全唐文卷301_學達書庫

三〇一

　　◆卷三百一

　　呂向

　　向字子回，涇州人。開元十年召入翰林，兼集賢院校理。累遷中書舍人，改工部侍郎。卒贈華陰太守。

　　§ 美人賦

　　帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震盪，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日系時，以時系月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬郁而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。咸齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾面諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰里嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恒春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

　　§ 述聖頌

　　天輔聖德，配極而崇，帝者祖兮。神行慈旨，布澤而洽，人之父兮。葉命高岳，喻壽其齊，招靈祜兮。飛文孤標，灑翰又類，使物睹兮。騰雄激烈，交天聲芬，偃上古兮。發潤飄清，總此光氣，覆下土兮。控異閱妙，意力猶懸，空作矩兮。徵往到今，辭聽相授，無與伍兮。

　　§ 諫令突厥入仗馳射疏

　　臣聞鴟鴞不鳴，未為瑞鳥；猛武雖服，豈齊仁獸。是由醜性毒行，久務常積故也。今夫突厥者正與此類，安忍殘賊，莫顧君親。陛下持武義臨之，修文德來之。既忄威靈，又沐聲教，以力以勢，不得不庭。故稽顙稱臣，奔命遣使。陛下乃能收其傾效，雜以從官，赴封禪之禮，參玉帛之會。此德業自盛，固不可名焉。因複詔許侍宸遊，召入禁仗，仰英姿之四照，送神藝之百發。恩意俱極，誠無得逾焉。乃更賜以馳逐，使操弓矢，競飛鏃於前，同獲獸之樂。是屑略太過，未敢取也。雖聖胸豁達，與物無猜，而愚心徘徊，與時加栗。儻此等各懷犬吠，交肆盜憎，荊卿詭動，何羅竊至，蹔逼嚴蹕，稍冒清塵，縱即殆元兕，墟幽土，單于為醢，穹廬為ㄜ，何塞過責。特願陛下勿複親近，使知分限，待不失常，歸於得所。此謂回兩曜之鑒，祛九宇之憂，孰不幸甚。

　　劉彤

　　彤。開元時官右拾遺。

　　§ 諫拜陵寢早表

　　臣彤言：陛下明發不寐，展敬山陵，朝拜之期，必候清曉。此誠孝思罔極，求諸幽明之宏義也。將士發軫，路猶曛黑，紅塵四合，白刃交馳，往來不相知，左右不相識。假令有敗車逸馬，朽木枯株，則變在不虞，患生所忽，不可輕也。愚臣淺識，實以逼迫，伏願慮及細微，以安宗社，拜陵之日，必候朝光，則凡百歡心，普天幸甚。

　　§ 論鹽鐵表

　　臣聞國之興衰，在人不在天；政之理亂，在變不在習。故殷辛失道，雖得歲而亡；齊桓反經，雖改法而霸。此則神而明之存乎其人之明效也。是以五帝不相襲禮、三王不相沿樂者，豈祖孫父子，苟欲殊其業耶？誠代異乎宜，而時有所適，不得已而然耳。故能功格天地，道濟生人，三五而來，未聞有弊而不遷、以之長治者也。國家承亡隋之季，開累聖之業，至於憲章彝典，立教垂訓，可謂詳矣。然猶倉廩未實、流庸未還、俗困兼併、人嗟杼軸者，所謂能適道矣，而未能權，積習之見不回，而隨時之宜未得故也。臣聞漢之五葉，孝武為政，一廄馬三十萬匹，後宮數千人，外討戎夷，內興宮室，殫費之甚，實百當今。然而古費多而貨有餘、今用少而財不足者，何也？豈非古取山澤，而今取貧人哉！取山澤，則公利厚而人歸於農；取貧人，則公利薄而人去其業。此所以古今不一，贏儉相懸。故先王之作法也，山海有官，虞衡有職，輕重有術，禁發有時。一則專農，二則饒國，濟人盛事也。臣實謂當今宜之。夫煮海為鹽、采山鑄金、伐木為室者，豐餘之輩也；寒而無衣、饑而無食、庸賃自資者，窮苦之流也。若能收山海厚利，奪豐餘之人，蠲調斂重徭，免窮苦之子，所謂損有餘而益不足，帝王之道，可不謂然乎！臣願陛下詔鹽鐵木等官，收興利貨，貿遷於人，則不及數年，府有餘儲矣。然後下寬大之令，蠲窮獨之徭，可以惠群生，可以柔荒服。討百蠻不憂千金之費，懷萬國自有三錫之饒。雖戎狄猾夏，堯湯水旱，無足虞也。如此，則成康刑措而頌聲作，臣愚易之。臣聞可與守成而難與慮始者，常情是也。陛下若允臣愚計，便付有司，則恐由習常，就之無日。伏請付中書門下，令妙擇才幹，委以使車，則愚臣所獻，儻裨萬一。奉天適變，惟在陛下行之。

　　§ 河南府奏論驛馬錶

　　臣某言：今月一日，中使魏光勝至。伏奉手詔，當管每驛更加添鞍馬，不得停留往來使命者。伏以所到郵傳，以備急宣，由臣術無方，致令馬畜有闕。忽奉恩詔，憂惶失圖，臣某中謝。臣伏以當府重務，無過驛馬。臣到官之日，惟此是圖，雖牧市百端，死損相繼。蓋緣府界闊遠，山谷重突，自春多雨，馬蹄又軟，驅馳石路，斃踣實多。比於陝虢已西，及汝鄭等處，道路稍異，日夜倍憂。又西自永寧，東自汜水，南到臨汝，北達河陽，正驛都管一十六所，常加填備，動以久闕。此皆臣無政術，上軫聖心，地局天，不足所處。臣今分遣官吏，稍加價錢，兼令外求，冀免有闕。臣某中謝。又盧會昌到日，臣謹依詔旨，差人領送上都。無任懇迫惶懼之至。

　　邢巨

　　巨，揚州人。開元七年中文詞雅麗科，官監察禦史。

　　§ 應文辭雅麗科對策（並問）

　　問：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施雲雨而沐潤；垂範作訓，樹君育人。時有澆淳，教垂繁略；成湯既聖，禹道雲亡。《桑扈》、《穀風》，屢動詩人之刺；塞門、反坫，時遺宣父之嫌。我國家拯彼頹綱，開茲盛業。朕以不德，襲號乘時，而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽貌言，恒若時若，會極歸極，作哲作乂，一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出。悉情以對，用釋餘疑。

　　對：臣聞太宗文皇之禦天下也，廣直言之路，開納善之門，近臣盡規，庶人畢議，可謂至矣。今皇天眷命陛下，紹複先業，齊心法宮之中，冕旒正殿之上，詳延秀異，詢及芻蕘。若乃敷皇極以作則，弘禮樂以垂訓，彝倫攸序，群德畢舉，斯太宗之盛事也。豈前王訪九疇之要、貞三極之本，能望清光哉！天文昭回，萬物盡睹，臣謬以黃綬之末，預聞赤墀之議，將何以塞厚問，揚天休。臣聞諸仲尼曰：「大道之行，與三代之英，某未之逮也，而有志焉。」自上皇不歸，大道悠久，聖人順天地之性，究變化之元，雖損益以文質，或沿襲以忠敬。至於飾禮容以昭賁，崇樂舞以立象，樹君牧人，茂時育物，其致一也。夫務本於道，則浮競可以鎮靜；習俗於變，即純一或以偽遷。故輕樂見誚於《國風》，昧禮貽訓於聖典，蓋有由焉。唐興百有餘載，高祖以武功定鼎，紐天綱於八紘；太宗以睿聖握符，纂天光於三象。蕩亡隋之頹靡，宏聖唐之簡易，盛德大業，與三代同風。伏惟陛下誕受天休，光膺景命，粵若昭德殷薦之禮，感和通神之教，敬事睿聖之徵，順時布德之典，將以登格皇穹，鴻業也；啟迪王命，大猷也；風雨時若，休徵也；人俗康寧，至教也。五輝葉訓，八方順軌，堯舜之盛，無以加焉；成康之道，複何足數！而猶曰皇道未敷，謨明尚闕，發天章於聖藻，采至言於輿誦，陛下之謙讓也，愚臣何足以知之。

　　制策曰「至如視聽貌言，恒若時若，會極歸極，作哲作乂，一以貫之，何方而可」者，臣聞王政之端，本於性也；至化之極，歸於理也。能盡其性而合乎理，則休徵至；不盡其性而悖乎理，則咎徵至。故聖人法天以立性，畏天以作則，見天道之在五行，人事應之，彰彰類矣。自非統性命之理，求天人之端，孰能從言以作乂，因事以求哲，暘順而會其極，蒙恒而返其道？適於數，故雖以五事明；宗其極，則可以一理貫。臣又聞聖心鏡物，必采於至妙；大道虛象，垂契於理先。然即繼聖業者其道同，遵王度者其化一。陛下體周武之盛德，訪唐堯之遺事，龜圖靈文，天光垂象。伏願沐時雨於動植，散祥風於涵泳，則大中之道，何以尚茲？制策曰：「夫禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯義。《四時》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出。」臣聞禮樂，其所由來尚矣。先王所以美教化，厚人倫，以致太平也。必將考其理，求其端，故揖讓之教，末而安上，存乎至簡；舞詠之功，淺而移風，歸乎至易。夫辨升降，彰采服，此禮之所以飾情也；登金石，翔景瑞，此樂之所以通感也。故感發於內，樂由衷以致和；情見乎表，禮自外以為異。雖清濁之資，考性則殊；而教化之端，在理斯一。況今懿綱被遐裔，至道冠生靈，和理日躋，同乎大順，非禮樂之化，其孰能至此乎！夫崇德垂範，此同異之用也；教齊化密，此人俗之融也。至如武德之盛，武之業也；文德之盛，順之至也。神道設教，制四時於炎曆；德徽可崇，增五行於橫序。尊三德於清廟，表二容於盛禮。聖問昭閟，與天道以元亨；狂言鄙賤，仰天文而知愧。謹對。

　　§ 對祈田判

　　〖甲擊鼓祈年谷於田祖，司察以禮不下庶人，寘於法，不伏判。〗

　　先王教人，貴賤有等。帝為重，躬青耜於靈壇；終畝惟勤，法朱紘於禦典。候鳥星之仲月，辟龍鱗於上腴。祥應《豳詩》，祈歲功於土穀；疑生《魯禮》，罪越命於金章。甲即非辜，擊之可也。且援χ而進，聲坎坎於田郊；嘉粟佇登，福穰穰於歲報。司察此舉，未曰合宜；甲之不伏，固當其理。

　　拓跋興宗

　　興宗，元宗時人。

　　§ 請致仕侍親表

　　臣某言：臣聞懷祿者恥於冒進，事親者貴在及時。苟貪非分之榮，何報所生之德？臣興宗中謝。伏奉某月日敕，許臣入京覲省者。臣母譙郡太夫人曹氏，今八十有四，一遭風疾，倍加羸忄。臣之戰灼，罔知攸從。然曹氏有臣，更無他子。臣才齠齔，父已背亡，守志偏棲，鍾情善訓，恩深徙宅，慈過折[QYDE]，孤危相保，臣得成立。蕃夷賤末，久荷國恩，靡鈍策疲，已曆三紀。腰金拖紫，四升八命，每慚祿厚，慮臣身災。況老親在堂，迫於衰疾，而更晨昏有闕，屍素無厭。碩鼠貽刺，林鳥不若，尚參朝列，心豈遑安？特乞停官，許從歸侍，則藜藿之養，子道獲申；桑榆之暉，母心是慰。當今大聖禦極，群賢共理，豈資微臣，而在冗職！雙鳧只雁，寧覺少多？九牛一毛，未為增損。倘明神見祐，母體漸平，在臣犬馬，敢不驅策！伏望采詩人之錫類，鑒令伯之陳情，曲降鴻私，俯矜微懇，垂恩遂志，死將萬足！不勝懇款之至。

　　§ 第二表

　　臣某言：臣前表自陳，上訴母親，乞停所職，以就私養。聖恩未許，懇願莫從，母子二人，肝腦塗地。臣某中謝。臣初孩則孤，未冠而仕，不識父兄之教，但承慈母之育。向母無臣，則烏鳥誰哺？向臣忘母，則禽獸不若，更無性命，以至成長。今臣老母八十五載矣，加之疾疹，日甚一日，有增無減，湯藥杜口，粥食不入。頃乃祈恩請命，忍死待臣。臣不承聖恩，不復見母；母不蒙聖造，亦不重見臣。自從去年，漸能開釋，若臣又辭母，母更別臣，臣母必即倚門氣絕、上馬心斷。母必失臣，臣亦失母，忠孝雙缺，公私並喪。假臣強顏，苟冒榮寵，猶望孝理，抑就名教。以蕃夷之賤品，忝冠冕之清流，身帶三印，爵封五等，入踐命卿，出為副將，正是臣報國立功、榮宗耀戚之時。愛惜毛羽，保持名位，寧可進寸，其容退尺，豈願損華轂以傅板輿，樂居而忘厚秩？士君子猶貪其富貴，臣種類豈知其矯飾！母不能割慈忍愛，子不可背義違親，二者之心，賢愚共悉。方寸既亂，焉可以理軍？否臧皆凶，焉足以謀敵？無自招於遄死，則未戰以取亡，何以為萬人之命、赴國家之急？陛下於愚臣過聽，謂邊將得人，則有隴右專知教練兵馬使右驍衛將軍藺廷輝，材略冠軍，智勇無對。今節度王忠嗣知其名，已令攝使替臣。如流輩諸將，皆是可惜。臣匹夫之勇，而不見萬人之敵，何抑烏鳥之眾，而不用熊羆之師？陛下必以臣幸無大過，不令失職，即望全其官守，罷以軍麾，減其俸祿，以延老母。略許其宿衛，兼遂微臣之定省，朝則覲君，退還侍母。公私兩遂，忠孝並存，母子如初，生死萬足，遠近夷落，鹹知聲教。無任懇切危急之至。

　　§ 第三表

　　臣某言：臣聞事君愛親，出忠入孝；孝苟不足，忠能獨全，自古及今，未之有也。臣夙遭凶憫，早喪父兄，母祗育臣，臣惟侍母，更相為命，逮至於今。臣願報國安親，兩遂忠孝。況臣少從邊役，侍養多違，母常憶臣，積憂成疾。往者一辭天闕，六變星霜，徒叨守郡之榮，終切倚門之望。加以老母年將遄邁，景晏桑榆，衰疾交侵，藥餌無主。頃乃祈哀上請，忍死待臣。臣幸獲歸寧，老母稍安寢息，再造之施，空荷於乾坤；廣大之恩，無階於答效。臣又聞子急告父，臣急告君，今母若無臣，臣定失母，所以隳裂肝膽、塵犯威嚴，乞停臣屍素之祿，假老母殘餘之命，誠為至願，非敢飾情。自聖鑒未迥，懇誠猶阻，而臣又不幸，愚子供奉官右威衛郎將守義近亡。臣今惸然，形影相弔，生人之極，無甚於臣。老母既見孫亡，預愁臣去，舊患未損，泣盡繼血。伏惟聖主孝理天下，特降綸言：「戶有老親，令蠲賦役；鄉有孝子，必表門閭。」洎乎荒外百蠻，鹹被教化。臣雖戎狄賤品，忝沐薰風，烏鳥之心，實愧乳哺。若使貪榮徇祿，背義忘親，固天地所不容，人倫所同棄，更何面目，敢列聖朝？特望上垂天光，俯照愚懇，矜臣養親之日短，效命之日長，允其停官，許令侍疾。四夷慕義，陛下之德化無窮，豈惟微臣獨荷恩私！無任迫切屏營之至。

　　李休烈

　　休烈，開元中官洛陽尉。

　　§ 對傭書判

　　〖甲居道周，以傭書自業，乙侮之，折以笞其背，甲告他物毆人。〗

　　士生於代，各安其業，或削觚成學，或握槧求工。道既多門，藝非一揆。甲言自巷党，爰居道周，雖殊蘭蕙之遊，且讬桑榆之蔭。傭書自給，道有類於班超；因侮見罪，跡方均於甯越。汗簡之責，既不見稱；折之尤，理宜從譴。

　　袁暉

　　暉以魏知古薦為左補闕，開元中自邢州司戶參軍召入，校正群籍。

　　§ 對歸胙判

　　〖甲監享，以胙歸，父而祭。〗

　　餘不祭，昭彼前聞，事且違經，慚於達者。甲忝居官序，式陪精意，悅分胙以言旋，鄙過屠而自足。瞻白華之養，孝則盡誠；昧非肉之言，理難逃責。遠儔知禮，雖惡於鄒人；近取恤刑，宜寬於漢典。

　　韓朝宗

　　朝宗，太子賓客思複子。天寶初為京兆尹，出為高平太守，貶吳興別駕卒。

　　§ 諫作乞寒胡戲表

　　臣聞之《傳》曰：「辛有適伊川，見被發於野者，曰：『不及百年，此其為戎乎？其禮先亡矣。』」後秦晉遷陸渾之戎於伊川，以其中國之人，習戎狄之事。一言以實，百代可知。竊惟王公貴人，國之藩翰，凡所舉措，須合彝典。今之乞寒，濫觴胡俗，臣參聽物議，咸言非古。作事不法，無乃為戒。伏願陛下三思，籌其所以。又道路籍籍，咸雲皇太子微行觀此戲，且元良國本，蒼生繄賴，輕此馳驟，能無蹔蹶？況凶奴在邸，實繁有徒，刺客密發，何限夷夏？卒然奔呼，掩襲無備，邂逅驚擾，則憂在不測。白龍魚服，取困豫且，深可畏也！惟陛下愛人活國，憂勤庶政，今所施為，豈徒然矣？豈不以元象變見，疫癘相仍，厭甲兵之災，助太陰之氣？臣識愚瞽，以為無益。臣聞皇天無親，惟德是輔，未聞兆亂，以來多福。太戊修政而桑穀自萎，景公善言而熒惑退舍，彰善罰惡，天之道也。伏願去邪勿疑，昭德以待，豈區區末法，而能定其休咎哉？

　　何延之

　　延之，開元十年官職方員外郎筠州刺史。

　　§ 蘭亭始末記

　　《蘭亭》者，晉右將軍會稽內史琅琊王羲之逸少所書之詩序也。右軍蟬聯美胄，蕭散名賢，雅好山水，尤善草隸。以晉穆帝永和九年三月三日，宦游山陰，與太原孫統承公、孫綽興公、廣漢王彬之道生、陳郡謝安安石、高平郤曇重熙、太原王蘊叔仁、釋支遁道林，及其子凝之、徽之、操之等四十有二人，修祓禊之禮。揮毫制序，興樂而書。用蠶璽紙、鼠須筆，遒美勁健，絕代特出。凡二十八行三百二十四字，字有重者，皆構別體。其中之字，最多乃有二十許字，變轉悉異，遂無同者。是時殆有神助，及醒暑後，他日更書數十本，終無及者。右軍亦自愛重此書，留付子孫。傳至七代孫智永，即右軍第五子徽之之後，安西成王諮議彥祖之孫、盧陵王胄曹昱之子、陳郡謝少卿之外甥也。與兄孝賓俱舍家入道，俗號永禪師。禪師克嗣良裘，精勤此藝，常居永欣寺閣上臨書。所退筆頭，置之於大竹簏；簏受一石餘，而五簏皆滿。凡三十年，於閣上臨真草千文八百餘本，浙江東諸寺各施一本。今有存者，猶直錢數萬。孝賓改名惠欣。兄弟初落髮時，住會稽嘉祥寺，寺即右軍之舊宅也。後以每年拜墓便近，因移此寺。自右軍之墳及右軍叔薈以下塋域，並置山陰縣西南三十一裡蘭渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇釋教，故號所居之寺為永欣焉。事見《會稽志》。其臨書之閣，至今尚在。禪師年近百歲及終，其遺書並付與弟子辯才。辯才姓袁氏，梁司空昂之元孫。博學工文，琴奕書畫，皆臻其妙。每臨禪師之書，逼真亂本。辯才常於寢房伏梁上鑿為暗檻，以貯《蘭亭》，寶惜貴重，甚於禪師在日。至貞觀中，太宗以聽政之暇，銳志玩書，臨右軍真草書帖，購募備盡，唯未得《蘭亭》。尋知此書知在辯才處，乃降敕追師入內道場供養，恩齎優洽。數日後，因言次乃問及《蘭亭》，方便善誘，無所不至。辯才確稱往日侍奉先師，實嘗獲見，自禪師喪後，洊經喪亂，墜失不知所在。既而不獲，遂放歸越中。後更推究，不離辯才處，又敕追辯才入內，重問《蘭亭》。如此者三度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：「右軍之書，朕所偏寶。就中逸少之跡，莫如《蘭亭》，求見此書，勞於寤寐。此僧暮年，又無所用，若為得一智略之士，設謀計取之。「尚書右僕射房玄齡奏曰：「監察禦史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負才藝，多權謀，可充此使，必當見獲。」太宗遂召見翼。翼曰：「若作公使，義無得理。臣請私行詣彼，須得二王雜帖數通。」太宗依給。

　　翼遂改冠微服至洛陽（一作潭），隨商人船下至越州。又衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過辨才院，止於門前。辯才遙見翼，乃問曰：「何處檀越？」翼因便前禮拜雲：「弟子是北人，來此鬻蠶種。曆寺縱觀，幸遇禪師。」寒溫既畢，語議便合，因延入房內，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談說文史，意甚相得。乃曰：「白頭如新，傾蓋若舊，今後無形跡也。」便留夜宿，設缸面、藥酒、茶果等。江東雲缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之後，請賓賦詩。辯才扌突得來字韻，其詩曰：「初醞一缸開，新知萬里來。披雲同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，風長旅雁哀。非君有秘術，誰照不然灰。」蕭翼扌突得招字韻，詩曰：「邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猿躁自調。誰憐失群翼，長苦棄空飄（一作良若業風飄）。」妍媸略同，彼此諷詠，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。辯才曰：「檀越間即更來。」翼乃載酒赴之，興後作詩。如是者數次，於是詩酒為務，僧俗混然，遂經旬朔，翼示師梁元帝自畫職貢圖，師嗟賞不已，因談論翰墨。翼曰：「弟子先世皆傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今說有數帖自隨。」辯才欣然曰：「明日可攜來看。」翼依期而往，出其書示辯才。辯才熟詳之，曰：「是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗亦殊常。」翼曰：「何帖？」辯才曰：「《蘭亭》。」翼佯笑曰：「數經亂離，真跡豈在？必是響榻偽作耳！」辯才曰：「禪師在日保惜，臨亡之際，親付於吾。付授有緒，那得參差！可明日來看。」及翼到，師自於屋樑上檻內出之。翼見訖，故駁瑕指類曰：「果是響榻書也。」紛競不定。自示翼之後，更不復安於伏檻，並蕭翼二王諸帖，並借留置於幾案之間。辯才時年八十餘，每日於窗下臨學數遍，其篤好也如此。自是翼往還即數，童弟等無複猜疑。

　　後辯才赴靈汜橋南嚴遷家齋，翼遂私來房前，謂弟子曰：「翼遺一物在此。」童子即為開門，翼遂於案上取得《蘭亭》，及禦府二王書帖。赴永安驛，告驛長淩曰：「我是禦史，奉敕來此。今有墨敕，可報汝都督知。」都督齊善行聞之，馳來拜謁。蕭翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辯才，辯才仍在嚴遷家未回寺，遽見追呼，不知所以。又遣散直雲，侍御史須見。及才來見，禦史乃是房中蕭生也。蕭翼報雲：「奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來作別。」辯才聞語，哽絕良久始蘇。翼便馳驛而發，至都奏禦。太宗大悅，以玄齡舉得其人，賞錦彩千段；擢拜翼為員外郎，加入五品，賜銀瓶一、金鏤瓶一、瑪瑙碗一，並實以珠，內廄良馬兩匹，兼寶裝鞍轡，莊宅各一區。太宗初怒老僧之秘吝，以其年耄，不忍加刑。數月後仍賜物三千段、谷三千石，敕越州支給。辯才不敢將入已用，回造三層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因悸病不能強飯，惟ヱ粥，歲餘乃卒。帝命供奉榻書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各拓數本，以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年，聖躬不豫，幸玉華宮含風殿。臨崩，謂高宗曰：「吾欲從汝求一物。汝誠孝也，豈能違吾心耶？汝意何如？」高宗哽咽流涕，引耳聽命。太宗曰：「所欲得《蘭亭》，可與我將去。」及弓劍不遺，同軌畢至，隨仙駕入元宮矣。今趙模等所拓在者，一本尚直錢數萬也。人間本亦稀少，絕代之珍寶，難可再見。吾嘗為左千牛將軍時，隨牒適越。泛巨海，登會稽，扌突禹穴，訪奇書。名僧處士，猶倍諸郡，固知虞預之著《會稽典錄》，人物不絕，信而有徵。其辯才弟子元素，俗姓楊氏，華陰人也，漢太尉之後。六代祖佺期為桓元所害，子孫避難，流竄江東，後遂編貫山陰，即吾之外氏近屬今殿中侍御史瑒之族。長安三年，素師已年九十三，視聽不衰，猶居永欣寺永禪師故房，親向吾說。聊以退食之暇，略疏始末，庶將來君子，知吾心之所存，付之永、明、溫、起等兄弟，其有好事同志者，亦無隱焉。於時歲在甲寅季春之月上已之日，感前修而撰此記。主上每暇隙，留神藝術，跡逾筆聖，偏重《蘭亭》。僕開元十年四月二十七日任筠州刺史，蒙恩許拜掃至都，尋訪所得委曲。緣病不獲詣闕，遣男昭成皇太后挽郎、吏部常選、騎都尉永寫本進。其日奉日曜門司宣敕，內出絹三十匹賜永。於是負恩荷澤，手舞足蹈，捧戴周旋，光駭閭裡。僕跼天聞命，伏枕懷欣，殊恩忽臨，沈屙頓減，輒題卷末，以示後代。朝議郎、行職方員外郎、上柱國何延之記。

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