劉焯文集_學達書庫

劉焯

　　焯字士元，信都昌亭人。周未，為州博士。開皇中，冀州刺史趙煚引為從事，舉秀才，射策甲科。直門下省，除員外將軍，假歸為縣功曹。後入國子，坐事除名。仁壽末，除雲騎尉。煬帝即位，遷太學博士，以疾去職。有《稽極》十卷，《曆書》十卷。

　　△上皇太子啟論律呂

　　樂主於音，音定於律，音不以律，不可克諧，度律均鐘，於是乎在。但律終小呂，數複黃鐘，舊計未精，終不復始。故漢代京房，妄為六十，而宋代錢樂之，更為三百六十。考禮詮次，豈有得然，化未移風，將恐由此。匪直長短失於其差，亦自管圍，乖於其數。又尺寸意定，莫能詳考，既亂管弦，亦乖度量。焯皆校定，庶有明發。其黃鐘管六十三為實，以次每律減三分，以七為寸法。約之，得黃鐘長九寸，太蔟長八寸一分四厘，林鐘長六寸，應鐘長四寸二分八厘七分之四。（《隋書·律曆志上》）

　　△上皇太子啟論渾天

　　璿璣玉衡，正天之器，帝王欽若，世傳其象。漢之孝武，詳考律曆，糾洛下閎、鮮於妄人等，共所營定。逮于張衡，又尋述作，亦其體制，不異閎等。雖閎制莫存，而衡造有器。至吳時，陸績、王蕃，並要修鑄。績小有異，蕃乃事同。宋有錢樂之，魏初晁崇等，總用銅鐵。小大有殊，規域經模，不異蕃造。觀蔡邕《月令章句》，鄭玄注《考靈曜》，勢同衡法，迄今不改。焯以愚管，留情推測，見其數制，莫不違爽。失之千里，差在毫釐，大象一乖，餘何可驗。況赤黃均度，月無出入，（分）至所恒定，氣不別衡。分刻本差，輪回守故。其為疏謬，不可複言。亦既由理不明，致使異家間出。蓋及宣夜，三說並驅，平、昕、安、穹，四天騰沸。至當不二，理唯一揆，豈容天體，七種殊說？又影漏去極，就渾可推，百骸共體，本非異物。此真已驗，彼偽自彰，豈朗日未暉，爝火不息，理有而闕，詎不可悲者也？昔蔡邕自朔方上書曰：「以八尺之儀，度知天地之象，古有其器，而無其書。常欲寢伏儀下，案度成數，而為立說。」邕以負罪朔裔，書奏不許。邕若蒙許，亦必不能。邕才不逾張衡，衡本豈有遺思也？則有器無書，觀不能悟。焯今立術，改正舊渾。又以二至之影，定去極晷漏，並天地高遠，星辰運周，所宗有本，皆有其率。祛今賢之巨惑，稽往哲之群疑，豁若雲披，朗如霧散。為之錯綜，數卷已成，待得影差，謹更啟送。《周官》夏至日影，尺有五寸。張衡、鄭玄、王蕃、陸績先儒等，皆以為影千里差一寸。言南戴日下萬五千里，表影正同，天高乃異。考之演算法，必為不可。寸差千里，亦無典說，明為意斷，事不可依。今交、愛之州，表北無影，計無萬里，南過戴日。是千里一寸，非其實差。焯今說渾，以道（裡）為率，道裡既定，得差乃審。既大聖之年，升平之日，厘改群謬，斯正其時。請一水工，並解算術士，取河南、北平地之所，可量數百里，南北使正審時以漏，平地以繩，隨氣至分，同日度影。得其差率，裡即可知。則天地無所匿其形，辰象無所逃其數，超前顯聖，效象除疑。請勿以人廢言，不用。（《隋書·天文志上》，仁壽四年，河間劉焯造《皇極曆》，上啟於東宮。論渾天，又見《開元占經》一。）

　　△上皇太子啟

　　自木鐸寢聲，緒言成燼，群生蕩析，諸夏沸騰，曲技雲浮，疇官雨絕，曆紀壞廢，千百年矣。焯以庸鄙，謬荷甄擢，專精藝業，耽玩數象，自力群儒之下，冀睹聖人之意。開皇之初，奉敕修撰，性不諧物，功不克終，猶被胄玄竊為己法，未能盡妙，協時多爽，屍官亂日，實玷皇猷。請徵胄玄答，驗其長短。（《隋書·律曆志下》）

　　△言張胄玄新曆之誤于皇太子

　　其一曰：張胄玄所上見行曆，日月交蝕，星度見留，雖未盡善，得其大較，官至五品，誠無所愧。但因人成事，非其實錄，就而討論，違舛甚眾。

　　其二曰：胄玄弦望晦朔，違古且疏，氣節閏候，乖天爽命。時不從子半，晨前別為後日。日纏莫悟緩急，月逡妄為兩種，月度之轉，輒遺盈縮，交會之際，意造氣差。七曜之行，不循其道，月星之度，行無出入，應黃反赤，當近更遠，虧食乖准，陰陽無法。星端不協，珠璧不同，盈縮失倫，行度愆序。去極晷漏，應有而無，食分先後，彌為煩碎。測今不審，考古莫通，立術之疏，不可紀極。今隨事糾駁，凡五百三十六條。

　　其三曰：胄玄以開皇五年，與李文琮，于張賓曆行之後，本州貢舉，即齎所造曆，擬以上應。其曆在鄉陽流布，散寫甚多，今所見行，與焯前曆不異。玄前擬獻，年將六十，非是忽迫倉卒始為，何故至京未幾，即變同焯曆，與舊懸殊。焯作于前，玄獻於後，舍己從人，異同暗會。且孝孫因焯，胄玄後附孝孫，曆術之文，又皆是孝孫所作，則元本偷竊，事甚分明。恐胄玄推諱，故依前曆為駁，凡七十五條，並前曆本俱上。

　　其四曰：玄為史官，自奏虧食，前後所上，多與曆違，今算其乖舛有一十三事。又前與太史令劉暉等校其疏密五十四事，雲五十三條新。計後為曆，應密於舊，見用算推，更疏於本。今糾發並前，凡四十四條。

　　其五曰：胄玄於曆，未為精通。然孝孫初造，皆有意，徵天推步，事必出生，不是空文，徒為臆斷。

　　其六曰：焯以開皇三年，奉敕修造，顧循記注，自許精微，秦、漢以來，無所與讓。尋聖人之跡，悟曩哲之心，測七曜之行，得三光之度，正諸氣朔，成一曆象，會通今古，符允經傳，稽於庶類，信而有徵。胄玄所違，焯法皆合，胄玄所闕，今則盡有，隱括始終，謂為總備。（《隋書·律曆志下》，仁壽四年，焯言胄玄之誤于皇太子。）

學達書庫(xuoda.com)