楊諒文集_學達書庫

楊諒

　　漢王諒

　　諒字德章，一名傑，文帝第五子。開皇元年，封漢王。尋為雍州牧，加上柱國、右衛大將軍。轉左衛，出為並州總管。文帝崩，徵不赴，發兵反。為楊素所敗。尋降除名為民，絕屬籍，以幽死。

　　△宣揚正法教

　　寡人備是帝子民父，蒞政此蕃，召請法師等，遠來降趾。道不虛運，必藉人弘正。欲闡揚佛教，使慧日清朗，兆庶蒙賴，法之力也。宜銓舉業長者，可于大興國寺，宣揚正法。（《續高僧傳》，諒鎮晉陽，造內城寺，引釋志念等居之。又令諮議參軍王頍宣教。）

　　△觀王雄

　　雄初名惠，文帝族子。仕周武帝，為太子司旅下大夫。進上儀同，封武陽縣公，遷右司衛上大夫。大象中，進爵邗國公。出為雍州別駕，授柱國、雍州牧，領文帝相府虞候，進上柱國。隋受禪，除左衛將軍，兼宗正卿。遷右衛大將軍，封廣平王，拜司空，尋改封清漳王。仁壽初，改封安德王。大業初，授太子太傅，檢校鄭州刺史事。尋授懷州刺史，徵拜京兆尹，改封觀王，檢校左翊衛大將軍。薨，年七十一。贈司徒，諡曰德王。

　　△答詔廢太子勇

　　至尊為百姓割骨肉之恩，廢黜無德，實為大慶，天下幸甚！（《隋書·房陵王勇傳》）

　　△慶舍利感應表

　　臣雄等言：臣聞大覺圓備，理照空有，至聖虛凝，義無生滅。故雖形分聚芥，尚貯金罌，體散吹塵，猶興寶刹。自釋提請灰之後，育王建塔已來，未有分佈舍利，紹隆勝業。伏惟皇帝積因曠劫，宿證菩提，降跡人王，護持世界。往者道消在運，仁祠廢毀，慈燈滅影，智海絕流。皇祚既興，法鼓方震，區宇之內，鹹為淨土，生靈之類，皆覆梵雲。去夏六月，爰發詔旨，延請沙門，奉送舍利於三十州，以十月十五日同時起塔。而蒲州棲岩寺，規模置塔之所，於此山上，乃有鐘鼓之聲。舍利在講堂內，其夜前浮圖之上，發大光明，爰及堂裡，流照滿室。將置舍利於銅函，又有光若香爐，乘空而上。至浮圖寶瓶，複起紫焰，或散或聚，皆成蓮華。又有光明於浮圖上，狀如佛像，花趺宛具，停住久之，稍乃消隱。又有光明，繞浮圖寶瓶。蒲州城內仁壽寺僧等，遙望山頂，光如樓闕，山峰澗穀，昭然顯見，照州城東南一隅，良久不滅。其棲岩寺者，即是太祖武元皇帝之所建造。又華州置塔之處，于時雲霧大雪，忽即開朗。正當塔上，有五色相輪，舍利下訖，還起雲霧。皇帝、皇后，又得舍利，流輝散彩，或出或沉。自非至德精誠，道合靈聖，豈能神功妙相，致此奇特？臣等命偶昌年，既睹太平之世，生逢善業，方出塵勞之境，不勝忭躍。謹拜表陳賀以聞。（《廣弘明集》十七，隋安德王雄等。）

　　△讓改封觀王表

　　臣早逢興運，預班末屬。有命有時，藉風雲之會，無才無德，濫公卿之首。蒙先皇不次之賞，荷陛下非分之恩，久紊台槐，常慮盈滿。豈可仍叨匪服，重竊鴻名？臣實面牆，敢緣往例。臣誠昧寵，交懼身責。昔劉賈封王，豈備三階之任？曹洪上將，甯超五等之爵？況臣袞章逾於帝子，京尹亞於皇枝，錫土作藩，鈕金開國，於臣何以自處，在物謂其乖分！是以露款執愚，祈恩固守。伏願陛下曲留慈照，特鑒丹誠。頻觸宸嚴，伏增流汗。（《隋書·觀德王雄傳》）

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