王劭文集_學達書庫

王劭(1)

　　劭字君懋，太原晉陽人，晉尚書僕射愉七世孫。齊河清中，僕射魏收辟開府參軍。天統中，遷太子舍人，待詔文林館。武平中，遷中書舍人。入周不調。隋受禪，授著作佐郎。母憂。起為員外散騎侍郎，拜著作郎。煬帝即位，遷秘書少監。有《齊志》十卷，《隋書》六十卷，《讀書記》三十卷，《舍利感應記》三卷。

　　△請變火表

　　臣謹案《周官》，四時變火，以救時疾。明火不數變，時疾必興。聖人作法，豈徒然也！在晉時，有以洛陽火度江者，世世事之，相續不滅，火色變青。昔師曠食飯，雲是勞薪所爨。晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻ぼ火，氣味各不同。以此推之，新火舊火，理應有異。伏願遠遵先聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。縱使百姓習久，未能頓同，尚食內廚及東宮諸主食廚，不可不依古法。（《隋書·王劭傳》，《北史》三十五）

　　△言符命表

　　昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十裡鏡澈，齊氏以為己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大興公始作隨州刺史，歷年二十，隋果大興。臣謹案《易坤靈圖》曰：「聖人受命，瑞先見於河。河者最濁，未能清也。」竊以靈貺休祥，理無虛發，河清啟聖，實屬大隋。午為鶉火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天數地數，既得受命之辰，允當先見之兆。開皇初，邵州人楊令η近河，得青石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下雲：「八方天心。」永州又得石圖，剖為兩段，有楊樹之形，黃根紫葉。汝水得神龜，腹下有文曰：「天卜楊興。」安邑掘地，得古鐵版，文曰：「皇始天年，齎楊鐵券，王興。」同州得石龜，文曰：「天子延千年，大吉。」臣以前之三石，不異龍圖。何以用石？石體久固，義與上名符合。龜腹七字，何以著龜？龜亦久固，兼是神靈之物。孔子歎河不出圖，洛不出書，今于大隋聖世，圖書屢出。建德六年，亳州大周村有龍鬥，白者勝，黑者死。大象元年夏，熒陽汴水北有龍鬥，初見白氣屬天，自東方曆陽武而來。及至，白龍也，長十許丈。有黑龍乘雲而至，兩相薄，乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。謹案：龍，君象也。前鬥于亳州周村者，蓋象至尊以龍鬥之歲為亳州總管，遂代周有天下。後鬥于熒陽者，「熒」字三火，明火德之盛也。白龍從東方來，曆陽武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽門也。西北升天者，當乾位天門。《坤靈圖》曰：「聖人殺龍。」龍不可得而殺，（者），皆盛氣也。又曰：「泰姓商名宮，黃色，長八尺，六十世，河龍以正月辰見，白龍與五黑龍鬥，白龍陵，故泰人有命。」謹案：此言皆為大隋而發也。聖人殺龍者，前後龍死是也。姓商者，皇家於五姓為商也。名宮者，武元皇帝諱于五聲為宮。黃色者，隋色尚黃。長八尺者，武元皇帝身長八尺。河龍以正月辰見者，泰正月卦，龍見之所，于京師為辰地，白龍與黑龍鬥者，亳州熒陽龍鬥是也。勝龍所以白者，楊姓納音屬商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方色白也。死龍所以黑者，周色黑。所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝。趙、陳、代、越、滕五王，一時伏法，亦當五數。白龍陵者，陵猶勝也。鄭玄說：「陵當為除。凡鬥能去敵曰除。臣以泰人有命者，泰之為言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾鑿度》曰：「泰表戴（於）幹。」鄭玄注雲：「表者，人形體之彰識也。幹，盾也。泰人之表戴幹。」臣伏見至尊有戴幹之表，益知泰人之表不爽毫釐。《坤靈圖》所雲，字字皆驗。《緯書》又稱「漢四百年」，終如其言，則知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三蔔，今則倍之。《稽覽圖》雲：「太平時。陰陽和合，風雨鹹同，海內不偏，地有阻險，故風有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同，唯平均乃不鳴條，故欲風於亳。亳者，陳留也。」謹案：此言蓋明至尊者為陳留公世子，亳州總管，遂受天命，海內均同，不偏不党，以成太平之風化也。在大統十六年，武元皇帝改封陳留公。是時齊國有《秘記》雲：「天王陳留入並州。」齊王高洋為是誅陳留王彭樂。其後武元皇帝果將兵入並州。周武帝時，望氣者雲亳州有天子氣，於是殺亳州刺史紇豆陵恭，至尊代為之。又陳留老子祠有枯柏，世傳雲，老子將度世，雲待枯柏生東南枝回指，當有聖人出，吾道複行。至齊，枯柏從下生枝，東南上指。夜有三童子相與歌曰：「老子廟前古枯樹，東南狀如傘，聖主從此去。」及至尊牧亳州，親至祠樹之下。自是柏枝回抱，其枯枝，漸指西北，道教果行。校考眾事，太平主出於亳州陳留之地，皆如所言。《稽覽圖》又雲：「治道得，則陰物變為yang物。」鄭玄注雲：「蔥變為韭亦是。」謹案：自六年以來，遠近山石，多變為玉。石為陰，玉為陽。又左衛園中蔥皆變為韭。（《隋書·王劭傳》，《北史》三十五）

　　△複上書言符命

　　《易乾鑿度》曰：「隨上六，拘系之，乃從維之，王用享於西山。隨者二月卦，陽德施行，藩決難解，萬物隨陽而出。故上六欲九五拘系之，維持之，明被陽化而陰隨從之也。」《易稽覽圖》：「坤六月，有子女，任政，一年，傳為複。五月負之從東北來立，大起土邑，西北地動星墜，陽衛。屯十一月神人從中山出，趙地動。北方三十日，千里馬數至。」謹案：凡此《易》緯所言，皆是大隋符命。隨者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。陽德施行者，明楊氏之德教施行於天下也。藩決難解者，明當時藩鄣皆〔是〕通決，險難皆解散也。萬物隨陽而出者，明天地間萬物盡隨楊氏而出見也。上六欲九五拘系之者，五為王，六為宗廟，明宗廟神靈欲令登九五之位，帝王拘民以禮，系民以義也。「拘民以禮」，「系民以義」，此二句亦是《乾鑿度》之言。維持之者，明能以綱維持正天下也。被陽化而欲陰隨從之者，明〔諸〕陰類被服楊氏之風化，莫不隨從。陰謂臣下也。王用享於西山者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宮也。凡四稱隨，三稱陽，欲美隋揚，丁寧之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言樂平公主是皇帝子女，而為周後，任理內政也。一年傳為複者，複是坤之一世卦，陽氣初生，言周宣帝崩後一年，傳位與楊氏也。五月負之從東北來立者，「負之」當為「真人」，字之誤也。言周宣帝以五月崩，真人革命，當在此時。至尊謙讓而逆天意，故逾年乃立。昔為定州總管，在京師東北，本而言之，故曰真人從東北來立。大起土邑者，大起即大興，言營大興城邑也。西北地動星墜者，蓋天意去周授隋，故變動也。陽衛者，言楊氏得天衛助也。屯十一月神人從中山出者，此卦動而大亨作，故至尊以十一月被授亳州總管，將從中山而出也。趙地動者，中山為趙地，以神人將去，故變動也。北方三十日者，蓋至尊從北方將往亳州之時，停留三十日也。千里馬者，蓋至尊舊所乘騧騮馬也。屯卦震下坎上，震于馬作足，坎于馬為美脊，是故騧騮馬脊有肉鞍，行則先作弄四足也。數至者，言歷數至也。《河圖帝通紀》曰：「形瑞出，變矩衡。赤應隨，協靈皇。」《河圖皇參持》曰：「皇辟出，承元訖。道無為，治率。被遂矩，戲作術。開皇色，握神日。投輔提，象不絕。立皇后，翼不格。道終始，德優劣。帝任政，河曲出。葉輔嬉，爛可述。」謹案：凡此《河圖》所言，亦是大隋符命。形瑞出，變矩衡者，矩，法也。衡，北斗星名，所謂璿璣玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象則為之變動。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》緯「伏戲矩衡神」，鄭玄注亦以為法玉衡之神。與此《河圖》矩衡義同。赤應隋者，言赤帝降精，感應而生隋也。故隋以火德為赤帝天子。葉靈皇者，葉，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。又年號開皇，與《靈寶經》之開皇年相合，故曰葉靈皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。承元訖者，言周承天元終訖之運也。道無為、治率者，治下脫一字，言大道無為，治定天下率從。被遂矩、戲作術者，矩，法也。昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言大隋被服二皇之法術也。遂皇機矩，語見《易》緯。開皇色者，言開皇年易服色也。握神日者，言握持群神，明照如日也。又開皇以來日漸長，亦其義也。投輔提者，言投授政事於輔佐，使之提挈也。象不絕者，法象不廢絕也。立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以為皇家後嗣，而其輔翼之人不能至於善也。道終始、德優劣者，言前東宮道終而德劣，今皇太子道始而德優也。帝任政、河曲出者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖也。協輔嬉、爛可述者，葉，合也，嬉，興也，言群臣合心輔佐，以興政治，爛然可紀述也。所以於《皇參持》、《帝通紀》二篇陳大隋符命者，明皇道帝德，盡在隋也。（《隋書·王劭傳》，《北史》三十五）

　　△上煬帝書請絕漢王諒屬籍

　　臣聞黃帝滅炎，蓋雲母弟，周公誅管，信亦天倫。叔向戮叔魚，仲尼謂之遺直，石碏殺石厚，丘明以為大義。此皆經籍明文，帝王常法。今陛下置此逆賊，度越前聖，含弘寬大，未有以謝天下。謹案賊諒毒被生民者也。是知古者同德則同姓，異德則異姓，故黃帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青陽、夷鼓，與黃帝同為姬姓。諒既自絕，請改其氏。（《隋書·王劭傳》）

　　△上言文獻皇后生天

　　佛說人應生天上，及上品上生無量壽國之時，天佛放大光明，以天花妓樂來迎之。如來以明星出時入涅槃。伏惟大行皇后聖德仁慈，福善禎符，備諸秘記，皆雲是妙善菩薩。臣謹案：八月二十二日，仁壽宮內再雨金銀之花。二十三日，大寶佛殿後夜有神光。二十四日卯時，永安宮北有自然種種音樂，震滿虛空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，與經文所說，事皆符驗。臣又以愚意思之，皇后遷化，不在仁壽、大興宮者，蓋避至尊常居正處也。在永安宮者，象京師之永安門，平生所出入也。後升遐後二日，苑內夜有鐘聲二百餘處，此則生天之應顯然也。（《隋書·王劭傳》，《北史》三十五）

　　△上奏黃鳳泉二白石文

　　其大玉有日月星辰，八卦五嶽，及二麟雙鳳，青龍朱雀，騶虞玄武，各當其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字。又有「天門地戶人門鬼門閉」九字。又有卻非及二鳥，其鳥皆人面，則《抱樸子》所謂「千秋萬歲」者也。其小玉亦有五兵、卻非、虯、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘雲控鶴之象。別有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯、雨師、山精、海若之類。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五官。諸字本無行伍，然往往偶對。于大玉則有皇帝姓名，並臨南面，與日字正鼎足。複有老人星，蓋明南面象日而長壽也。皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。於次玉則皇帝名與九千字次比，兩「楊」字與「萬年」字次比，「隋」與「吉」字正並，蓋明長久吉慶也。（《隋書·王劭傳》，《北史》三十五）

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