全隋文·卷三十二(4)

卷三十二(4)

　　△佛說觀無量壽佛經疏序

　　夫樂邦之與苦域，金寶之與泥沙，胎岳之望華池，棘林之比瓊樹，誠由心分垢淨。見兩土之升沉，行開善惡；睹二方之粗妙，喻形端則影直。源濁則流昏。故知欲生極樂國土，必修十六妙觀；願見彌陀世尊，要行三種淨業。然化因事漸，教藉緣興。是以闍王殺逆，韋提哀請，大聖垂慈，乘機演法，曜玉相而流彩，聳珍台而顯瑞，雖廣示畛域，而宗歸安養。使末俗有緣，遵斯妙觀。落日懸鼓，用標送想之方；大水結冰，實表琉璃之地。風吟寶葉，共天樂而同繁；波動金渠，將契經而合響。觀肉髻而瞻侍者，念毫相而睹如來。及其瞑目告終，上珍台而高踴，文成印壞，坐金蓮而化生，隨三輦而橫截，越五苦而長鶩，可謂微行妙觀，至道要術者哉。（《釋藏》法字十號）

　　△立制法序

　　夫新衣無孔，不可補之以縷；宿植淳善，不可加之以罰。吾初在浮度，中處金陵，前入天臺，諸來法徒，各集道業，尚不須軟語勸進，況立制肅之？後入天臺，觀乎晚學，如新猿馬，若不控鎖，日甚月增，為成就故，失二治一，蒲鞭示恥，非吾苦之。今訓諸學者，略示十條。後若妨起，應須增損。眾共裁之。（《釋藏》起□□《國清百錄》□）

　　△唱法華經題贊引

　　法門父母，慧解由生。本跡宏大，微妙難測。輟斤絕弦，於今日矣。

　　△聽無量壽竟贊

　　四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。（《續高僧傳》三十一）

　　△訓知事人

　　吾少嬰勤苦，備曆艱關，遊學荊、揚、雍、豫，唯著一納。三十餘年，冬夏不悉體。上至天子，下至士民，雖有所施，受而不私，一果一縷，人眾已後，尚不希念，況故侵之。所以然者，眾寶尊重。若能增益，名甘露苑；若有減捐，即蒺梨國。自飽自傷，因倒因起，可以意得，何俟多言！夫人發心，隨有所作。為讀誦聽學講說經行懺悔供養舍力，未有首尾，慎莫中止，中止者違本心。若再有所作，至前止處，留難即起。修業不成，今生現障，後彌障道。此行人大忌，應須竭力，善始令終。業既坦然，報亦圓滿。此亦可意得。昔有一寺，師徒數百，晝夜禪講，時不虛過。有淨人竊聽說法，聞已用心，每揚簸洮汰，繫念有習，謂以淨心揚簸不善，以禪淨水洮汰不盡，隨有所作，念念用心，一時執爨觀火，燒薪念念，就盡無常，遷逝複速。於是蹲踞灶前，寂然入定，火滅湯泠。維那懼廢眾粥，以白上座。上座雲：此是勝事，眾宜忍之，慎勿驚觸，聽其自起。數日方覺。往上座所，具陳所證，敘法轉深。上座止曰：爾向所言，皆我境界；而今所說，非我所知，勿複言也。因而顧問：頗知宿命不？答雲：薄知。又問：何罪為賤，何福易悟？答雲：此賤身者，前世之時，乃是今日徒眾老者之師，亦是少者之祖師。徒眾所學，皆昔所訓。爾時多有私客，恒制約不敢侵眾。然有急客，輒取小菜，忘不陪備，由此譴責。今為眾奴，前習未欠，薄修易悟，宿命罪福，其事如是。一眾聞此，悲不能勝。鑒鏡若斯，豈可不慎？同學照禪師于南嶽眾中，苦行禪定，最為第一。輒用眾一撮鹽作齋飲，所侵無幾，不以為事，後行方等。忽見相起，計三年增長至數十斛，急令陪備，仍賣衣資，買鹽償眾。此事非久，亦非傳聞，宜以為規，莫令後悔。吾雖寡德行，遠近頗相追尋。而隔嶺難為徒步，老病出入，多以眾驢迎送。此是吾客私計功酬直，令彼此無咎。吾是眾生，驢亦我得，既舍入眾，非複我有。我不合用，非我何言？舉此一條，餘事皆爾。（《國清百錄》）

　　△發願文

　　吳縣維衛迦葉二像，願更聚合修復。

　　鄮縣阿育王塔寺頹毀，願更修治。

　　郯縣十丈彌勒石像，金色剝壞，願更莊嚴。

　　右三處功德乞修，沙門某敬白稽首和南。三世諸佛，伏惟法身無像，隨機顯現，淨土不毀，人眾見燒，滬瀆浮來，靈塔地湧，剡山天樂，通夢陸鹹，三處尊儀，表代三世，慈根善力，利益斯土。但年深歲曩，聖跡淩遲，諸佛影像若淪，眾生善根無寄。諱宿世有幸，忝預法門，德行輕微，功業無取，謬為道俗所知，顧影羞躬，無以自處。上慚三寶，無興顯之能；下愧群生，少提拔之力。刻骨刻朋，將何所補？幸值明時，棟樑佛日，願藉皇風，又承眾力，將勸有緣，修治三處。先為興顯三世佛法，次為擁護大隨國土，下為法界一切眾生。若塔像莊嚴，則紹隆不絕，用報佛恩；若處處光新，國界自然，殊特妙好，則報至尊水土之澤；若見聞者，發菩提心，則利益一切，種出世業。但久域此心，緣障未果，此際赴期西出，氣疾增動，毒器坯瓶，固非保惜。先以身命，奉給三寶，謹聽威神。若形命停留，能生物善，不汙佛法者，伏聽使乞早除差，行願速圓。若命雖未盡，方多魔障，損物善根，汙亂佛法者，豈須停世，願早灰滅。滅後以諸誓願，付囑後人。使經紀修立，乞三寶加建，速得圓滿。前于佛隴金光明道場，已發此願。今重于石尊，再述愚誠。伏願聖凡，重垂攝受。謹疏。開皇十七年十一月二十一日。（《釋藏》起三，《國清百錄》三）

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