虞翻文集_學達書庫

虞翻

　　翻字仲翔，會稽餘姚人。太守王朗以為功曹。孫策平會稽，複為功曹，出為富春長，州舉茂才、漢召為侍御史，司空曹公辟，皆不就。孫權以為騎都尉，徙丹陽涇縣。後屢忤指，徙交州，十餘年卒，年七十。有《周易注》九卷，《周易集林律曆》一卷，《國語注》二十一卷，《論語注》十卷，《老子注》二卷，《太玄經注》十四卷，集三卷。（案：《隋志》以翻屬後漢，今考翻卒在權稱尊號之後，宜編入吳。）

　　△上書吳主權

　　陛下膺明聖之德，體舜禹之孝，曆運當期，順天濟物，奉承策命。臣獨抃舞，罪棄兩絕，拜賀無階，仰瞻宸極，且喜且悲。臣伏自刻省，命輕鼠雀，性輶毫釐，罪惡莫大，不容於誅，昊天罔極，全宥九載，退當念戮，頻受生活，複偷視息。臣年耳順，思咎憂憤，形容枯悴，發白齒落，雖未能死，自悼終沒，不見宮闕百官之富，不睹皇輿金軒之飾，仰觀巍巍眾民之謠，傍聽鐘鼓侃然之樂，永隕海隅，棄骸絕域，不勝悲慕，逸豫大慶，悅以忘罪。（《虞翻傳》注引《翻別傳》曰：「權即尊號，翻因上書。」云云。）

　　△奏上《易》注

　　臣聞六經之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平輿令成，贊述其業，至臣祖父鳳為之最密。臣先考故日南太守歆，受本於鳳，最有舊書，世傳其業，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有秘說，於經疏闊。臣生遇世亂，長於軍旅，習經於χ鼓之間，講論於戎馬之上，蒙先師之說，依經立注。又臣郡吏陳桃夢臣與道士相遇，放發被鹿裘，布《易》六爻，撓其三以飲臣，臣乞盡吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。豈臣受命，應當知經！所覽諸家解不離流俗，義有不當實，輒悉改定，以就其正。孔子曰：「乾元用九而天下治。」聖人南面，蓋取諸離，斯誠天子所宜協陰陽致麟鳳之道矣。謹正書副上，惟不罪戾。（《吳志·虞翻傳》注引《翻別傳》）

　　經之大者，莫過於《易》。自漢初以來，海內英才，其讀《易》者，解之率少。至孝靈之際，穎川荀號為知《易》，臣得其注，有愈俗儒，至所說西南得朋，東北喪朋，顛倒反逆，了不可知。孔子歎《易》曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」以美大衍四象之作，而上為章首，尤可怪笑。又南郡太守馬融，名有俊才，其所解釋，複不及。孔子曰：「可與共學，未可與適道。」豈不其然！若乃北海鄭玄，南陽宋忠，雖各立注，忠小差玄而皆未得其門，難以示世。（《吳志·虞翻傳》注、《御覽》三百九十九並引《虞翻別傳》）

　　△奏鄭玄解《尚書》違失事因

　　臣聞周公制禮以辨上下，孔子曰「有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯」，是故尊君卑臣，禮之大司也。伏見故征士北海鄭玄所注《尚書》，以顧命康王執瑁，古「月」似「同」，從誤作「同」，既不覺定，複訓為「杯」，謂之酒杯；成王疾困憑幾，洮為濯，以為瀚衣成事，「洮」字虛，更作「濯」，以從其非；又古大篆「□」字讀當為「柳」，古「柳」、「□」同字，而以為昧；分北三苗，「北」古「別」字，又訓北，言北猶別也。若此之類，誠可怪也。玉人職曰：「天子執瑁以朝諸侯，謂之酒杯；天子面，謂之瀚衣。」古篆「□」字，反以為昧，甚違不知蓋闕之義。于此數事，誤莫大焉。宜命學官定此三事。又馬融訓注亦以為同者大同天下，今經益「金」就作「銅」字，詁訓言天子副璽，雖皆不得，猶愈於玄。然此不定，臣沒之後，而奮乎百世，雖世有知者，懷謙莫或奏正，又玄所注五經，違義尤甚者百六十七事，不可不正。行乎學校，傳乎將來，臣竊恥之。（《吳志·虞翻傳》注引《翻別傳》）

　　△追與客書

　　僕聞虎魄不取腐芥，磁石不受曲針，過而不存，不亦宜乎。（《吳志·虞翻傳》注引《吳書》）

　　△與丁固同僚書

　　丁子賤塞淵好德，堂構克舉，野無遺薪，斯之為懿，其美優矣。令德之後，惟此君嘉耳。（《吳志·虞翻傳》注引《會稽典錄》。山陰丁覽，字孝連，為郡功曹，守始平長。覽子固，字子賤，孫休時為左御史大夫，孫皓即位，遷司徒。）

　　△與徐陵書

　　元大受上卿之遇，叔向在晉，未若於今。（《吳志·虞翻傳》注引《會稽典》。太末徐陵，字元大，為零陵太守，時朝廷俟以列卿之位。）

　　△與士仁書

　　明者防禍於未萌，智者圖患於將來，知得知失，可與為人；知存知亡，足別吉凶。大軍之行，斥候不及施，烽火不及舉，此非天命，必有內應。將軍不先見時，時至又不應之，獨守縈帶之城，而不降死戰，則毀宗滅祀，為天下譏笑。呂虎威欲徑到南郡，斷絕陸道，生路一塞，案其地形，將軍為在箕吞上耳，奔走不得免，降則失義，竊為將軍不安，幸熟思焉！（《吳志·呂蒙傳》注引《吳書》）

　　△與所親書

　　諸象敦仁，則天活物。比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見忌殷重。雖有祁老之救，德無羊舌解釋難冀也。（《吳志·諸葛瑾傳》）

　　△與某書

　　此中小兒，年四歲矣，似欲聰哲。雖蝦不生鯉子，此子似人，欲為求婦，不知所向。君為訪之，勿怪老癡譽此兒也。（《御覽》四百九十，又七百三十九）

　　△與弟書

　　長子容當為求婦，其父如此，誰肯嫁之者？造求小姓，足使生子。天其福人，不在舊族。揚雄之才，非出孔氏之門。芝草無根，醴泉無源。家聖受禪，父頑母囂，虞家世法出癡子。（《御覽》五百十一）

　　有數頭男皆如奴僕。伯安雖癡，諸兒不及。觀我所生，有兒無子。伯安三男，阿思似父，思其兩弟，有似人也。去日南遠，恐如甘蔗，近杪即薄。（《御覽》九百七十四）

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