胡綜文集_學達書庫

胡綜

　　綜字偉則，汝南固始人。以金曹從事拜鄂長，入為書部，尋領右部督，加建武中郎將，魏封吳王，並封綜為亭侯。黃龍初為侍中，進封鄉侯，兼右領軍。尋拜偏將軍，兼左執法。有集二卷。（案：《吳志·胡綜傳》雲：「凡自權統事，諸文誥策命鄰國書符略，皆綜之所造。」）

　　△黃龍大牙賦

　　乾坤肇立，三才是生。狼孤垂象，實惟兵精。聖人觀法，是效是營。始作器械，爰求厥成。黃、農創代，拓定皇基，上順天心，下息民災。高辛誅共，舜征有苗。啟有甘師，湯有鳴條。周之牧野，漢之垓下。靡不由兵，克定厥緒。明明大吳，實天生德。神武是經，惟皇之極。乃自在昔，黃、虞是祖。越曆五代，繼世在下。應期受命，發跡南土。將恢大繇，革我區夏。乃律天時，制為神軍。取象太一，五將三門。疾則如電，遲則如雲。進止有度，約而不煩。四靈既布，黃龍處中。周制日月，實曰太常。桀然特立，六軍所望。仙人在上，鑒觀四方。神實使之，為國休祥。軍欲轉向，黃龍先移。金鼓不鳴，寂然變施。暗謨若神，可謂秘奇。在昔周室，赤鳥銜書。今也大吳，黃龍吐符。合契河洛，動與道俱。天贊人和，僉曰惟休。（《吳志·胡綜傳》。黃武八年夏，黃龍見夏口，於是權稱尊號，因瑞改元。又作黃龍大牙，常在中軍，諸軍進退，視其所向，命綜作賦曰云云。《藝文類聚》六十以「黃武八年」一段為賦之本文，蓋即此賦之序也。然不應直稱權名，疑史家改竄。又見《初學記》二十二。）

　　△中分天下盟文

　　天降喪乳，皇綱失敘，逆臣乘釁，動奪國柄，始于董卓，終於曹操，窮凶極惡，以覆四海，至令九州幅裂，普天無統，民神痛怨，靡所戾止。及操子丕，桀逆遺醜，薦作奸回，偷取天位。而睿么麽，尋丕凶跡，阻兵盜土，未伏厥誅。昔共工亂象而高辛行師，三苗幹度而虞舜征焉。今日滅睿，禽其徒黨，非漢與吳，將複誰任？夫討罪翦暴，必聲其罪，宜先分裂，奪其土地，使士民之心，各知所歸。是以《春秋》晉侯伐衛，先分其田以畀宋人，斯其義也。且古建大事，必先盟誓，故《周禮》有司盟之官，《尚書》有告誓之文，漢之與吳，雖信由中，然分土裂境，宜有盟約。諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。故立壇殺牲，昭告神明，再歃加書，副之天府。天高聽下，靈威諶，司慎司盟，群臣群祀，莫不臨之。自今日漢、吳既盟之後，戮力一心，同討魏賊，救危恤患，分災共慶，好惡齊之，無或攜貳。若有害漢，則吳伐之。若有害吳，則漢伐之。各守分土，無相侵犯。傳之後葉，克終若始。凡百之約，皆如載書。信言不豔，實居於好。有渝此盟，創禍先亂，違貳不協，忄舀慢天命，明神上帝是討是督，山川百神是糾是殛，俾墜其師，無克祚國。於爾大神，其明鑒之！（《吳志·大帝傳》。蜀遣衛尉陳震慶權踐位，三分天下，豫、青、徐、幽屬吳，兗、冀、並、涼屬蜀，其司州之士，以函谷關為界，造為盟曰云云，《胡綜傳》曰：「綜為盟文，文義甚美。」又見《藝文類聚》三十三）

　　△請立諸王表

　　受命之主，系天而王，建化垂統，為一代制，雖禮有損益，事有質文，至於崇建懿親，列土封爵，內蕃國朝，外鎮天下，古今同契，其揆一也。周室之興，寵秩子弟，姬姓之國，五十有五，諸王子受國者漸多。光武中興，四海擾攘，眾諸制度未遍，而九子受國，明章即位，男則封王，女為公主，故《詩》曰：「既受帝祉，施于孫子。」陛下踐阼以來十有二載，皇后無號，公主無邑，臣下嘆息，遠近失望。是以屢獻愚懷，依據典禮，庶請具陳，足寤聖心，深辭固拒，不蒙進納，恐天下有識之士，將謂吳臣暗於禮制，不知陛下謙以失之也。加今仰夏，盛德在上，大吳之慶，於是乎始，開國建號，吉莫大焉。唯陛下割謙謙之德，副兆民之望，留神祐許，天下幸甚！（《藝文類聚》五十一）

　　△議奔喪

　　喪紀之禮，雖有典制，苟無其時，所不得行。方今戎事，軍國異容，而長吏遭喪，知有科禁，公敢幹突。苟念聞憂不奔之恥，不計為臣犯禁之罪，此由科防本輕所致。忠節在國，孝道立家，出身為臣，焉得兼之？故為忠臣不得為孝子，宜定科文，示以大辟，若故違犯，有罪無赦，以殺止殺，行之一人，其後必絕。（《吳志·大帝傳》）

　　△偽為吳質作降文三條

　　其一曰：「天綱弛絕，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑無居民，風塵煙火，往往而處，自三代以來，大亂之極，未有若今時者也。臣質志薄，處時無方，系於土壤，不能翻飛，遂為曹氏執事戎役，遠處河朔，天衢隔絕，雖望風慕義，思托大命，愧無因緣得展其志。每往來者，竊聽風化，伏知陛下齊德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然，敷演皇極，流化萬里，自江以南，戶受覆燾。英雄俊傑，上達之士，莫不心歌腹詠，樂在歸附者也。今年六月末，奉聞吉日，龍興踐阼，恢弘大繇，整理天綱，將使遺民，睹見定主。昔武王伐殷，殷民倒戈；高祖誅項，四面楚歌。方之今日，未足以喻。臣質不勝昊天至願，謹遣所親同郡黃定恭行奉表，及托降叛，間關求達，其欲所陳，載列于左。」

　　其二曰：「昔伊尹去夏入商，陳平委楚歸漢，書功竹帛，遺名後世，世主不謂之背誕者，以為知天命也。臣昔為曹氏所見交接，外托君臣，內如骨肉，恩義綢繆，有合無離，遂受偏方之任，總河北之軍。當此之時，志望高大，永與曹氏同死俱生，惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，後嗣繼立，幼沖統政，讒言彌興。同儕者以勢相害，異趣者得間其言，而臣受性簡略，素不下人，視彼數子，意實迫之，此亦臣之過也。遂為邪議所見構會，招致猜疑，誣臣欲叛。雖識真者保明其心，世亂讒勝，餘嫌猶在，常懼一旦橫受無辜，憂心孔疚，如履冰炭。昔樂毅為燕昭王立功於齊，惠王即位，疑奪其任，遂去燕之趙，休烈不虧。彼豈欲二三其德，蓋畏功名不建，而懼禍之將及也。昔遣魏郡周光以賈販為名，托叛南詣，宣達密計。時以倉卒，未敢便有章表，使光口傳而已。以為天下大歸可見，天意所在，非吳複誰？此方之民，思為臣妾，延頸舉踵，惟恐兵來之遲耳。若使聖恩少加信納，當以河北承望王師，疑心赤實，天日是鑒。而光去經年，不聞咳唾，未審此意竟得達不？瞻望長歎，日月以幾，魯望高子，何足以喻！又臣今日見待稍薄，蒼蠅之聲，綿綿不絕，必受此禍，遲速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣質穿仁義之道，不行若此之事，謂光所傳，多虛少實，或謂此中有他消息，不知臣質構讒見疑，恐受大害也。且臣質若有罪之日，自當奔赴鼎鑊，束身待罪，此蓋人臣之宜也。今日無罪，橫見譖毀，將有商鞅、白起之禍。尋惟事勢，去亦宜也。死而弗義，不去何為！樂毅之出，吳起之走，君子傷其不遇，未有非之者也。願陛下推古況今，不疑怪於臣質也。又念人臣獲罪，當如伍員奉己自效，不當徼幸因事為利。然今與古，厥勢不同，南北悠遠，江湖隔絕，自不舉事，何得濟免！是以忘志士之節，而思立功之義也。且臣質又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑亂，柄奪於臣，諸將專威於外，各自為政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虛，綱綱毀廢，上下並昏，想前後數得降叛，具聞此問。兼弱攻昧，宜應天時，此實陛下進取之秋，是以區區敢獻其計。今若內兵淮、泗，據有下邳，荊、揚二州，聞聲響應，臣從河北席捲而南，形勢一連，根牙永固。聞西之兵系於所衛，青、徐二州不敢徹守，許、洛餘兵眾不滿萬，誰能來東與陛下爭者？此誠千載一會之期，可不深思而熟計乎！及臣所在，既自多馬，加諸羌胡常以三四月中美草時驅馬來出，隱度今者可得三千餘匹。陛下出軍，當投此時，多將騎士來就馬耳。此皆先定所一二知。凡兩軍不能相究虛實，今此間實羸，易可克定，陛下舉動，應者必多。上定洪業，使普天一統，下令臣質建非常之功，此乃天也。若不見納，此亦天也。願陛下思之，不復多陳。」

　　其三曰：「昔許子遠舍袁就曹，規畫計較，應見納受，遂破袁軍，以定曹業。向使曹氏不信子遠，懷疑猶豫，不決於心，則今天下袁氏有也。願陛下思之。間聞界上將閻浮、趙楫欲歸大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，遠授其命，若複懷疑，不時舉動，令臣孤絕，受此厚禍，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢複托命陛下矣。願陛下思之。皇天后土，實聞其言。（《吳志·胡綜傳》）

　　△太子賓友目

　　英才卓越，超逾倫匹，則諸葛恪；精識時機，達幽究微，則顧譚；凝辨宏達，言能釋結，則謝景；究學甄微，游夏同科，則範慎。（《吳志·孫登傳》注引《江表傳》）

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