全唐文卷186_學達書庫

一八六

　　◆卷一百八十六

　　杜君綽

　　君綽，高宗朝官左戎衛大將軍，封懷寧縣公。

　　§ 議沙門不應拜俗狀

　　竊以至道沖虛，釋教凝寂。津梁庶品，導引群生。銷鄙行於未萌，發慈心於已悟。然而後身濟物，雖假於名言；勸善懲非，無資於賞罰。信乃善開方便，冥助政道。伏維皇帝陛下德合乾坤，恩霑動植，含靈稟氣，俱荷曲成。僧尼之俗，誠宜拜跪，但不拜君父，著在經文。臣以為道或可存，則言不可廢。且君父尊極，事絕擬倫，在於臣子。敬非緣拜，既殊道俗，無嫌傲誕。以臣愚見，不拜為宜。謹議。

　　權善才

　　善才，上元中左金吾衛大將軍上柱國開國侯。

　　§ 議釋道不應拜俗狀

　　竊以釋道二門，津流自遠，求諸典實，崇敬斯宏。至若皇系所宗，實光華於萬祀；漢室惟啟，亦紛鬱於千載。且君親在三，儒有不臣之禮；元寂居二，致無一拜之儀；義不師古，請循惟舊。謹議。

　　孔志約

　　志約，高宗朝官太常博士禮部郎中。

　　§ 議釋道不應拜俗狀

　　竊以凡百在位，雖存敬上之道，當其為師，尚有不臣之敬，況佛之垂法，事超俗表。剔發同於毀傷，擁錫異乎簪紱。出家非色養之境，離塵豈榮名之地？功深濟度，道極崇高。何必破彼元門，牽斯儒轍？披釋服而為孔拜，處俗塗而當法禮。存其教而毀其道，求其福而屈其身。再三研核，謂乖通理。又道之為教，雖全髮膚，出家超俗，其歸一揆。加以遠標天構，大啟皇基；義籍尊嚴，式符高尚。並仍舊貫，無點彝章。如必改作，恐非稽古。雖君親崇敬，用軫神衷；道法雖虧，還留睿想。既奉詢芻之詔，敢罄塵嶽之誠。懼不愜允，追深戰惕，謹議。

　　§ 本草序

　　蓋聞天在之大德曰生，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感物之情蓋寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時昧甘辛之節；六氣斯脊，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰。飲食伺釁，成腸胃之眚；風濕候隙，遘手足之災。幾纏膚腠，莫知救止；漸固膏肓，期於天折。

　　暨炎暉紀物，識藥石之功；雲瑞名官，窮診候之術。草木鹹得其性，鬼神無所遁情。刳麝刳犀，驅泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟黔首。功侔造化，恩邁財成。日用不知，於今是賴。岐和彭緩，騰絕軌於前；李華張吳，振英聲於後。

　　昔秦政煨燔，茲經不預；永嘉喪亂，斯道尚存。梁陶宏景雅好攝生，研精藥術，以為本草經者，神農之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐雷眾記，頗或駮，興言撰緝，勒成一家。亦以雕琢經方，潤色醫業。然而時鐘鼎峙，聞見闕於殊方；事非僉議，詮釋拘於獨學。至如重建平之防已，棄槐裡之半夏。秋采榆人，冬收雲實。謬粱米之黃白，混荊子之牡蔓，異蘩蔞於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵狼毒，妄曰同根；鉤吻黃精，引為連類。鉛錫莫辨，橙柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時厥後，以迄於今，雖方技分鑣，名醫繼軌，更相祖述，罕能釐正。乃複采杜蘅於及已，求忍冬於絡石，舍陟釐而取藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺；疾療多殆，良深慨歎！

　　既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇恭，摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊，遂表請修定，深副聖懷，乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、大中大夫行尚藥奉禦臣許孝崇等二十二人與蘇恭詳撰。竊以動植形生，因方舛性；春秋節變，感氣殊功。離其本土，則質同而效異；乖於採摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚！於之君父，逆莫大焉！施是上稟神規，下詢眾議，普頒天下，營求藥物。羽毛鱗介，無遠大臻；根莖花實，有名鹹萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。本經雖闕，有驗必書；別錄雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草並圖經目錄等，凡成五十四卷。庶以網羅今古，開滌耳目。盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。

　　韋仁約

　　仁約字思謙，以近武后父嫌名，遂以字行。鄭州陽武人，第進士，累調應城令，擢監察禦史。高宗朝累遷尚書左丞，進御史大夫，轉司屬卿右肅政大夫，封博昌縣男同鳳閣鸞台三品，轉納言。乙太中大夫致仕，卒贈幽州都督。

　　§ 劾張叡冊回護褚遂良斷判不當奏

　　遂良賤買地宅，叡冊准估，斷為無罪。然估價之設，屬國家所須，非關臣下之事，私自交易，豈得准估為定？叡冊舞弄文法，附下罔上，罪在當誅。

　　駱宏義

　　宏義，高宗朝庭州刺史。賀魯寇庭州，詔使宏義佐弓月道行軍總管梁建方經略之。

　　§ 請急攻金嶺城疏

　　臣聞安中國以信，馭夷狄以權。理有變通，事無嘗准。今有降胡來言：賀魯獨據一城，深溝高壘，用以自固，雲今正祁寒積雪，漢兵必不遠來。誠宜乘其此便，一舉可以除剿。若遷延待春，恐事久生變，縱不能結援諸國，必應遠跡遁逃。且兵馬此行，不誅賀魯，處密已許款誠，處木昆等各思免禍，皆知大兵欲至，庶望安全，淹留不至，慮更烏合。

　　然嚴冬風勁，馬瘦兵寒，農墮之憂，難量進退。又不可久停兵馬，虛費邊糧。見我不前，成其黨附。伏望且寬處月、處密之罪，以誅賀魯為名，除禍務絕其原，未可先取其枝葉。但此兩姓，見其坐奪，不示招攜，必自深據。如棄而西過，則近有後憂。先事誅夷，未可即克。舍而勿問，則感義前驅，事定從宜。除申吊伐，此乃威恩兼舉，遠懾邇安。

　　向使兵馬早來，駕魯久已懸首。前機雖失，須為別圖。望請於射脾部落及發處月、處密、契苾等兵六千人，各齎三十日糧往掩襲。大軍頓於憑水，未馬畜兵，以為聲勢。此則驅率戎狄，攻彼豺狼，失則無損國家，利則功歸社稷。且番人行動須約，漢兵東西犄角，又資翹翼，簡胡騎以率其前，率漢兵以躡其後。賀魯進退無路，理即可擒，百勝之謀，在斯一舉。臣恐建方至日，為計不同，軍謀乖舛，後悔無及。

　　竇德元

　　德元，岐州平陵人。始為高祖丞相府千牛，高宗以舊臣自殿中少監為御史大夫，遷司元太常伯。麟德初進檢校左丞，封钜鹿男，卒年六十九，贈光祿大夫幽州都督，諡曰恭。

　　§ 議釋道不應拜俗狀

　　形表二氣，嚴父稱莫大之尊。資用五材，元後標則天之貴。至於擎跪曲拳之禮，陶化之侶同遵；服勤就養之方，懷生之倫共紀。凡在君父，理絕名言。而老、釋二門，出塵遺俗；虛無一旨，離有會空。瑞見毗耶，闡慈悲之倡；氣浮函穀，開道德之篇。處木雁之間，養生在慮；罷色聲之相，寂滅為心。執禮蹈儀者靡窮其要妙，懷忠履孝者未酌其波瀾。理存太極之先，事出生靈之表。故尊其道則異其服，重其教則變其禮。爰自近古，迄乎末葉，雖沿革暫乖，而斯道無墜；洎哀纏雙樹，慟結三號。防後進之虧風，約儒宗以控法。故當輔成舊教，豈應裁制新儀？誠宜屈宸扆之嚴，申方外之旨，委尊親之重，縱寰中之遊。愚管斟量，遵故為允，謹議。

　　李敬貞

　　敬貞，麟德時羅含府果毅。

　　§ 請以陰燧取明水奏

　　《淮南子》雲：「方諸陰燧，大蛤磨拭令熱，以向月，則水生，以銅盤受之，下水數石。」王充《論衡》雲：「陽燧取火於日，方諸引水於月。」相去甚遠，而火至水來者，氣感之驗也。」《漢舊儀》雲：「八月飲酎，車駕夕牲，以鑒方諸取水於月，陽燧取火於日。」《周禮·考工記》雲：「有六齊。金錫相半，謂之鑒燧之齊。」鄭元注雲：「方鑒陽燧，取水火於日月之器也。」准鄭此注，則水火之器，皆以金錫為之。今司宰有陽燧，形如圓鏡，以取明火。陰鑒形如方鏡，以取明水。從比年祠祭，皆用陽燧取火，應時得之。陰鑒取水，未有得者，常用井水代之。請准《淮南》、《論衡》，以方諸取之，則禮神之物備矣。

　　韋萬石

　　萬石，太常卿挺之子，上元中累遷太常少卿，知吏部選事。

　　§ 請定樂舞奏

　　據貞觀禮郊享曰：文舞奏《豫和》、《順和》、《永和》等樂，其舞人著委貌冠服，並手執翟。其武舞奏《凱安》，其舞人並著平冕，手執干戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用《功成慶善樂》，武舞改用《神功破陣樂》，並改器服等。自奉敕以來，為《慶善樂》不可降神，《神功破陣樂》未入雅樂，雖改用器服，其舞猶依舊，迄今不改，事既不安，恐須別有處分者。

　　§ 定樂舞奏

　　謹按《凱安舞》是貞觀中所造武舞。准貞觀禮及今禮，但郊廟祭享，奏武舞之樂，即用之。凡有六變，一變象龍興參野，二變象克靖關中，三變象車夏賓服，四變象江淮寧謐，五變象獫狁伏，六變復位以崇，象兵還振旅。謹按貞觀禮祭享曰：武舞准作六變，亦如周之《大武》。六成樂止，按樂有因人而作者，則因人而止。如禮雲：諸侯相見，揖讓而入門，入門而懸興，揖讓而升堂，升堂而樂闋是也，如著成數者，數終即止，不得取行事賒促，為樂終早晚，既禮雲三闋六成八變九變是也。

　　今禮奏武舞，六成而數終未止，既非師古，不可依行。其武舞《凱安》，望請依古禮及貞觀禮。六成樂止，六部伎《內破陣》樂五十二遍，修入雅樂，祗有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九遍，今入雅樂，一無所減，每見祭享日，三獻已終，《上元舞》猶自未畢。今更加《破陣樂》，兼恐酌獻已後，歌舞更長。其雅樂內《破陣樂》、《慶善樂》及《上元舞》三曲，並望修改通融，令長短與禮相稱，冀望久長安穩。

　　《破陣樂》有象武事，《慶善樂》有象文事。按古六代舞，有《雲門》、《大鹹》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞。殷之《大護》，周之《大武》，是古之武舞。依古義先儒相傳，國家以揖讓得天下，則先奏文舞。若以征伐得天下，則先奏武舞。望請應用二舞日，先奏《神功破陣樂》，次奏《功成慶善樂》，先奉敕於圓丘方澤太廟祠享日則用《上元之舞》。臣據見行禮，欲令天皇酌獻降復位已後，即作《凱安》。六變樂止，其《神功破陣樂》、《功成慶善樂》、《上元之舞》三曲，待修改訖以次通融作之，即得與舊樂前後不相妨破。若有司攝行事日，亦請據行事通融。

　　§ 請仍奏破陣樂舞奏

　　《破陣樂舞》者，是皇祚發跡所由，宣揚祖宗盛烈，傳之於後，永永無窮。自太皇臨禦，四海寢而不作。既緣聖情感愴，群臣不敢開言。臣忝職樂司，廢缺是懼。依禮祭之日，天子親總干戚以舞先祖之樂，與天下同樂也。今《破陣樂》久廢，群下無所稱述，將何以發孝思之情？臣望每大宴會，先奏此舞，以光祖宗之功烈。

　　§ 請定明堂大享樂章奏

　　明堂大享帝，准古禮鄭元義祀五天帝，王肅義祀五行帝。貞觀禮依鄭元義祀五天帝，顯慶已來新修禮祀昊天上帝，奉乾封二年敕祀五帝，又奉制兼祀昊天上帝者。伏奉上元三年三月敕，五禮行用已久，並依貞觀年禮為定。又奉去年敕，顯慶已來新修禮，多有事不師古，其禮並依周禮行事者。今用樂須定所祀之神，未審定依古禮及貞觀禮，為複依見行之禮。臣以去年十二月錄奏，至今未奉進止，所以樂章不定。

　　於敬之

　　敬之，河南人，官江甯縣令。

　　§ 桐柏真人茅山華陽觀王先生碑銘

　　惟軒轅有道之君，時著順風之美；姑射凝神之主，爰標讓位之芳。斯皆遠鏡遺編，遐希蠹冊。豈若道包千古，業映百王？先天而天弗違，後天而奉天時。化洽無遺，仁含有截。青溪之館，（闕四字）紫府之鄉，言招若士。乃下螭紱，佇霓裳。希停絳闕之遊，蹔輟丹田之賞。謹命終南山萬福觀道士麴元敬祗召先生之（闕）辰先生霞裝奄俶麴法師痛徽音之永隔，收蕤松澗。弟子祁行則丁元亮等悲陟岵之長往，采絢芝岩，共勒豐碑，同甄盛烈。

　　先生姓王諱軌，字洪範，一字道模，琅琊臨沂人也。耀質珠川，分枝璿萼，姬儲下鳳。《周書》美其輕舉，葉宰飛鳧；劉史記其神異，綿聲遠系。奚在言歟？曾祖筠，散騎常侍太府卿度支尚書，文括辭林，義殫學府。既飛華於楚塞，誠育德於梁州。大父銛，梁簡文太子洗馬招遠將軍，洎陳大中正光祿大夫。晨趨鶴禁，夕侍龍樓。出入兩朝，聲猷纓侶；從容二代，譽掩珩流。父瑜，陳著作佐郎鄱陽國常侍。蓬嶠含章，乍增輝於蘭閣；梧宮載筆，時揚<香曷>於桂山。抽簪陪置醴之賓，偶乘簉脂車之彥。竭誠以奉上，鳴謙以接下。常刷坐忘之宇，乃秀行念之允。

　　先生養質鯤波，終搏鵬羽。遣之又遣，元之又元，志合天倪，情含地籟。施妍厲醜，冫民之而為一；梃橫楹從，混之而無二。年甫八歲，早喪所天；痛彼髫年，志符曾孝。哀思日，性掩柴仁。屬陳運告終，人神靡托；玉炎鐘岫，芝焚楚郊。萬始之劫，正墮背飛之淚；三荊之樹，唯下分條之葉。萍流不定，蓬轉無依。賴乎祖父故人攜養，寄諸包氏，一經憩廡，五載方離。

　　先生業契自然，道通縣解。貞心粹質，有符天縱。蘊靈和之茂範，流太虛之芳潤。弱齡去俗，高步歸真。太平觀法主王遠知，踐三清之奧隅，遊六學之津要。翹心丹訣，敬慮元波。既毀網於迷途，乃分燈於暗室。清規素論，一代偉人。先生頓轡元門，思宏妙旨。仍隨法主卜居茅穀，為香瓶弟子一十六年。夜寢夙興，劬勞匪懈。晨供沆瀣，夕進流霞，服義忘疲，依仁無斁。想朱公而思聖，懷紫素以尋真。浪情泉石，披襟蘭杜。抗巢由而狎鳥，藺莊惠以觀魚。每至風靚春山，月華秋水，猿啼危嶠，虎嘯幽谿，未嘗不警思緣情，抽毫寫慮。

　　先生爰及冠年，虔受經法，養穀神於元牝，游浩氣於黃庭。初在法主座下聽老子西升靈寶南華真人論，退席之際，即為人講說。五行俱覽，一字無遺；辯若建瓴，詞同炙果。法主歎而言曰：「吾道東矣，何獨康成。」

　　洎隋氏握圖，物色岩穴，旁求俊異，旌賁英翹。王法主美孕三仙，芳逾七聖。爰降絲渙，追赴東都。先生此辰從遊京洛，朝陪瑣闥，夕侍銅池，出入兩宮。聲華四部，若匪體符真智；志葉虛舟，豈可應彼弓旌？允茲綸召，當時奉敕玉清元壇行道。豐廚享膳，既饌玉而漿金；供帳芳華，亦鋪霞而藉錦。隋後主薄伐元菟，先生扈從黃龍，車駕凱旋，陪還洛邑。大業十一年，有詔特委先生於河南二十四郡博訪緇素，有道術異能雜技德行講說灼然堪供養者，及精通道法之徒，並具狀追送駕所。以茲銜命，言歸舊廬。

　　俄而炎運道消，蒼靈失馭。黃巾赤眉之侶，豈聚挺妖；綠林青犢之儔，蜂蜚肆蠆。關河路絕，因即避亂名山，遂曆天臺、赤城、四明、桐柏、金庭、蔡奧縉雲若耶！悟一息之難追，知百年之易往。乃隨時石室，或逆旅曲枝，折桂紉蘭，漱流自樂。日月居諸，複淹十載。

　　而黔黎塗炭，縣命有歸。我大唐鳳舉晉陽，龍興渭。掃欃槍以居南面，除以正北辰。禦極紫微，負圖黃屋。靜稽天之大浸，滅炎昆之燎火。包日月以為扃牖，苑溟渤以作池隍。列珪璧於長安，大禮儀天地之軌；陳иね於清廟，大樂節天地之音。先生既屬文明，遂動思歸之引。整虯馭，振裳，背天臺，還地肺。入に轅而迎法駕，遊郟辱阝而謁真人。

　　太宗文皇帝游心寥廓之津，開玉京於碧落；凝神杳冥之境，敞金闕於絳宮。叡哲於是照臨，至聖以之綿邈。而亭毒之私宏遠，然隨迎之道未臻。遇崆山之順風，仰瀨鄉之微旨。於時法主尚承恩梓澤，未果言之。柳故遣法師先還，修葺許陶遺址。此觀梁武皇帝於許真人舊宅為陶隱居建立，號曰朱陽。皇明啟運，更以華陽為目。按真誥雲：華陽第八洞天之名也。其山則崇岩隱天，入雲逵而上竦；盤基括地，帶風溪而旁屬。東連林屋，飛九轉以遊仙；南控羅浮，開五便而納聖。西通峨嶠，遠屬犀津；北振岱宗，遙翻鶴駕。固靈祗之窟宅，誠羽客之留連者也。而舊基夷漫，餘跡淪蕪。先生更翦棘開場，肇茲崇構。敬造正殿，三間兩廡，並及講堂壇靖，房宇門廊。飛桂棟於煙衢，則黯然雲布；架梅梁於霄路，則赫爾霞舒。虯簷軒舉，征軍度而嘹唳；鳳甍孤峻，賀雀仰而聯翩。豈止羽生風，胡人竦貌而已？抑靈光之易接，何景福之難酬者歟？又於內殿奉造元始天尊像一軀，光趺八尺，左右真人夾侍，神儀肅穆，法相希微。圖面影於月元，寫毫精於日亮。柱光雙彩，表瑞金經；掌耀十文，ゼ祥玉劄。遂使天華聖伎，希菌閣而來儀；羽旆雲軺，我蕙樓而戾止。先生於是排翠扆而扇元風，遊赤墀而宣眾妙，運慈舟而濟有待，揚智炬以照無明。惠澤與鯨壑同深，勝躅媲龜峰比峻。大哉美矣！信無得而稱焉。

　　法師往於名山福地，感遇真經。晚居華陽，又摹寫上清尊法洞元洞神符圖秘寶，並竭鐘魏之模楷，盡班倕之剞劂。緘封靜室，永鎮山門。先生自幼及長，恒味松術。平生齋講傳授，所有信施。併入功德，救貧無。

　　乾封二年歲在丁卯，十一月丁巳朔旦朝禮畢，乃顧命門人曰：「吾昨五更彷佛夢中見有三人，羽衣嚴整，手執簡策，進於房內，告雲：『華陽天宮素已品藻，用師為神仙萬人主者，兼知校領省官。且法師才德清高，宜居此任。今重奉命邀迎，請當行矣。』吾昔在桐柏山中，已感斯夢，辭不獲免，須應此召。」遂戒勖門人，示以修道要訣。經書法事，各有付囑。其月八日，頻索香湯沐浴，改易冠帶，更服新衣。九日寅時，異香入室，整褐端笏，奄從解化。春秋八十有八，粵十七日癸酉，以符竹托祔於華陽觀雷平山西陶貞白墓右。

　　悲夫！重惟先生德葉二儀，情包六氣。生而岐嶷，長符規矩。黃中表稱，丹穴凝姿。白鳳遊豪，華文於翰苑；碧雞飛辯，析妙理於談叢。體共神俱，性與道合。皎貞心於松路，棲苦行於雲衢。固乃鵬齊區，彭殤一致。西山五色，空想仙童；淮南八公，徒聞鴻烈。弟子戴慧恭、包方廣、吳德偉、王元熠等十有餘人，並價逸楚材，聲超稽箭；承音闕裡，服道緇闈。皆痛甚摧梁，悲逾臨穀。挹金華而結欷，尋玉輪而增耿。日月逝矣。而清猷尚存，見課ゼ文，乃為銘曰：

　　至人無待，上德難名。凡凝丹灶，神遊玉清。搏風鵬羽，擊水鰓瀛。青溪孕質，碧落蜚聲。（其一）

　　質茂松筠，氣芳蘭芷。性同濠上，情符闕裡。爽節川停，高風嶽峙。徘徊林壑，放曠文史。（其二）

　　元珠已得，白雲可馭。目牛無全，害馬斯去？黃庭育德，紫宸欽譽。爰紆渙璽，俄悲漬絮。（其三）

　　照雪崆峒，凝霜姑射。雲虯散弭，雷徙跡。乍看埋劍，還希留舄。眷言宏誘，其方孔碩。（其四）

　　重惟芳靄，再美成功。災延絳闕，火浣丹宮。開榛草，餘基永隆。虹盤鳳翥，有類神功。（其五）

　　柳谷思陶，芝田揖許。四朝愉忻，三茅宴語。野調霞軒，山情月舉。亭臨霜嶠，池連風漵。（其六）

　　猗歟法侶，聲猷業邃。智境未窮，勝因先墜。將鄰埏埴，功虧覆簣。素標真宰，寧資美諡。（其七）

　　睹龍資，俄觀蟬蛻。釋謝星隕，任委天折。籲嗟應真，示同生滅。紀仙官於紫府，勒貞徽於翠碣。（其八）

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