全唐文·卷205_學達書庫

二〇五

　　◆ 謝壽

　　壽，龍朔中官右春坊主事。

　　§ 議沙門不應拜俗狀

　　議沙門不應拜俗狀 (謝壽)

　　◆ 王千石

　　千石，龍朔中官詳刑寺丞。

　　§ 議沙門不應拜俗狀

　　議沙門不應拜俗狀 (王千石)

　　◆ 劉慶道

　　慶道，龍朔中官奉常寺丞。

　　§ 議沙門不應拜俗狀

　　議沙門不應拜俗狀 (劉慶道)

　　◆ 鄭欽泰

　　欽泰，龍朔中官司戎太常伯護軍。

　　§ 議沙門不應拜俗狀

　　議沙門不應拜俗狀 (鄭欽泰)

　　◆ 王泉

　　泉，龍朔中官內侍監給事。

　　§ 議沙門不應拜俗狀

　　議沙門不應拜俗狀 (王泉)

　　◆ 源誠心

　　誠心，龍朔中官萬年縣令。

　　§ 議沙門不應拜俗狀

　　議沙門不應拜俗狀 (源誠心)

　　◆ 王隱客

　　隱客字少微，太原人，贈太子少保琚從父，官鳳閣侍郎。

　　§ 議沙門不應拜俗狀

　　若夫難渾起一，龍聖開三，飛羲畫而逾繩，泛軒文而越契。端宸肅扆，題尊玉宇之中；斑屣彯琚，光佐璿逵之右：洪猷僅於禮樂，秀業止於仁義。亦有棲月籠霞之俊，乘黿控鯉之英，窒欲蟺姿，茹丹菌於秘洞；休糧蛻影，吸青露於神邱。終驚迅節之期，徒侈浮歡之會。豈若能仁撫運，梵典開宗，撰妙輪而曾擊，俶寶騎而高引。無生之生，究生生於至賾；不滅之滅，窮滅滅於幽源。大千通智炬之輝，盡億曳法蠡之響。繁罝弛網，邁三咒於湯年；苦流堙洪，軼四乘於夏序。浸群方而演澤，濟悠劫而凝勳。襲欺義者便屈紫皇之敬；入其道者，迺標黔首之尊：為愛習之良資，作塵勞之依止。洎乎星潯褫照，日夢飛光，東徙休屠之像，西漸罽賓之化。高人響係，敷妙說於琅函；茂德肩隨，暢真詞於貝牒：列辟以之崇奉，綿代以之欽尚。故苻秦肅念，紆翠輦而同嬉；劉漢虔誠，下緗輿而致禮。唯有牛圖晚運，慧星暖而還明；龍緒衰辰，德水凝而復渙。

　　我大唐澄飛日海，撲燎霞昆，延喜流禎，昭華獻吉。財成紫宙，葳蕤改粒之勳；大比蒼黎，茵靄遷裳之業。

　　皇帝乘雷震極，鑠電離宮，驅九駮以曾馳，駕八驥而橫厲。希風崛岫，啟鶴苑於神畿；仰化連河，構蜂臺於勝壤：敷攝誘之徽範，敦愛敬之洪模。而以控國必俟於忠，裝家實資於孝，爰命僧怪之輩，將申跪拜之儀。則裕凝懷，誶通規於會府；因心在念，舍輿頌於英寮。雖囂議相攻，各言其志，而宸襟曆選，遂率於常。特懷顧復之恩，仍致升堂之拜。悰上人衝宇淹穆，秀器韶雅，迥韻道通，峻詞閑綽。身城浪謐，飛寶仞以衝天；意樹紛披，聳珍翹而拂漢。既洽九儒之要，還探三藏之微，緇徒擅其誇節，素侶挹其徽望：固已偶跡乘杯，侔聲飛錫者矣。將恐迷生曲學，近識孤聞，以適俗之權為會真之寶，叩鳳閽而莫遂，叫鸞掖而無從，爰興護念之心，載啟發揮之作。粵自晉氏，迄於聖代，凡其議拜事，並集而錄之。總合三篇，分成六卷，為之讚論，格以通途。縟旨含鏘，雕文振彩，信所以激昴幽致，刷蕩冥津者也。隱客業寡才疏，名蕪槩淺，坐煙郊而晦跡，泊風戶以棲神。徒以早尚華編，深崇葉篆，欣茲盛事，綴而序之。秋䗲輕光，匪助奔羲之曜；春蛙陋響，寧裨大樂之音？聊以宣情，詎雲摛藻？與我同志，幸無誚焉。

　　◆ 沈元明

　　元明，龍朔中官左威衛錄事。

　　§ 成唯識論後序

　　原夫覺海澂圓，涵萬流而濬宗極；神機闡妙，被眾象而凝至真。明慧日而鏡六幽，泄慈雲而沛八宇，演一音而懸解，逸三乘以遐騖。體陳如之半器，津有有於鹿園；照善理之滿機，繹空空於鷲嶺。雖絕塵於常斷，詎遺筌於有空？顯無上之靈宗，凝中道於茲教。逮金河滅景，派淳源而不追；玉牒霏華，緒澆風而競扇。於是二十八見，迷喪應於五天；一十六師，亂牛雲於四主。半千將聖，茲惟世親，實賢劫之應真，悔生知以提化。飛光毓彩，誕英資靈，曜常明於八蘊，藻初情於六足。秀談芝於俱舍，摽說有之餘宗。攝元波於大乘，賁研空之至理；化方昇而照極，湛衝一於斯頌，唯識三十偈者，世親歸根之遺制也。理韜囦海，泛浮境於榮河；義鬱煙飆，麗虹章於元圃。言舍萬象，字苞千訓，妙旨天逸，邃彩星華。幽緒未宣，冥神絕境，孤明斂英，秘思潛津。後有護法，安慧等十大菩薩，韞元珠於八藏，聳層構於四圍，宅照二因，樓清三觀。升暉十地，澄智水以潤賢林；鄰幾七覺，皎行月而開重夜。優柔芳烈，景躅前修，箭湧泉言，風飛寶思。鹹觀本頌，各裁斯釋，名曰《成唯識論》，或名《淨唯識論》。空心外之二取，息滯有之迷途；有識內之一心，遣歸空之妄執。晦斯心境，苦海所以長淪；悟彼有空，覺岸於焉高蹈。九十外道，亂風轍而靡星旗；十八小乘，軔鹹軒而扶龍轂。窮神體妙，詣賾探機，精貫十枝，洞該九分，顧十翼而搏仙羽，頫九流以濬瓊波。盡邃理之希徽，闡法王之奧典，稱謂雙絕，筌象兼忘。曜靈景於西申，虹光於震旦，濟物宏道，眇歸宗德。

　　粵若大和尚三藏法師元奘，體睿含真，履仁翔慧，九門禪晏，證靜於融山；八萬元津，騰流於委海。疊金牆而月曜，峻玉宇而遐騫，軼芳粹於澄蘭，孕風華於龍翼。悼微言之匿彩，嗟大義之淪暉，用啟誓言，肆茲遙踐。泳祥河之輟水，攀寶樹之低枝，循鏤杠以神遊，躪霙峰而安步，昇紫階而證道，瞰唐玄影以嚴因。采奧觀奇，徙蒼龍於二紀；緘檀篆具，旋白馬於三秦。我大唐慶表金輪，禎資樞電，奄大千而光宅，禦六辨以天飛。神化潛通，九仙贐寶，元猷旁闡，百靈聳職。凝旒邃拱，杳通夢於霄暉；掞組摛華煥騰文以幽讚。元奉綸旨，溥令翻譯，敕尚書左僕射燕國公於誌寧、中書令高陽公許敬宗等潤色，沙門釋神泰等證義，沙門釋靖邁等質文。肇自貞觀十九年，終於顯慶之末，部將六十，卷出一千。韜軼蓬萊，池湟環渤，載隆法寶，大啟群迷。頌德序經，並紆宸藻，元風之盛，未之前聞。粵以顯慶四年，龍棲葉洽，元英應序，厥閏惟陽，糅茲十釋四千五百頌，彙聚群分，各遵其本，合為一部，勒成十卷。月窮於紀，銓綜雲畢，精括詁訓，研詳夷夏。調驚韶律，藻掞天庭，白鳳甄奇，紫微呈瑞；遂使文同義異，若一師之制焉，斯則古聖今賢，其揆一也。

　　三藏弟子基，鼎族高門，玉田華胄，壯年味道，綺日參元，業峻林遠，識清雲鏡。閑儀玉瑩淩道邃而澄明；逸韻蘭芳，掩法汰而飛辨。緒仙音於八梵，舞霄鶴以翔禎；摛麗範於九章，影桐鸞而絢藻。昇光譯侶，俯潛叡而融暉；登采義徒，顧猷暢而高視。秀初昕之璿景，晉燭元儒；矯彌天之絕翕，騰邁真俗。親而四辨，言獎三明。疏發戶牖，掖導津涉。績功資素，通理寄神，綜其綱領，甄其品第，兼撰義疏，傳之後學。教蟠黃陸，跨合璧於龜疇；祥浮紫宮，掩連珠於麟籀。式罄庸謏，敘其宗致雲。

　　◆ 郭震

　　震字元振，以字顯，魏州貴鄉人。舉進士，授通泉尉。唐休璟破吐番，元振參預其謀，以功拜主客郎中。睿宗景雲二年累官至同中書門下三品，封館陶縣男，以誅太平公主功進封代國公兼御史大夫，持節為朔方道大總管。未行，元宗於驪山講武，坐軍容不整流新州。尋以舊功起為饒州司馬，道病卒。開元十年追贈太子少保。

　　§ 劾趙彥昭韋嗣立韋安石奏

　　彥昭以女巫趙五娘左道亂常，托為諸姑，潛相影援，既因提挈，迺踐台階。或驅車造門，著婦人之服；或摧妻就謁，申猶子之情，於時南憲直臣，劾以霜憲，蹔加微貶，旋登寵秩，同惡相濟，一至於此！又張易之兄弟勢傾朝野，嗣立此際結為甥舅，神龍之初，已合誅死，天綱疏漏，腰領誤全。安石托附阿韋，編諸屬籍。中宗晏駕，削大皇輔政之制，定阿韋臨朝之策，此時朝野危懼，人神怨憤。乾坤交泰，宇宙再清，不加貶削，法將安措？臣忝司清憲，敢不糾彈？請付紫微黃門準法處分。

　　§ 論去四鎮兵疏

　　臣聞利或生害，害亦生利。國家奄有天下，園囿八荒，而萬機百揆之中，最難消息。唯吐蕃與默啜受命，是將大利於中國。若圖之不審，則害亦隨之；如防害有方，則利亦隨之。今欽陵所論，唯分裂十姓地界，抽去四鎮兵主防，此是欽陵切論者。若以為可允，則當分明斷決之；若以為不可允，則當設策以羈縻之；終不可直拒絕以阻其意，使興邊患也。臣竊料此事，關隴動靜之機，豈可輕舉措哉？使彼和望未絕，則其惡意亦不得頓生。請借人事為比：設如人家遭盜，一則攻其內室，一則寇其外落，主人必不先於外寇而憂在內室矣。何則？以內患近而外患遠也。今國之外患者十姓四鎮是，內患者甘、涼、瓜、肅是。複關隴之人事，屯田向三十年，臣料其力用久竭弊矣，脫一朝甘涼有不虞，此中豈堪廣調發耶？臣實病之，不知朝廷以為何如。夫善為國者，當先料內以敵外，不貪外以害內。今議事者，舍近患而靡恤，務遠患而是貪，臣愚駑，罔識厥策。必以四鎮殷重，事不可依，何不言事以答之？如欽陵雲，四鎮諸部與蕃界接。懼漢密近蘭鄯，比為漢患，實在茲輩：斯亦國家之所要者。今宜報欽陵雲：國家非吝四鎮，本置此以扼蕃國之尾，分蕃國之力，使不得並兵東侵。今若頓委之於蕃，恐蕃力強，易為東擾。必實無東意，則宜還漢吐渾諸部，及青海故地，即俟斤部落，當以與蕃。如此，足塞欽陵口，而和事未全絕，如後小有乖，則曲在彼。兼西邊諸國，款附歲久，論其情義，豈與吐蕃同日而言？今未知其利害，未審其情實，逕有分裂，亦恐傷諸國之意，非制馭之筭。待籌損益，知其利便，續以有報，如此，則亦和未為絕，更使彼蕃懸情上國，是亦誘人之方。伏願省擇，使無遺筭，以惠百姓也。

　　§ 離間欽陵疏

　　臣揣吐蕃百姓倦傜戌久矣，鹹願早和。其大將論欽陵欲分四鎮境，統兵專制，故不欲歸款。若國家每歲發和親使，而欽陵常不從命，則彼蕃之人，怨欽陵日深，望國恩日甚，設欲廣舉醜徒，固亦難矣。斯亦離間之漸，必可使其上下，俱懷猜阻。

　　§ 論闕啜忠節疏

　　往者吐蕃所爭，唯論十姓四鎮，國家不能舍與，所以不得通和。今吐蕃不相侵擾者，不是顧國家和信不來，直是其國中諸豪，及泥婆羅門等屬國，自有攜貳。故讚普躬往南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶競立，將相爭權，自相屠滅，兼以人畜疲癘，財力困窮，人事天時，俱未稱愜，所以屈誌且共漢和，非是本心能忘情於十姓四鎮也。如國力殷足之後，則必爭小事，方便絕和，縱其醜徒，來相吞擾，此必然之計也。今忠節迺不論國家大計，直欲公為吐蕃作鄉導主人，四鎮危機，恐從此啟。頃緣默啜憑陵所應處，兼四鎮兵士歲久貧羸，其勢未能得為忠節經略，非是憐突騎施也。忠節不體國家中外之意，而別求吐蕃，吐蕃得誌，則忠節在其掌握，若為複得事漢？往年吐蕃於國，非有恩有力，猶欲爭十姓四鎮；今若效力樹恩之後，或請分於闐、疏勒，不知欲以何理抑之？又其國中諸蠻，及婆羅門等國，見今攜背，忽請漢兵助其除討，亦不知欲以何詞拒之？是以古之賢人，皆不願夷狄妄惠，非是不欲其力，懼後求請無厭，益生中國之事。故臣愚以為用吐蕃之力，實為非便。

　　又請阿史那獻者，豈不以獻等並可汗子孫，來即可以招脅十姓？但獻父元慶、叔僕羅、兄倭子，並斛瑟羅及懷道，豈不俱是可汗子孫？往四鎮以他匐十姓不安，請冊元慶為可汗，竟不能招脅得十姓，卻令元慶沒賊，四鎮盡淪。頃年忠節請斛瑟羅及懷道俱為可汗，亦不能招脅得十姓，卻遣碎葉數年被圍，兵士饑餒。又吐蕃頃年亦冊倭子及亻業羅並拔布相次為可汗。亦不能招得十姓，皆自磨滅。何則？此等子孫，非有惠下之才，恩義素絕，故人心不歸。來者既不能招攜，唯與四鎮，卻生瘡痏。則知冊可汗子孫，亦未獲招脅十姓之算也。今料獻之恩義，又隔遠於其父兄，向來既未樹立威恩，亦何由即遣人心懸附？若自舉兵力勢能取，則可招脅十姓，不必要須得可汗子孫也。

　　又欲令敦虔瓘入拔汗那，稅甲稅馬，以充軍用者。但往年虔瓘已會與忠節擅入拔汗那，稅甲脫馬，臣在疏勒，其訪不聞得一甲入軍，拔漢那胡不勝侵擾，南勾吐蕃，即將倭子重擾四鎮。又虔瓘往入之際，拔汗那四面無賊可勾，恣意侵吞，如獨行無人之境，猶引倭子為蔽。今此有娑葛強寇，知虔瓘等西行，必請相救，胡人則內堅城壘，突厥則外伺邀遮，必知虔瓘等不能更加往年，得恣其吞噬。內外受敵，自陷危道，徒與賊結隙，令四鎮不安，臣愚揣之，以為非計。

　　§ 上安置降吐穀渾狀

　　臣昨見唐休璟、張錫等眾議商量，其吐穀渾部落，或擬移就秦〔原注今天水郡〕、隴〔原注今汧陽郡〕，或欲移近豐〔原注今九原郡〕、靈〔原注今靈武郡〕，貴令漸去邊隅，使居內地，用為防閑之要，冀免背叛之虞。臣以為並是偏見之一端，未為長久之深策。若近秦、隴，則與監牧雜居；如在豐、靈，複與默啜甫邇。必以慮其翻覆，須有遷移，縱至中土，安可易其本性？至如躭爾乙句貴，往年王孝傑奏請，自河源軍徒居靈州，用為愜便。及其逃叛之日，穿監牧，掠馬群，所在傷夷，大損州縣。是則遷居中土，無益之明驗矣。往者素和貴雖背聖化，隻從當所居地叛走，其於中國，無所損傷，但是失少許吐渾耳，豈與句貴之為害同日而語哉？今吐穀渾之降者，非驅略而來，皆是渴慕聖化，衝鋒突刃，棄吐蕃而至者也。臣謂宜當循其情以為制，勿驚擾之，使其情地稍安，則其係懸心亦日厚。當涼州降者〔原注今武威郡〕，則宜於涼州左側安置之；當甘州〔原注今張掖郡〕、肅州降者〔原注今酒泉郡〕，則宜於甘、肅州左側安置之。當瓜〔原注今晉昌郡〕、沙降者〔原注今敦煌郡〕，則宜於瓜、沙左側安置之。但吐渾所降之處，皆是其舊居之地，斯輩既投此地，實有戀本之情。若因其所投，而便居之，其情易安；因數州而磔裂之，則其勢自分。順其情，分其勢，而不擾於人，可謂善奪戎狄之權矣。何必要纂聚一處如一國，使情通意合如一家，脫有異誌，則一時盡去，傷害州縣，為患慮深。何如分置諸州，使每州皆得吐渾使役，欲有他懷，必不能遠相連結總去，臣愚輒以為勝策。如允臣此見，其所置之處，仍請簡取當處強明官人，於當處鎮遏之，則小小為非，亦易杜絕。兼每使達蕃情識利害者，共宣超兄弟一人，歲往巡按，以撫護之，無使侵削。其生業日就，樂戀自亦深矣，如此，臣實以為羈縻戎狄之良策。設使後有去就，不過邊州失少許吐渾，終無傷於中國。今此輩心悠揚而無主，未知所安，必在早定安置之計，無令驚擾，速生邊患。

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