全隋文·卷十三(2)

卷十三(2)

　　◎姚察

　　察字伯審，吳興武康人，吳太常信九世孫。梁大寶初，為南郡王國左常侍兼司文侍郎，除南郡王行參軍，兼尚書駕部郎。避亂還鄉。承聖初，除原鄉令，入為著作佐郎。陳天嘉初，拜始興王功曹參軍，補嘉德殿學士。光大初，轉始興王中衛記室參軍，仍領佐著作。大建初，補宣明殿學士，除散騎侍郎、左通直，補東宮學士，遷尚書祠部郎。拜宣惠宜都王中錄事參軍，曆仁威淮南王、平南建安王二府諮議參軍，除戎昭將軍。後主即位，兼東宮通事舍人。至德初，除中書侍郎，轉太子僕，授忠毅將軍，給事黃門侍郎，領著作，進秘書監，拜散騎常侍、度支尚書，遷吏部尚書。陳亡入隋，授秘書丞。襲父僧坦爵北絳郡公。仁壽中，侍晉王昭讀。煬帝即位，授太子內舍人。大業二年，卒於東都，年七十四。有《漢書訓纂》三十卷，《漢書集解》一卷。

　　△乞終喪表

　　臣私門釁禍，並罹殃罰，偷生晷漏，冀申情禮，而尫疹相仍，苴蒿穢質，非複人流，將畢苫壤。豈期朝恩曲覃，被之纓紱，尋斯寵服，彌見慚靦。且宮闥秘奧，趨奏便繁，寧可以茲荒毀所宜叨預。伏願至德孝治，矜其理奪，使殘魂喘息，以遂餘生。（《陳書·姚察傳》，察父僧坦凶問到，尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人察志在終喪，頻有陳讓，並抑而不許。又推表，其略云云。）

　　△遺命

　　吾家世素士，自有常法。吾意斂以法服，並宜用布，土周於身。又恐汝等不忍行此，必不爾，須松板薄棺，才可周身，土周於棺而已。葬日，止粗車，即送厝舊塋北。吾在梁世，當時年十四，就鐘山明慶寺尚禪師受菩薩戒，自爾深悟苦空，頗知回向矣。嘗得留連山寺，一去忘歸。及仕陳代，諸名流遂許與聲價，兼時主恩遇，官途遂至通顯。自入朝來，又蒙恩渥。既牽纏人世，素志弗從耳。吾習蔬菲五十餘年，既曆歲時，循而不失。暝目之後，不須立靈，置一小床，每日設清水，六齋日設齋食果菜，任家有無，不須別經營也。（《陳書·姚察傳》）

　　◎蔡徵

　　徵字希祥，初名覽，濟陽考城人，陳侍中中撫軍景曆子。梁承聖初，為南徐主簿，太學博士。陳天嘉中，遷始興王府法曹行參軍，曆外兵參軍，尚書主客郎。太建中，遷太子少傅丞，新安王府主簿，通直散騎侍郎，晉安王府功曹史，太子中舍人兼東宮領直。父憂服闋。襲封新豐縣侯。授戎昭將軍，鎮右新安王諮議參軍。至德中，遷廷尉卿。尋為吏部郎，遷太子中庶子、中書舍人。進左民尚書，遷吏部尚書、安右將軍，徙中書令。禎明末，權知中領軍。入隋，除太常丞。曆尚書民部儀曹郎，轉給事。卒年六十七。

　　△與釋智顗書

　　自江東披破，弟子前預送京，不獲虔禮，於茲五載。丹誠懇結，豈筆劄所宣？山川永遠，無因諮述。邃師奉命，爰到闕廷，天子降情，君主殊遇，新故崇待，南北傾心，可謂使乎使乎，仲尼是以興歎。仰陳勝托，有慰延欽。天高氣清，願道體康愈。棲真千仞，寂慮四禪，梁穗煙雲，餐悅法喜，固非世俗之徒所能稱讚。徵年衰事迫，可以意求。弟侄兒孫，隨時過日。撫塵擊壤，用畢餘齡。既達於窮通之數，亦不常以貧賤自恥。但覲奉翛然，實增馳欷。伏願珍重，繼複下承。脫值行人，賜訪存沒。開皇十三年九月十七日，前陳侍中、安右將軍、中書令、領軍將軍、南雍州大中正、新豐縣開國侯、弟子濟陽蔡徵稽首和南。（《釋藏》起字四號，《國清百錄》四）

　　◎蕭大圜

　　大圜字仁顯，梁簡文帝第二十子。大寶初，封樂梁郡王。承聖中，改封晉熙郡王，除甯遠將軍、琅邪彭城二郡太守。尋使魏請和，而江陵陷。至周保定中，封始寧縣公，加車騎大將軍、儀同三司。建德中，除滕王逌友。隋開皇初，拜內史侍郎，出為西河郡守。有《士喪儀注》五卷，《要決》二卷，《梁舊事》三十卷，《淮海亂離志》十卷，《寓記》三卷，《集》二十卷。

　　△竹花賦

　　嗟春色之澄明，映陽流之澈清。花繞樹而競笑，鳥偏野而俱鳴。殘陂萍合，斜蹊草縈。暄條絮滿，暖路絲橫。遊蜂集而銜蕊，戲蝶飛而帶英。鵯欲啼而茞歇，雁始去而蘆生。別有葳蕤繡蕩，㛹娟綠筒。縹枝承露，緗箬來風。漢律依節，月桂臨叢。乍影翻于樂沼，時名留于瑞宮。學應龍于葛水，宿鶠鳳于方桐。洛下七賢，湘濱二女。傾翠蓋之踟躕，泛蓮舟之容與。倜儻傲人，便嬛笑語。拊嫩筍以含啼，顧貞筠而命醑。（《初學記》二十八）

　　△閑放之言

　　拂衣褰裳，無吞舟之漏網，掛冠懸節，慮我志之未從。儻獲展禽之免，有美慈明之進。如蒙北叟之放，實勝濟南之徵。其故何哉？夫閭閻者有優遊之美，朝廷者有簪佩之累，蓋由來久矣。留侯追蹤于松子，陶朱成術于辛文，良有以焉。況乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。豈如知足知止，蕭然無累。北山之北，棄絕人間，南山之南，超逾世網。面修原而帶流水，倚郊甸而枕平皋，築蝸舍于叢林，構環堵于幽薄。近瞻煙霧，遠睇風雲。藉纖草以蔭長松，結幽蘭而援芳桂。仰翔禽於百仞，俯泳鱗於千尋。果園在後，開窗以臨花卉，蔬圃居前，坐簷而看灌甽，二頃以供饘粥，十畝以給絲麻。侍兒五三，可充紝織；家僮數四，足代耕耘。沽酪牧羊，協潘生之志；畜雞種黍，應莊叟之言。獲菽尋汜氏之書，露葵徵尹君之錄。烹羔豚而介春酒，迎伏臘而候歲時。披良書，探至賾，歌纂纂，唱烏烏，可以娛神，可以散慮。有朋自遠，揚搉古今。田畯相過，劇談稼穡。斯亦足矣，樂不可支。永保性命，何畏憂責。豈欲蹙足入絆，申ㄕ就羈，遊帝王之門，趨宰衡之勢。不知飄塵之少選，寧覺年祀之斯須。萬物營營，靡存其意，天道昧昧，安可問哉。嗟乎！人生若浮雲朝露，寧俟長繩系景，實不願之。執燭夜遊，警其迅邁。百年何幾，擎跽曲拳，四時如流，俯眉躡足。出處無成，語默奚當。非直丘明所恥，抑亦宣尼恥之。（《周書·蕭大圜傳》）

　　◎蕭圓肅

　　圓肅字明恭，梁武陵王紀子。紀稱尊號，封宜都郡王，除侍中、甯遠將軍。紀東下，副蕭撝守成都，兵敗，與撝俱降于魏。授侍中、驃騎大將軍、開府儀同三司，封安化縣公。入周，至明帝初，進封棘城郡公。保定中，除畿伯中大夫，拜咸陽郡守。建德中，授太子少傅，出為豐州刺史，加上開府儀同大將軍。宣政初，入為司宗中大夫，授洛州刺史。大象末，進位大將軍。隋受禪，授貝州刺史。開皇四年卒。有《廣堪》十卷，《淮海亂離志》四卷，《文海》四十卷，《集》十卷。

　　△少傅箴

　　惟王建國，辨方正位。左史記言，右史記事，莫不援立太子，為皇之貳。是以《易》稱明兩，《禮》雲上嗣。東序養德，震方主器。束髮就學，《宵雅》更肄。朝讀百篇，乙夜乃寐。愛日惜力，寸陰無棄。視膳再飯，寢門三至。小心翼翼，大孝蒸蒸。謀謨計慮，問對疑丞。安樂必敬，無忘戰兢。夫天道益謙，人道惡盈。漢嗣不絕乎馳道，魏儲回環於鄴城。前史攸載，後世揚名。三善俱備，萬國以貞。姬周長久，實賴賢良。嬴秦短祚，誠由少陽。雖蔔年七百，有德過曆而昌，數世萬一，無德不及而亡。敬之敬之，天惟顯思。光副皇極，永固洪基。觀德審諭，授告職司。（《周書·蕭圓肅傳》，《玉海》）

　　◎蕭吉

　　吉字文休，南蘭陵人，梁武帝兄長沙王懿之孫。江陵陷，入周，為儀同三司，拜太常卿。隋受禪，進上儀同，封城陽郡公。煬帝即位，拜太府少卿，加位開府，遷衛尉少卿。有《樂論》一卷，《樂譜集》二十卷，《五行記》五卷，《相經要錄》二卷，《五姓宅經》二十卷，《葬經》二卷。

　　△獻皇后吉葬表

　　去月十六日，皇后山陵西北，雞未鳴前，有黑雲方圓五六百步，從地屬天。東南又有旌旗車馬帳幕，佈滿七八裡，並有人往來檢校，部伍甚整，日出乃滅，同見者十餘人。謹案《葬書》雲：「氣王與姓相生，大吉。」今黑氣當冬王，與姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也。（《隋書·蕭吉傳》）

　　△上書言徵祥

　　今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日，冬至之日，即在朔旦。《樂汁圖徵》雲：「天元十一月朔旦冬至，聖王受享祚。」今聖主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在景，此十一月建景子。酉德在寅，正月建寅為本命，與月德合，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，來年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。《陰陽書》雲：「年命與歲月合德者，必有福慶。」《洪範傳》雲：「歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。」經書並謂三長應之者，延年福吉。況乃甲寅蔀首，十一月陽之始，朔旦冬至，是聖王上元。正月是正陽之月，歲之首，月之先。朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉辰之會。而本命為九元之先，行年為三長之首，並與歲月合德。所以《靈寶經》雲：「角音龍精，其祚日強。」來歲年命納音俱角，曆之與經，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。至尊德並乾之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元氣，並會本辰。（《隋書·蕭吉傳》）

　　△奏止臨獻皇后發殯

　　至尊本命辛酉，今歲鬥魁及天罡，臨卯酉，謹案《陰陽書》，不得臨喪。（《隋書·蕭吉傳》）

　　△五行大義序

　　夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始，萬品稟其變易，百靈因其感通，本乎陰陽，散乎精像，周竟天地，布極幽明，子午卯酉為經緯，八風六律為綱紀。故天有五度以垂象，地有五材以資用，人有五常以表德。萬有森羅，以五為度。過其五者，數則變焉。實資五氣，均和四序。孕育百品，陶鑄萬物。善則五德順行，三靈炳曜；惡則九功不革，六沴互興。原始要終，靡究萌兆。是以聖人體于未肇。故設言以筌象，立象以顯事。事既懸有，可以象知。象則有滋，滋故生數。數則可紀，象則可形。可形可紀，故其理可假而知。可假而知，則龜筮是也。龜則為象，故以日為五行之元。筮則為數，故以辰為五行之主。若夫參辰伏見，日月盈虧，雷動虹出，雲行雨施，此天之象也。二十八舍，內外諸官，七曜三光，星分歲次，此天之數也。山川水陸，高下平汙，嶽鎮河通，風回露蒸，此地之象也。八極四海，三江五湖，九州百郡，千里萬頃，此地之數也。禮以節事，樂以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治，萬人以立，四教修文，七德閱武，此人之數也。因夫象數，故識五行之始末；藉斯龜筮，乃辨陰陽之吉凶。是以事假像知，物從數立。吉每尋閱墳索，研窮經典，自羲農以來，迄于周漢，莫不以五行為政治之本，以蓍龜為善惡之先。所以《傳》雲：「天生五材，廢一不可。」《尚書》曰：「商王受命，狎侮五常。」殄棄三政，故知得之者昌，失之者滅。昔中原喪亂，晉氏南遷，根本之書不足，枝條之學斯盛。虛談巧筆，競功于一時；碩學經邦，棄之於萬古。末代踵習，風軌遂成。雖複占候之術尚行，皆從左道之說；蔔筮之法恒在，爻象之理莫分。月令靡依，時制必爽。失之毫髮，千里必差。水旱興而不辨其由，妖祥作而莫知其趣。非因形像，罕徵窮者。觀其謬惑，歎其學人，皆信其末而忘本，並舉其粗而漏細。古人有雲：「登山始見天高，臨壑方覺地厚。」不聞先聖之道，無以知學者之大。況乃五行幽邃，安可斐然？今故博采經緯，搜窮簡牒，略談大義，凡二十四段。別而分之，合四十段。二十四者，節數之氣總；四十者，五行之成數。始自釋名，終於蟲鳥。凡配五行，皆在茲義。庶幾使斯道不墜，知其始焉。若能治心靜志，研其微者，豈直怡神養性，保德全身？亦可弼諧庶政，利安萬有。斯故至人之所達也。昔人感物制經，吉今因事述義，異時而作，共軌殊途。歎味道之不齊，求利物之一致。倚焉來哲，補其闕焉。上儀同三司、城陽郡開國公蕭吉撰。（日本國佚存叢書本《五行大義》）

　　◎蕭愨

　　愨字仁祖，梁武帝弟始興王憺之孫，上黃侯曄之子。梁末奔齊。武平中，為太子洗馬。曆周入隋，為記室參軍。有《集》九卷。（案邢劭有《蕭仁祖集序》）

　　△春賦

　　落花無限數，飛鳥排花度。禁苑至饒風，吹花春滿路。岩前片石迥如樓，水裡連沙聚作洲。二月鶯聲才欲斷，三月春風已複流。分流繞小渡，塹水還相注。山頭望水雲，水底看山樹。舞餘香尚在，歌盡聲猶住。麥壟一驚翬，菱潭兩飛鷺。（《初學記》三）

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