蕭吉文集_學達書庫

蕭吉

　　吉字文休，南蘭陵人，梁武帝兄長沙王懿之孫。江陵陷，入周，為儀同三司，拜太常卿。隋受禪，進上儀同，封城陽郡公。煬帝即位，拜太府少卿，加位開府，遷衛尉少卿。有《樂論》一卷，《樂譜集》二十卷，《五行記》五卷，《相經要錄》二卷，《五姓宅經》二十卷，《葬經》二卷。

　　△獻皇后吉葬表

　　去月十六日，皇后山陵西北，雞未鳴前，有黑雲方圓五六百步，從地屬天。東南又有旌旗車馬帳幕，佈滿七八裡，並有人往來檢校，部伍甚整，日出乃滅，同見者十餘人。謹案《葬書》雲：「氣王與姓相生，大吉。」今黑氣當冬王，與姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也。（《隋書·蕭吉傳》）

　　△上書言徵祥

　　今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日，冬至之日，即在朔旦。《樂汁圖徵》雲：「天元十一月朔旦冬至，聖王受享祚。」今聖主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在景，此十一月建景子。酉德在寅，正月建寅為本命，與月德合，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，來年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。《陰陽書》雲：「年命與歲月合德者，必有福慶。」《洪範傳》雲：「歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。」經書並謂三長應之者，延年福吉。況乃甲寅蔀首，十一月陽之始，朔旦冬至，是聖王上元。正月是正陽之月，歲之首，月之先。朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉辰之會。而本命為九元之先，行年為三長之首，並與歲月合德。所以《靈寶經》雲：「角音龍精，其祚日強。」來歲年命納音俱角，曆之與經，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。至尊德並乾之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元氣，並會本辰。（《隋書·蕭吉傳》）

　　△奏止臨獻皇后發殯

　　至尊本命辛酉，今歲鬥魁及天罡，臨卯酉，謹案《陰陽書》，不得臨喪。（《隋書·蕭吉傳》）

　　△五行大義序

　　夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始，萬品稟其變易，百靈因其感通，本乎陰陽，散乎精像，周竟天地，布極幽明，子午卯酉為經緯，八風六律為綱紀。故天有五度以垂象，地有五材以資用，人有五常以表德。萬有森羅，以五為度。過其五者，數則變焉。實資五氣，均和四序。孕育百品，陶鑄萬物。善則五德順行，三靈炳曜；惡則九功不革，六沴互興。原始要終，靡究萌兆。是以聖人體于未肇。故設言以筌象，立象以顯事。事既懸有，可以象知。象則有滋，滋故生數。數則可紀，象則可形。可形可紀，故其理可假而知。可假而知，則龜筮是也。龜則為象，故以日為五行之元。筮則為數，故以辰為五行之主。若夫參辰伏見，日月盈虧，雷動虹出，雲行雨施，此天之象也。二十八舍，內外諸官，七曜三光，星分歲次，此天之數也。山川水陸，高下平汙，嶽鎮河通，風回露蒸，此地之象也。八極四海，三江五湖，九州百郡，千里萬頃，此地之數也。禮以節事，樂以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治，萬人以立，四教修文，七德閱武，此人之數也。因夫象數，故識五行之始末；藉斯龜筮，乃辨陰陽之吉凶。是以事假像知，物從數立。吉每尋閱墳索，研窮經典，自羲農以來，迄于周漢，莫不以五行為政治之本，以蓍龜為善惡之先。所以《傳》雲：「天生五材，廢一不可。」《尚書》曰：「商王受命，狎侮五常。」殄棄三政，故知得之者昌，失之者滅。昔中原喪亂，晉氏南遷，根本之書不足，枝條之學斯盛。虛談巧筆，競功于一時；碩學經邦，棄之於萬古。末代踵習，風軌遂成。雖複占候之術尚行，皆從左道之說；蔔筮之法恒在，爻象之理莫分。月令靡依，時制必爽。失之毫髮，千里必差。水旱興而不辨其由，妖祥作而莫知其趣。非因形像，罕徵窮者。觀其謬惑，歎其學人，皆信其末而忘本，並舉其粗而漏細。古人有雲：「登山始見天高，臨壑方覺地厚。」不聞先聖之道，無以知學者之大。況乃五行幽邃，安可斐然？今故博采經緯，搜窮簡牒，略談大義，凡二十四段。別而分之，合四十段。二十四者，節數之氣總；四十者，五行之成數。始自釋名，終於蟲鳥。凡配五行，皆在茲義。庶幾使斯道不墜，知其始焉。若能治心靜志，研其微者，豈直怡神養性，保德全身？亦可弼諧庶政，利安萬有。斯故至人之所達也。昔人感物制經，吉今因事述義，異時而作，共軌殊途。歎味道之不齊，求利物之一致。倚焉來哲，補其闕焉。上儀同三司、城陽郡開國公蕭吉撰。（日本國佚存叢書本《五行大義》）

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