王劭文集(5)_學達書庫

王劭(5)

　　汴州表雲：舍利三月二日到州，權置州館。六日夜，大德僧惠徹等，忽聞香氣，有異尋常。至八日，諸僧迎舍利，將向塔所，大德僧僧粲等五人，複聞香氣。去惠福寺門四十餘步，遂放青色光，覆照露帳，大久乃滅。其寺有舍利，在僧房供養。其日杞州人張相仁，于僧房見寺內舍利複放青色光，恰與新至舍利色狀相似。十日複至，見赤色光臨寺佛堂，高五尺。其夜四更，複見青赤雜色光於寺。複有一老母，患腰已來二十餘年，拄杖伏地而行。聞舍利至寺，強來禮拜，於大眾裡，見舍利光，腰即得差，舍杖而行。

　　洛州表雲：舍利三月十六日至州，即于漢王寺內安置。至二十三日，忽降香氣，世未曾有。四月七日夜一更向盡，東風忽起，燈花絕焰，在佛堂東南，神光照燭，複有香風而來，官人道俗等共聞見，於是彌增克念。至八日，臨下舍利，塔側桐樹，枝葉低莖。

　　幽州表雲：三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起，其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日，起齋行道。至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，眾星夜朗，有素光舒卷，在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，仿佛像有菩薩，光彩粉藻。又似眾仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難詳審。其有文理，照顯分明，今畫圖奉進。

　　許州表雲：三月三日初夜於州北境去州九十裡，舍利放光，紫赤二色，照曜州城，內外民庶，皆見神光。四月七日在州大廳，舍利出金瓶之外，琉璃瓶內，行道放光。至八日在辨行寺塔所，又放光明。午時，舍利欲入石函，又有五色光彩雲，來臨塔上，雲形如蓋。其日在塔西南一百餘步，依育王造塔本記一枯池，不在四畔，正在池中，可深九尺。忽有甘井自現，其水不可思議。當時道俗看者二萬餘人，同飲齊見。所錄瑞應，奉表奏聞。

　　荊州，舍利現雲如車蓋，正當塔上，雲間雨花，遊揚不落，眾鳥翔塔。

　　濟州，舍利本一，至彼現二，放光照現，聞異香氣，雲間出音，自然鐘聲，及以贊善，大鳥群飛塔下。

　　楚州，舍利當行道日，野鹿來聽，鶴遊塔上。

　　莒州，舍利本一，至彼現三，放光映照。掘基地下，忽得銅塔，及啞者能言。

　　營州，舍利三度放光，白色，舊龜石自然析解，用書石函。

　　杭州，舍利山間掘基，得自然石窟，容舍利函。

　　潭州，舍利江鳥迎送。

　　潞州，舍利至彼，自然泉湧，飲者病癒。

　　洪州，舍利白項烏引路。

　　德州，舍利至彼，躄者能行，大鳥旋塔。

　　鄭州，舍利放光，幡向內垂。

　　江州，舍利至彼，行道日，耕人犁得一銅像。

　　蘭州，舍利掘基地下，得一石像，又小兒撥得二銅像。

　　慈州，舍利現白雲蓋如飛仙，自然泉湧，飲者病癒。

　　廉州，未得舍利，別得一舍利放光，佛香爐煙氣，又類蓮華，黃白色，天雨寶屑。

　　雍州表雲：仁壽二年五月十二日，京城內勝光寺、大興善寺、法界寺、州公廨裡，及城治街巷，天雨銀屑，大如榆莢，小如《麥夫》等，表送奉獻。仁覺寺五月十二日未時，有風從西南來，如香氣氛氳，沙門及經生道俗等，並悉俱聞。當夜雨寶屑天花，芭蕉枝葉，棕櫚莖幹上，人皆拾得，大小如前無異。仁壽二年六月五日夜，仁壽宮所慈善寺新佛堂內，靈光映現，形如缽許，從前柱繞梁栿，眾僧睹見。仁壽二年六月五日夜，雨銀屑天花，琵琶葉上，及餘草頭上落地。仁壽二年六月八日，諸州送舍利沙門使還宮所，見旨相問慰勞訖。令九日赴慈善寺為慶光齋僧，眾至寺贊誦，旋繞行香，欲食，空裡微零。複雨銀屑天花，舍人崔君德令盛奉獻。京城內勝光寺模得陝州舍利石函，變現瑞像娑羅雙樹等形相者。仁壽二年五月二十三日巳後，在寺日日放光，連連相續，緣感即發，不止晝夜。城治道俗，遠來看人，歸依禮拜，闐門塞路，往還如市。遇斯光者，照動群心，悲喜發意。其城內諸寺，外縣諸州，以絹素模將去者，或上舉放光，或在道映照，或至前所，開明現朗，光光色別，隨見不同。仁壽二年七月十五日，京城內延興寺灌寫釋迦金銅像丈六。其夜雨寶屑銀花，香氣甚異無比。

　　陝州，舍利從三月十五日申時，至四月八日戌時，合一十一度見靈瑞，總有二十一事，四度放光，內見華樹，二度五色雲。掘地得鳥，石函變異。八娑羅樹，樹下見水，一臥佛，三菩薩，一神尼。函內見鳥，三枝金華，興雲成輪相，自然幡蓋。函內流出香雲，再放光。舍利在陝州城，三月二十三日夜二更裡，大通寺、善法寺、闡業寺並見光明，唯善法寺所見光內，有兩個華樹，形色分明，久而方滅。其色初赤，尋即變白。後散如水銀，滿屋之內，物皆照徹。舍利在大興國寺，四月二日夜二更裡，靈勝寺見光明洞了，庭前果樹及北坡草木，光照處見其形，塔基下掘〔地〕得鳥。舍利來向大興國寺，三月二十八日卯時，司馬張備、共大都督侯進，檢校築基，掘地已深五尺，有閿鄉縣玉山鄉民杜化雲钁下忽出一鳥，青黃色，大如鶉，馴行塔內，安然自處，執之不恐，未及奉送，其鳥致死。今營福事於舍利塔內，獲非常之鳥，既以出處為異，謂合嘉祥。今別畫鳥形，謹附聞奏。五色雲再現。三月十五日申時，舍利到陝州城南三裡澗，即有五色雲從東南鬱起，俄爾總成一蓋，即變如紫羅色，舍利入城，方始散滅，當時道俗並見。至二十八日未時，在大興國寺，複有五色雲，從西北東南二處而來，舍利塔上相合，共成一段。時有文林郎韋范、大都督楊旻及官民等，並同觀矚。其雲少時即散者也，兩度出聲。舍利在州，三月二十三日夜，從寶座出聲，如人間打靜聲，至三乃止。後在大興國寺，四月五日酉時，複出一聲，大於前者，道俗並聞。石函內外，四面見佛菩薩神尼娑羅樹光明等。四月七日巳時，欲遣使人送放光等四種瑞表，未發之間，司馬張備、共崤縣令鄭乾意、閿鄉縣丞趙懷坦、大都督侯進、當作人民侯謙等，至舍利塔基內石函所檢校，同見函外東面，石文亂起。其張備等怪異，更向北面。乾意以衫袖拂拭，隨手向上，即見娑羅樹一雙，東西相對，枝葉宛具，作深青色。俄頃道俗奔集，複於西面外以水澆洗，即見兩樹，葉有五色，次南面外。複有兩樹，枝條稍直，其葉色黃白，次東面外。複有兩樹，色青葉長，其四面樹下，並有水文。於此兩樹之間，使人文林郎韋範，初見一鳥仰臥。司馬張備次後看時，其鳥已立。鳥前有金華三枝，鳥形大小毛色，與前掘地得者不異。其鳥須臾向西，南行至佛下停住。函內西南近角，複有一菩薩，坐華臺上，面向東。有一立尼，面向西，而向菩薩合掌，相去二寸。西面內複有二菩薩並立，一金色，面向南，一銀色，面向北，相去可有三寸。西唇上有一臥佛，側身，頭向北，面向西。其三菩薩，于石內並放紅紫光，高一尺許，從巳至未，形狀不移，圖畫已後，色漸微滅。道俗觀者，其數不少。此函本是青石，色基黑暗。見瑞之時，變為明白，表裡映徹。周回四面，俱遣人坐，並相照見，無所翳幛。其函內外四面，總見一佛、三菩薩、一尼、一鳥、三枝華、八株樹，今別畫圖狀，謹附聞奏。午時，四方雲起，變成輪相。複有自然幡蓋，及塔上香雲，二度光見。四月八日午時，欲下舍利，于時道俗悲號，四方忽然一時雲起，如煙如霧，漸欲向上。至於日所，即繞日變成一暈，猶如車輪。內別有白雲，團圓翳日，日光漸即微暗，如小盞許，在〔輪〕外周匝次第以雲為輻，其輪及輻，並作紅紫色。至下舍利訖，其雲散滅，日光還即明淨。複於塔院西北牆外，大有自然幡蓋，亦有見幡蓋圍繞舍利者，當時謂有人捉幡供養，至下舍利訖，其幡蓋等忽即不見。于時道俗見者不少。至戌時，司馬張備等見塔上有青雲氣，從塔內而出，其雲甚香，即喚使人文林郎韋範、大興寺僧曇暢入裡就看，備共韋範等並見流光向西北、東南二處流行，須臾即滅。（《廣弘明集》十七）

　　△述佛志

　　釋氏非管窺所及，率爾妄言之。又引《列禦寇》書，述商太宰問孔子聖人事，又黃帝夢游華胥氏之國。華胥氏之國，在佛神遊而已。此之所言，仿佛於佛。石、苻、姚世，經譯遂廣。蓋欲柔伏人心，故多寓言以方便。不知是何神怪浩蕩之甚乎？其說人身心善惡，世事因綠，以慈悲喜舍，常樂我淨。書辯至精，明如日月，非正覺孰能證之？凡在黔首，莫不歸命。達人則慎其身口，修其慧定，平等解脫，究竟菩提。及僻者為之，不能通理，徒務費竭財力，功利煩濁，猶六經皆有所失，未之深也已矣。（《廣弘明集》二引隋王劭《述佛志》，雲出《齊書》。案：今所見蕭子顯《齊書》無此篇，《隋志》古史類有王劭《齊志》十卷，蓋道宣所據也。）

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