薛綜文集_學達書庫

薛綜

　　綜字敬文，沛郡竹邑人，避地交州。孫權召為五官中郎，除合浦交阯太守，遷守謁者僕射。黃龍中為孫慮鎮軍長史，入守賊曹尚書，徙選曹尚書，拜太子少傅。有集三卷。

　　△讓選曹尚書表薦顧譚

　　譚心精體密，貫道達微，才照人物，德允眾望，誠非愚臣所可越先。（《吳志·顧譚傳》，又見《書鈔》六十）

　　△讓太子少傅表

　　先王之建立太子，必擇九德之師，六行之傅。（《書鈔》六十五「太子太師篇」）

　　△上疏請選交州刺史

　　昔帝舜南巡，卒於蒼梧。秦置桂林、南海、象郡，然則四國之內屬也，有自來矣。趙佗起番禺，懷服百越之君，珠官之南是也。漢武帝誅呂嘉，開九郡，設交趾刺史以鎮監之。山川長遠，習俗不齊。言語同異，重譯乃通。民如禽獸，長幼無別。椎結徒跣，貫頭左衽。長吏之設，雖有若無。自斯以來，頗徙中國罪人雜居其間，稍使學書，粗知言語，使驛往來，觀見禮化。及後錫光為交阯，任延為九真太守，乃教其耕犁，使之冠履；為設媒官，始知聘娶；建立學校，導之經義。由此已降，四百餘年，頗有似類。

　　自臣昔客始至之時，珠崖除州縣嫁娶皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。交阯糜泠、九真都龐二縣，皆兄死弟妻其嫂，世以此為俗，長吏恣聽，不能禁制。日南郡男女裸體，不以為羞。由此言之，可謂蟲豸，有面目耳。然而土廣人眾，阻險毒害，易以為亂，難使從治。縣官羈糜，示令威服，田戶之租賦，裁取供辨，貴致遠珍名珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀、奇物，充備寶玩，不必仰其賦入，以益中國也。然在九甸之外，長吏之選，類不精核。漢時法寬，多自放恣，故數反違法。珠崖之廢，起於長吏睹其好發，髡以為發。

　　及臣所見，南海黃蓋為日南太守，下車以供設不豐，撾殺主簿，仍見驅逐。九真太守儋萌為妻父周京作主人，並請大吏，酒酣作樂，功曹番歆起舞屬京，京不肯起，歆猶迫強，萌忿杖歆，亡於郡內。歆弟苗帥眾攻府，毒矢射萌，萌至物故。交阯太守士變遣兵致討，卒不能克。又故刺史會稽朱符，多以鄉人虞褒、劉彥之徒分作長吏，侵虐百姓，強賦於民，黃魚一枚收稻一斛，百姓怨叛，山賊並出，攻州突郡。符走入海，流離喪亡。次得南陽張津，與荊州牧劉表為隙，兵弱敵強，歲歲興軍，諸將厭患，去留自在。津小檢攝，威武不足，為所陵侮，遂至殺沒。後得零陵賴恭，先輩仁謹，不曉時事，表又遣長沙吳巨為蒼梧太守。巨武夫輕悍，不為恭服，所取相怨恨，逐出恭，求步騭。是時津故將夷廖、錢博之徒尚多，騭以次Θ治，綱紀適定，會仍召出。呂岱既至，有士氏之變。越軍南征，平討之日，改置長吏，章明王綱，威加萬里，大小承風。由此言之，綏邊撫裔，實有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，禍福尤甚。

　　今日交州雖名粗定，尚有高涼宿賊。其南海、蒼梧、郁林、珠官四郡界未綏，依作寇盜，專為亡叛逋逃之藪。若岱不復南，新刺史宜得精密，檢攝八郡，方略智計，能稍稍以漸治高涼者，假其威寵，借之形勢，責其成效，庶幾可補複。如但中人，近守常法，無奇數異術者，則群惡日滋，久遠成害。故國之安危，在於所任，不可不察也。竊懼朝廷忽輕其選，故敢竭愚情以廣聖思。（《吳志·薛綜傳》。呂岱從交州召出，綜懼繼岱者非其人，上疏。）

　　△上疏諫親征公孫淵

　　夫帝王者，萬國之元首，天下之所系命也。是以居則重門擊柝以戒不虞，行則清道案節以養威嚴，蓋所以存萬安之福，鎮四海之心。昔孔子疾時，托乘桴浮海之語，季由斯喜，拒以無所取才。漢元帝欲禦樓船，薛廣德請刎頸以血染車。何則？水火之險至危，非帝王所宜涉也。諺曰：「千金之子，坐不垂堂。」況萬乘之尊乎？今遼東戎貊小國，無城池之固，備禦之術，器械銖鈍，犬羊無政，往必禽克，誠如明詔。然其方土寒角，穀稼不殖，民習鞍馬，轉徙無常。卒聞大軍之至，自度不敵，鳥驚獸駭，長驅奔竄，一人匹馬，不可得見，雖獲空地，守之無益，此不可一也。加又洪流滉漾，有成山之難，海行無常，風波難免，倏忽之間，人船異勢。雖有堯舜之德，智無所施，賁、育之勇，力不得設，此不可二也。加以鬱霧冥其上，咸水蒸其下，善生流腫，轉相污染，凡行海者，稀無斯患，此不可三也。天生神聖，顯以符瑞，當乘平喪亂，康此民物。嘉祥日集，海內垂定，逆虜凶虐，滅亡在近。中國一平，遼東自斃，但當拱手以待耳。今乃違必然之圖，尋至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重計，又開闢以來所未嘗有，斯誠群僚所以傾身側息，食不甘味，寢不安席者也。惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘橋之安，遠履冰之險，則臣子賴祉，天下幸甚！（《吳志·薛綜傳》）

　　△移諸葛恪等勞軍

　　山越恃阻，不賓曆世，緩則有鼠，急則狼顧。皇帝赫然，命將西征，神策內授，武師外震。兵不染鍔，甲不沾汗。元惡既梟，種黨歸義，蕩滌山藪，獻戎十萬。野無遺寇，邑罔殘奸，既掃凶慝，又充軍用。藜稂莠，化為善草。魑魅魍魎，更成虎士。雖實國家威靈之所加，亦信元帥臨履之所致也。雖《詩》美執訊，《易》嘉折首，周之方、召，漢之衛、霍，豈足以談？功軼古人，勳超前世。主上歡然，遙用嘆息。感《四牡》之遺典，思飲至之舊章。故遣中台近官，迎致犒賜，以旌茂功，以慰劬勞。（《吳志·諸葛恪傳》）

　　△麟頌

　　懿哉麒麟，惟獸之伯。世平覿景，否則戢足。德以衛身，不布牙角。屏勞唐日，帝堯保祿。委體大吳，以昭遐福。天祚聖帝，永享萬國。（《藝文類聚》九十八，《初學記》二十九）

　　△鳳頌

　　猗歟石磬，金聲玉振。先王搏拊，以正五音。百獸翔感，儀鳳舞麟。在昔堯舜，斯磬乃臻。宗廟致敬，乃肯來顧。讚揚聖德，上下受祚。（《藝文類聚》九十九）

　　△騶虞頌

　　婉婉白虎，優仁是崇。饑不侵暴，困不改容。斂威揚德，愷悌之風。聖德極盛，騶虞乃彰。（《藝文類聚》九十九）

　　△白鹿頌

　　皎皎白鹿，體質馴良。其質皓曜，如鴻如雷。（《初學記》二十九）

　　△赤烏頌

　　赫赫赤烏，惟日之精。朱羽丹質，希代而生。（《初學記》三十，《御覽》九百二十）

　　△白烏頌

　　粲焉白烏，皓體如素。宗廟致敬，乃胥來顧。（《初學記》三十，《御覽》九百二十）

　　△述鄭氏禮五宗圖

　　天子之子稱王子，王子封諸侯，若魯衛是也。諸侯之子稱公子，公子還自仕，食采於其國，為卿大夫，若魯公子季友者是也。則子孫自立此公子之廟，謂之別子。為祖則嫡嫡相承，作大宗，百代不絕。大宗之庶子，則皆為小宗。小宗有四五代而遷，己身庶也；宗禰宗，己父庶也；宗祖宗，己祖庶也；宗曾祖宗，己曾祖庶也；宗高祖宗，己高祖庶也。則遷而唯宗大宗耳。（《通典》七十三）

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