樂運文集_學達書庫

樂運

　　運字承業，南陽淯陽人，晉尚書令廣八世孫。周天和初，為夏州總管府倉曹參軍，轉柱國府記室參軍，入為露門博士。建德中，除萬年縣丞，超拜京兆縣丞。靜帝初，左遷廣州滍陽令。開皇五年，轉毛州高唐令。有《諫苑》四十一卷。

　　△上周宣帝疏論喪禮

　　三年之喪，自天子達于庶人。先王制禮，安可誣之。禮，天子七月而葬，以俟天下畢至。今葬期既促，事訖便除。文軌之內，奔赴未盡；鄰境遠聞，使猶未至。若以喪服受吊，不可既吉更凶；如以玄冠對使，未知此出何禮。進退無據，愚臣竊所未安。（《周書·顏之儀傳》，高祖崩，宣帝嗣位。葬訖，詔天下公除。帝及六宮，便議即吉。運時為京兆郡丞，上疏不納。又見《北史·王軌附傳》。）

　　△上宣帝疏諫數赦

　　臣謹案《周官》曰：「國君之過市，刑人赦。」此謂市者交利之所，君子無故不游觀焉。若游觀，則施惠以悅之也。《尚書》曰：「眚災肆赦。」此謂過誤為害，罪雖大，當緩赦之。《呂刑》曰：「五刑之疑，有赦。」此謂赦疑從罰，罰疑從免。《論語》曰：「赦小過，舉賢才。」謹尋經典，未有罪無輕重，溥天大赦之文。逮茲末葉，不師古始，無益於治，未可則之。故管仲曰：「有赦者，奔馬之委轡。不赦者，痤疽之礪石。」又曰：「惠者，民之仇讎。法者，民之父母。」吳漢遺言，猶雲「唯願無赦。」王符著論，亦雲「赦者非明世之所宜。」豈可數施非常之惠，肆奸宄之惡乎。（《周書·顏之儀傳》，又《北史》六十二）

　　△輿櫬上書陳宣帝八失

　　一曰：內史禦正，職在弼諧，皆須參議，共治天下。大尊比來小大之事，多獨斷之。堯舜至聖，尚資輔弼，況大尊未為聖主，而可專恣己心？凡諸刑罰爵賞，爰及軍國大事，請參諸宰輔，與眾共之。

　　二曰：內作色荒，古人重誡。大尊初臨四海，德惠未洽，先搜天下美女，用實後宮；又詔儀同以上女，不許輒嫁。貴賤同怨，聲溢朝野。請姬媵非幸禦者，放還本族，欲嫁之女，勿更禁之。

　　三曰：天子未明求衣，日旰忘食，猶恐萬機不理，天下擁滯。大尊比來一入後宮，數日不出。所須聞奏，多附內豎。傳言失實，是非可懼。事由宦者，亡國之徵。請准高祖，居外聽政。

　　四曰：變故易常，乃為政之大忌；嚴刑酷罰，非致治之弘規。若罰無定刑，則天下皆懼；政無常法，則民無適從。豈有削嚴刑之詔未及半祀，便即追改，更嚴前制？政令不定，乃至於是。今宿衛之官，有一人夜不直者，罪至削除；因而逃亡者，遂便籍沒。此則大逆之罪，與十杖同科。雖為法愈嚴，恐人情愈散。一人心散，尚或（不）可止，若天下皆散，將如之何。秦網密而國亡，漢章疏而祚永。請遵輕典，並依大律。則億兆之民，手足有所措矣。

　　五曰：高祖斫雕為樸，本欲傳之萬世。大尊朝夕趣庭，親承聖旨。豈有崩未逾年，而遽窮奢麗，成父之志，義豈然乎。請興造之制，務從卑儉。雕文刻鏤，一切勿營。

　　六曰：都下之民，徭賦稍重。必是軍國之要，不敢憚勞。豈容朝夕徵求，唯供魚龍爛熳，士民從役，祗為徘優角抵。紛紛不已，財力俱竭，業業相顧，無複聊生。凡此無益之事，請並停罷。

　　七曰：近見有詔，上書字誤者，即治其罪。假有忠讜之人，欲陳時事，尺有所短，文字非工，不密失身，義無假手，脫有舛謬，便陷嚴科。嬰徑尺之鱗，其事非易，下不諱之詔，猶懼未來，更加刑戮，能無鉗口！大尊縱不能采誹謗之言，無宜杜獻書之路。請停此詔，則天下幸甚。

　　八曰：昔桑穀生朝，殷王因之獲福。今玄象垂誡，此亦興周之祥。大尊雖減膳撤懸，未盡消譴之理。誠願諮諏善道，修布德政，解兆民之慍，引萬方之罪，則天變可除，鼎業方固。大尊若不革茲八事，臣見周廟不血食矣。（《周書·顏之儀傳》，《北史》六十二）

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