之幹，唯唯可觀。叩寂寞而大音斯發，中鏗訇而餘韻不殫。是知同聲者其和易，殊器者其應難。逢逢之韻且千，訁訁之音相萬。不擊不考，奚呈響亮之功；大鳴小鳴，豈抱沉潛之怨？運之靡終，應而不窮。睹之者謂聲存視聽之表，疑之者謂音在鬣之中。練響而洪纖皆答，化氣而遠近必通。初密如於綿古，倏坎然於暗空。非誠貫可覽，將神交所感。孤生之質，徒效用於汕汕；可轉之資，終奮響於坎坎。嗟乎！石之為鼓也，發於異鄉；梧之為魚也，來彼殊方。何終歲之寂寂，忽盈耳以洋洋。自得於愜心應手，豈待乎玉質金相。棲鳳之稱既罷，在藻之用何長。扣之不止，音亦無已。詎徵冥應之言，適諧響答之美。相須以成事，有類塤篪；相應以成聲，寧限道裡。則知審音斯發者不可誣，懷聲思擊者不可孤。諧千古之善應，為二物之合符。向不遇張司空也，知其蓄靈響而已夫。

　　§ 故鐘于宮賦（以「喻以鼓鐘，自中形外」為韻）

　　徵鼓鐘於前聞，誠修身之善喻。始自中出，終能外布。比夫曠理，必彰善惡之由；將以審音，不失洪纖之度。擊之於宮，聲無不通。乍超越以迥出，竟周流而四充。聞之者足可以自誡，聽之者於焉而發聰。若然，則處暗室者可以慎獨，在多言者曷若守中。豈徒夾兩欒，備九乳。運四氣而應律，合五音而中矩。必將察理亂之變，明是非之至。播洪音於萬鈞，在敏手而一鼓，由審音而聽焉。鐘之為喻，警夫行道之人；聲也何從，出乎有過之地。苟由中而既發，諒聞外之難秘。夫鐘之所響，響而見聽；人之所慎，慎於未形。雖扣之而在寢，必聞之而盈庭。禮失所譏，想杜蕢之揚觶；教之以義，嘉大禹之勒銘。和順積中，鏗訇發外。可以掩笙鏞之逸響，節干羽之繁會。究彼所從，爰自九重。鏘然有聲，初疑乎叔之離磬；鏗以立號，如辨乎倕之和鐘。其小也窕而無滅，其大也扌瓠而不容。原乎其異，察乎所以。若禮之失，惟鐘是比。苟因聲而必聞，信無良而可恥。故能分清濁，韻宮徵。將有感於動心，寧取樂於盈耳。故君子之聽鐘，非其鏗鏘而已。

　　§ 日五色賦（以「日麗九華，聖符土德」為韻）

　　德動天鑒，祥開日華。守三光而效祉，彰五色而可嘉。驗瑞典之所應，知淳風之不遐。稟以陽精，體乾爻於君位；昭夫土德，表王氣於皇家。懿彼日升，考茲禮鬥。因時而出，與聖為偶。仰瑞景兮燦中天，和德輝兮光萬有。既分羲和之職，自契黃人之守。舒明耀，符君道之克明；麗九華，當帝業之嗣九。時也寰宇克清，景氣澄霽。浴咸池於天末，拂若木於海裔。非煙捧於圓象，蔚矣錦章；餘霞散於重輪，煥然綺麗。固知疇人有秩，天紀無失。必觀象以察變，不廢時而亂日。合璧方而孰可，抱珥比而奚匹。泛草際而瑞露相鮮，動川上而榮光亂出。信比象而可久，故成文之不一。足使陽烏迷莫黑之容，白駒驚受彩之質。浩浩天樞，洋洋聖謨。德之交感，瑞必相符。五彩彰施於黃道，萬姓瞻仰於康衢。足以光昭前古，照臨下土。殊祥著明，庶物鹹睹。名矯翼，如威鳳兮鳴朝陽；時藿傾心，狀靈芝兮耀中圃。斯乃天有命，日躋聖。太階平，王道正。同夫少昊，諒感之以呈祥；異彼夏王，徒指之而比盛。今則引耀神州，揚光日域。設象以啟聖，宣精以昭德。彰燭遠於皇明，乃備彩於方色。故曰惟天為大，吾君是則。

　　§ 匏賦（以五音克諧次用為韻）

　　自然之器，匏也可睹。宜標名於曲沃，竟入用於樂府。將以驗遺聲，追淳古。聽自分乎雅鄭，事有勤於三五。俾夫繼《咸池》而嗣《六英》，越《大章》而跨《大武》。觀其發徵含宮，設商分羽。洎清角而雜奏，合五色而相輔。笙磬愔愔而在聽，鳥獸蹌蹌而率舞。其為器也尚質，其感人也則深。類《韶》樂之和，自當忘味；恥齊竽之濫，詎可同音？伊昔哲匠未顧，伶官未臨。分瓜瓞以為伍，將葛ぱ而是尋。空思諧於音律，甯望齊於瑟琴。願以刳心，去苦葉而展用；甯無滋蔓，懼甘瓠之見侵。今則規模有制，清濁不惑。受天和而乃圓其象，生土德而再黃其色。不患大而拙用，奚能系而不食。道無自滿，我則虛受而持盈；物有混成，我則不宰而為德。是知察清音而匪瓠孰可，含雅韻而匪匏不克。矧國家大樂既備，萬邦允懷。惟異域欽和而內向，君子勤禮而外諧。至哉聽斯匏之音也，可以知太平之階。

　　§ 竹箭有筠賦

　　喻人守禮，如竹有筠。俾修己以自守，同固本而相因。操持彰於歲暮，勤德貴乎日新。所以取彼後凋之色，戒夫行道之人。將以禦冬，且見檀欒而守節；比於藏器，詎可須臾而去身？若乃清霜翻，元律改。彼眾卉之具落，同受氣於真宰。何蓊茸而自異，乃便娟而有待。苟常其性，寒竹何患於時移；不易其心，志士當懷於道在。豈不以和澤自潤，表裡相質。竹無筠不能固其節，人舍禮曷以法於時。伊先哲之善喻，作後代之元龜。企於禮者，勤而行之。苞本之時，已包周身之防；疏莖之勢，更葉淩雲之期。當其冒霰停霜，雪披風靡。諒青青而斯在，何冉冉而居彼。是知禮之於己，如我有徒；筠之於竹，如我有膚。理無特立，義必相須。堅剛自持，雖貫四時而莫改；賞玩不足，奚可一日而或無。嗟乎！皮之不存，何以具其體；心之不固，何以謹其禮？所以大戴之《記》足征，《相鼠》之詩爰啟。君子之道，斯其象諸？示外以固，執中而虛。閱寒暑之不變，齊榮辱之所如。天損不侵，地利空積。包綠籜而未改，交翠葉而不易。君子察於此者，可學禮而受益。

　　§ 衣錦衣賦（以「君子之道，暗然日章」為韻）

　　君子制服兮，損益以時。秉衣錦之特麗，必尚以相資。欲曳婁以成飾，故威儀而可持。異彼佩環，有以文為貴者；同夫，必特表而出之。察其所以，亦將有旨。願無伐善，俾其蘊美。《衛詩》既作，且賦於《碩人》之篇；匪服是加，則嗤乎「彼其之子」。異狐裘而羔袖，比綠衣而黃裡。蒙纖縞而不隔，籠渥彩之可擬。仿佛兮若豹姿之藏霧，隱映兮似珠光之透水。徒有美於爛然，孰可詳其蔚矣。故服之無斁，終然允臧。當斐然而入用，懼學制以見傷。知我者謂我隱蔽文章，不知我者謂我顛倒衣裳。曾不念順則之理，的然而亡。自類韜光不耀，孰雲欲蓋而彰。比乎「繪事後素」，勿矜為寶。不有外者，何以混其色；不有內者，何以蓄其藻？雅符含章之德，不愆盡飾之道。服既美矣，人亦宜然。等誠明之道合，同出處之義全。亦由絜矩之士，窮而不濫。蘊貞明，體恬淡。昔有喻於讒口，何以自明；今不衣而夜行，寧惟逮暗。是知大象既分，先質後文。德為道用，靜為躁君。不昭質，退藏於密。匪同服之奇，自契黃中之吉。彼無褐空念於卒歲，此成章不俟兮終日。未若賦衣錦之衣，為終身之自律。

　　§ 月照寒泉賦（以「秋月清明，夜泉澄澈」為韻）

　　皎兮月出，毖彼泉流。月燭清夜，泉澄素秋。其象也合之雙美，其氣也同以相求。觀夫彼浚者泉，彼高者月。臨四海而照無私，利萬物而功不伐。故能流而不竭，明而不歇。清見底而練色寒凝，暉盈輪而桂華秋發。則知水者秋之氣，月者陰之精。月下泉湧，泉中月生。其始愈出，其少徐清。度晦明兮共隱共見，曆今古兮齊虧齊盈。皎皎兮不易其色，泠泠兮不改其聲。足以洗潁川之耳，濯滄浪之纓者歟。至若寒露白，秋天晴。金風始扇，銀河未傾。卷纖雲而九霄可睹，埽薄霧而萬里克明。於是泉悠悠以東注，月遲遲而西行。彼月伊何，明之大者；彼泉伊何，清之至也。泉凝釋於春冬，月行藏於晝夜。既處卑以習坎，亦居高而臨下。攬不盈也，則照之而有餘；流無窮焉，如逝者之不舍。故德莫明匪月，莫清匪泉。月經天而燭地，泉帶地而澄天。素波洞出，清影孤懸。氣涵浪於一色，輪照底而雙圓。圓如日麗，淨若霜凝。寶鏡出匣，玉壺開冰。搖清吹而灩灩，澹碧空而澄澄。度淺沙則清影遲漫，漱幽石則光波沸騰。又可樂而瓢飲，枕以曲肱者也。客有續為泉月之歌，歌曰：「月照泉兮泉涵月，泉潺潺兮月皎潔。波無魚兮清澄，月有蟾兮澄澈。觀碎璧於漣漪，認明珠於圓折。信上善之可方，而智者之所悅。」

　　§ 河東節度使太原尹贈太尉李光顏神道碑

　　經使大廈者，實先榱棟；利涉巨川者，必具舟楫。在憲宗時，淮夷阻命，曆選將帥，大興師戎。始以忠武軍節度使李公，首應注意之選，終成弭寇之效。策勳行賞，公實居多。故幅員千里，盡成內地；男女萬戶，不為匪人。任土之貢，歲入王府，誰其致之，知所自矣。

　　公諱光顏，字光遠。生於將門，早奉成訓，忠孝兩大，文武全才。負劍既成，躭書不倦，爰自裨將，則有盛名。早與其兄靈武節度使光進其初同在戎府，司徒馬公鎮理河東，置之戲下，嘗所器異，默而志之，因間謂公曰：「爾有氣量，終當光大，但吾不得見其時耳。」授以所執劍仗，亦呂虔佩刀之義也。其後手挈偏師，以合群帥，討楊惠琳於夏台，破劉辟於西蜀，由是雄名赫赫，冠耀諸軍矣。其在許昌也，則慎固封略，繕完兵甲，居安不敢忘戰，臨敵未嘗惰農，是以農戰交務，偶俱無闕。有若曹公師次，學校是修，祭遵軍中，俎豆不廢。得非刃有餘地，才可兼人者乎？鄆人不恭，命公討叛，遂有義成之拜。公以所統者許師，所處者東郡，疏陳利害，遂複其舊焉。連下諸城，而齊寇殲殄。旋師未幾，移鎮邠土，塞邊隙而遏戎隧也。會穆宗踐祚，寵綏勳賢，以本官同中書門下平章事。複遷岐下，寄重股肱。幽鎮挺災，輔車為用，詢於群議，非公莫能。促詔不俟駕而至，再總中武之師，兼下博行營節度使。浚郊逐帥，李背叛，朝廷震怒，俾公問罪，朝受命而暮即戎。叛者率其精銳而來，未及成列，公乘勢擊敗，如火燎原，眾授首惡，遂納其師。進檢校司徒兼侍中，策元勳而厲列鎮也。其後秉圭入覲，請代歸朝，上以許人佇望，勉諭再三，俾公旋止，眾庶相賀。複曆半紀，績用大就，司徒為真，依前同平章事。上以太原公之故里，晝錦而往，拜河東節度使北都留守太原尹。公發跡並部，人皆懷之，及公之來，如渴者得飲，寒者挾纊，吏不按而奸自息，軍不刑而令無犯，無小無大，各附所安。則公之才之量，曷可涯也。

　　於戲！邦國將瘁，陰陽遘災，享年六十有五，寶曆二年九月三日薨於位。並人罷市，天子撤懸，廢朝三日，悼宗臣也。冊贈太尉，葬於太原縣東孝敬原，夫人隴西縣太君阿史那氏祔焉，禮也。嗣子昌元，檢校戶部尚書兼御史大夫上柱國；次子扶元，守左龍武軍大將軍知軍事兼禦史中丞；次繼元，前行太常寺主簿；次誠元，守朔州司馬兼監察禦史；次建元，國子祭酒兼殿中侍御史；次興元，前守衢王友兼監察禦史；次榮元，左散騎常侍兼御史大夫；次奉元，清源縣丞；次播元，前河東節度使兼監察禦史；次安元，右軍先鋒兵馬使守古驍衛將軍；程忝公深知，備熟休烈，豐碑見托，安敢讓辭。其辭曰：

　　四時運行，歲功聿成。群雄經營，王度乃貞。於赫太尉，五世間生。周之方召，漢之韓彭。智葉蓍蔡，心為權衡。揚之不濁，澄之益清。孝乎其親，友於其兄。六踐台席，八擁戎旌。隱若敵國，屹如長城。蒼生瞻戴，天子倚愛。發跡並部，知名當代。危自我安，否自我泰。罕山蒼蒼，汾水湯湯。兵符相印，佩握還鄉。內持吏化，外靖戎疆。俗既富庶，人方樂康。神理冥冥，天道茫茫。不臻期頤，孰謂延長。泉扃一掩，千載傳芳。

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