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卷三(2)

△冊賀婁子幹為上大將軍（開皇二年） 　　於戲！敬聽朕命。唯爾器量閑明，志情強果，任經武將，勤績有聞。往歲凶醜未寧，屢驚疆埸，拓土靜亂，殊有厥勞。是用崇茲賞典，加此車服，往欽哉！祗承榮冊，可不慎歟！（《隋書·賀婁子幹傳》。） 　　△伐陳下源雄冊書（開皇八年） 　　於戲！唯爾上大將軍、朔方公雄，識悟明允，風神果毅。往牧徐方，時逢寇逆，建旟馬邑，撫安北蕃。嘉謀絕外境之虞，挺劍息韋韛之望。沙漠以北，俱荷威恩，呂梁之間，罔不懷惠。但江淮蕞爾，有陳僭逆，今將董率戎旅，清彼東南，是用命爾為行軍總管。往欽哉！（《隋書·源雄傳》） 　　△冊廣平王雄為司空（開皇九年） 　　維開皇九年八月朔壬戌，皇帝若曰：於戲！唯爾上柱國、左衛大將軍、宗正卿、廣平王，風度寬弘，位望隆顯，爰司禁旅，綿曆十載。入當心腹，外任爪牙，驅馳軒陛，勤勞著績。念舊庸勳，禮秩加等。公輔之寄，民具爾瞻，宜竭乃誠，副茲名實。是用命爾為司空。往欽哉！光應寵命，得不慎歟！（《隋書·觀德王雄傳》） 　　△弔祭薛濬冊書（開皇中） 　　皇帝諮故考功侍郎薛濬。於戲！惟爾操履貞和，器業詳敏，允膺列宿，勤謇克彰。及遘私艱，奄從毀滅。嘉爾誠孝，感於朕懷，奠酹有加，抑惟朝典。故遣使人，指申往命，魂而有靈，歆茲榮渥。嗚呼哀哉！（《隋書·薛濬傳》） 　　△手敕釋靈藏 　　弟子是俗人天子，律師是道人天子。有欲離俗者，任師度之。 　　△敕元諧（開皇元年八月） 　　公受朝寄，總兵西下，本欲自寧疆境，保全黎庶，非是貪無用之地，害荒服之民。王者之師，意在仁義。渾賊若至界首者，公宜曉示以德，臨之以教，誰敢不服也！（《隋書·元諧傳》，吐穀運寇涼州，詔諧為行軍元帥擊之，上敕諧。） 　　△敕佛寺行道日斷殺（開皇三年） 　　好生惡殺，王政之本。佛道垂教，善業可憑。稟氣含靈，唯命為重。宜勸勵天下，同心救護。其京城及諸州官立寺之所，每年正月、五月、九月，恒起八日至十五日，當寺行道。其行道之日，遠近民庶，凡是有生之類，悉不得殺。（《釋藏》雲二，《歷代三寶記》十二） 　　△敕複佛像（開皇四年） 　　周武之時，毀滅佛法。凡諸形像，悉遣除之。號令一行，多皆毀壞。其金銅等或時為官物，如有現在，並可付隨近寺觀安置，不得輒有損傷。（同上） 　　△敕總管、刺史（開皇四年四月己亥） 　　總管、刺史父母及子年十五已上，不得將之官。（《隋書·文帝紀上》） 　　△敕虞慶則（開皇五年） 　　我欲存立突厥，彼送公馬，但取五三匹。（《隋書·虞慶則傳》） 　　△敕釋曇遷為禪定寺主 　　自稠師滅後，禪門不開。雖戒慧仍弘，而行儀攸闕。今所立寺，既名禪定，望嗣前塵。宜於海內，召名德禪師百二十人，各二侍者，並委遷禪師搜揚。有司具禮，即以遷為寺主。（《續高僧傳》） 　　△敕李德林（開皇八年） 　　伐陳事意，宜自隨。（《隋書·李德林傳》，車駕幸同州，德林以疾不從。敕書追之，書後御筆注，云云。） 　　△伐陳敕有司（開皇八年） 　　亡國物，我一不以入府，可于苑內築五垛，當悉賜文武百官大射以取之。（《北史·六十八·韓禽傳》） 　　△敕蘇威（開皇九年） 　　公德行高人，情寄殊重，大孝之道，蓋同俯就。必須抑割，為國惜身。朕之於公，為君為父，宜依朕旨，以禮自存。（《隋書·蘇威傳》） 　　△宣敕嶺南（開皇九年） 　　若嶺南平定，留勇與豐州刺史鄭萬頃，且依舊職。（《陳書·南康湣王曇朗附傳》。子方慶，為廣州刺史。隋師渡江，衡州刺史王勇遣迎方慶，欲令承制。是時隋行軍總管韋洸，帥兵度嶺。宣隋文帝敕云云，方慶聞之，乃不從。） 　　△下譙國夫人敕書（開皇十年） 　　朕撫育蒼生，情均父母，欲使率土清淨，兆庶安樂。而王仲宣等輒相聚結，擾亂彼民，所以遣往誅翦，為百姓除害。夫人情在奉國，深識正理，遂令孫盎斬獲佛智，竟破群賊，甚有大功。今賜夫人帛五千段，暄不進愆，誠合罪責，以夫人立此誠效，故特原免。夫人宜訓導子孫，敦崇禮教，遵奉朝化，以副朕心。（《隋書·譙國夫人傳》）

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