孫權文集_學達書庫

孫權(1)

　　大帝

　　帝諱權，字仲謀，堅次子。建安五年，曹公表為討虜將軍，領會稽太守。十四年，劉先主表為車騎將軍，領徐州牧。二十四年，曹公表為驃騎將軍，領荊州牧，封南昌侯。魏黃初二年封吳王，改元黃武。太和三年稱尊號，改元黃龍。後又改元三：嘉禾、赤烏、大元。在位二十四年。諡曰大皇帝。

　　△詔孫慮假節開府治半州（黃武七年三月）

　　期運擾亂，凶邪肆虐，威罰有序，干戈不戢。以慮氣志休懿，武略夙昭，必能為國佐定大業，故授以上將之位，顯以殊特之榮，寵以兵馬之勢，委以偏方之任。外欲威振敵虜，厭難萬里，內欲鎮撫遠近，慰恤將士，誠慮建功立事竭命之秋也。慮其內修文德，外經武訓，持盈若沖，則滿而不溢。敬慎乃心，無忝所受。（《吳志·孫慮傳》注引《吳書》）

　　△夏口議還都建業詔（黃龍元年）

　　諸將吏勿拘位任，其有計者，為國言之。（《吳志·孫奐傳》注引《江表傳》）

　　△大赦天下詔（嘉禾二年春正月）

　　朕以不德，肇受元命，夙夜兢兢，不遑假寢。思平世難，救濟黎庶，上答神祗，下慰民望。是以眷眷，勤求俊傑，將與戮力，共定海內。苟在同心，與之偕老。今使持節督幽州領青州牧遼東太守燕王，久脅賊虜，隔在一方，雖乃心于國，其路靡緣。今因天命，遠遣二使，款誠顯露，章表殷勤，朕之得此，何喜如之！雖湯遇伊尹，周獲呂望，世祖未定而得河右，方之今日，豈複是過？普天一統，於是定矣。《書》不雲乎：「一人有慶，兆民賴之。」其大赦天下，與之更始，其明下州郡，咸使聞知。特下燕國，奉宣詔恩，令普天率士備聞斯慶。（《吳志·大帝傳》）

　　△封公孫淵為燕王詔

　　故魏使持節車騎將軍遼東太守平樂侯：天地失序，皇極不建，元惡大憝，作害於民，海內分崩，群生堙滅，雖周余黎民，靡有孑遺，方之今日，亂有甚焉。朕受歷數，君臨萬國，夙夜戰戰，念在弭難，若涉淵水，罔知攸濟。是以把旄杖鉞，翦除凶虐，自東徂西，靡遑甯處，苟力所及，民無災害。雖賊虜遺種，未伏辜誅，猶系囚枯木，待時而斃。

　　惟將軍天姿特達，兼包文武，觀時睹變，審於去就，逾越險阻，顯致赤心，肇建大計，為天下先，元勳巨績，侔于古人。雖昔竇融背棄隴右，卒占西河，以定光武，休名美實，豈複是過？欽嘉雅尚，朕實欣之。自古聖帝明王，建化垂統，以爵褒德，以祿報功；功大者祿存，德盛者禮崇。故周公有夾輔之勞，太師有鷹揚之功，並啟土宇，兼受備物。今將軍規萬年之計，建不世之略，絕僭逆之虜，順天人之肅，濟成洪業，功無與比，齊魯之事，奚足言哉！《詩》不雲乎，「無言不讎，無德不報」。今以幽、青二州十七郡七十縣封君為燕王，使持節守太常張彌授君璽綬策書，金虎符第一至第五，竹使符第一至第十。錫君玄土，苴以白茅，奚契爾龜，用錫塚社。方有戎事，典統兵馬，以大將軍曲蓋麾幢，督幽州、青州牧遼東太守如故。今加君九錫，其敬聽後命。以君三世相承，保綏一方，寧集四郡，訓及異俗，民夷安業，無或攜貳，是用錫君大輅、戎輅，玄牡二駟；君務在勸農，嗇人成功，倉庫盈積，官民俱豐，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉；君正化以德，敬下以禮，敦義崇謙，內外鹹和，是用錫君軒縣之樂；君宣導休風，懷保邊遠，遠人回面，莫不影附，是用錫君朱戶以居；君運其才略，官方任賢，顯直錯枉，群善必舉，是用錫君虎賁之士百人；君戎馬整齊，威震遐方，糾虔天刑，彰厥有罪，是用錫君鐵鉞各一；君文和于內，武信於外，禽討逆節，折衝掩難，是用錫君彤弓一、彤矢百，玈弓十、玈矢千；君忠勤有交，溫恭為德，明允篤誠，感於朕心，是用錫君秬豈一卣，圭瓚副焉；欽哉！敬茲訓典，寅亮天工，相我國家，永終爾休。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》）

　　△寬逋詔（嘉禾三年春正月）

　　兵入不輟，民困於役，歲或不登，其寬諸逋，勿複督課。（《吳志·大帝傳》）

　　△答陳表詔

　　先將軍有功于國，國家以此報之，卿何得辭焉！（《吳志·陳武傳》。嘉禾三年，以表領新安都尉，初表所受賜複人得二百家，在會稽新安縣，表簡視其人，皆堪好兵，乃上疏陳讓，乞以還官，充足精銳，詔曰云云。）

　　△呂岱平賊詔（嘉禾四年）

　　厲負險作亂，自致梟首。桓凶狡反覆，已降複叛。前後討伐，歷年不禽，非君規略，誰能梟之？忠武之節，於是益箸。元惡既除，大小震懾，其餘細類，掃地族矣。自今已去，國家永無南顧之虞，三郡晏然，無怵惕之驚。又得惡民以供賦役，重用嘆息。賞不逾月，國之常典，制度所宜，君其裁之。（《吳志·呂岱傳》）

　　△詔議奔喪（嘉禾六年正月）

　　夫三年之喪，天下之達制，人情之極痛也；賢者割哀以從禮，不肖者勉而致之。世治道泰，上下無事，君子不奔人情，故三年不逮孝子之門。至於有事，則殺禮以從宜，要而處事。故聖人制法，有禮無時則不行。遭喪不奔非古也。蓋隨時之宜，以義斷恩也。前故設科，長吏在官，當須交代，而故犯之，雖隨糾坐，猶已廢曠。方事之殷，國家多難，凡在官司，宜各盡節，先公後私，而不恭承，甚非謂也。中外群僚，其更平議，務今得中，詳為節度。（《吳志·大帝傳》。又見《御覽》五百五十二）

　　△改年號詔（赤烏元年）

　　間者赤烏集於殿前，朕所親見，若神靈以為嘉詳者，改年宜以赤烏為元。（《吳志·大帝傳》）

　　△詔責諸葛瑾、步騭、朱然、呂岱等（赤烏元年）

　　袁禮還，雲與子瑜、子山、義封、定公相見，並以時事當有所先後，各自以不掌民事，不肯便有所陳，悉推之伯言、承明。伯言、承明見禮，泣涕懇惻，辭旨辛苦，至乃懷執危怖，有不自安之心。聞此帳然，深自刻怪。何者？夫惟聖人能無過行，明者能自見耳。人之舉措，何能悉中，獨當己有以傷拒眾意，勿不自覺，故諸君有嫌難耳。不爾，何緣乃至於此乎？自孤興軍五十年，所役賦凡百皆出於民。天下未定，孽類猶存，士民勤苦，誠所貫知。然勞百姓，事不得已耳。與諸君從事，自少至長，發有二色，以謂表裡足以明露，公私分計，足用相保。盡言直諫，所望諸君；拾遺補闕，孤亦望之。昔衛武公年過志壯，勤求輔弼，每獨歎責。（案，此下注引江表九語，蓋陳壽所刪，當補於此。）且布衣韋帶，相與交結，分成好合，尚污垢不異。今日諸君與孤從事，雖君臣義存，猶謂骨肉不復是過。榮福喜戚，相與共之。忠不匿情，智無遺計，事統是非，諸君豈得從容而已哉？同船濟水，將誰與易？齊桓諸侯之霸者耳，有善管子未嘗不歎，有過未嘗不諫，諫而不得，終諫不止。今孤自省無桓公之德。而諸君諫諍未出於口，乃執嫌難。以此言之，孤于齊桓良優，未知諸君于管子何如耳？久不相見，因事當陳。共定大業，整齊天下，當複有誰？凡百事要所當損益，樂聞異計，匡所不逮。（《吳志·大帝傳》。權使中郎將袁禮告謝諸大將，因問時事所當損益。禮還，複有詔責數諸葛瑾、步騭、朱然、呂岱等云云。）

　　天下無粹白之狐，而有粹白之裘，眾之所積也。夫能以駁致純，不惟積乎？故能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏于聖人矣。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》）

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