孟達文集_學達書庫

孟達

　　達字子度，扶風人，初字子敬，避先主叔父諱改。先主領荊州，以為宜都太守。後降魏，為散騎常侍建武將軍，封平陽亭侯，領新城太守，徙安定，複還新城。建興中，丞相亮數書招之，遂通款，事露，司馬懿討斬之。

　　△辭先主表

　　伏惟殿下將建伊、呂之業，追桓、文之功，大事草創，假勢吳、楚，是以有為之士深睹歸趣。臣委質已來，愆戾山積，臣猶自知，況於君乎！今王朝以興，英俊鱗集，臣內無輔佐之器，外無將領之才，列次功臣，誠自愧也。臣聞範蠡識微，浮於五湖；咎犯謝罪，逡巡於河上。夫際會之間，請命乞身。何則？欲潔去就之分也。況臣卑鄙，無元功臣勳，自系于時，竊慕前賢，早思遠恥。昔甲生至孝，見疑於親；子胥至忠，見誅於君；蒙恬拓境，而被大刑；樂毅破齊，而遭讒佞。臣每讀其書，未嘗不慷慨流涕，而親當其事，益以傷絕。何者？荊州覆敗，大臣失節，百無一還。惟臣尋事自致房陵、上庸，而複乞身，自放於外。伏想殿下聖恩感悟，湣臣之心，悼臣之舉。臣誠小人，不能始終，知而為之，敢謂非罪！臣每聞交絕無惡聲，去臣無怨辭，臣過奉教于君子，願君王勉之也。（《蜀志·劉封傳》注引《魏略》）

　　△在魏奏薦王雄

　　臣聞明君以求賢為業，忠臣以進善為效，故《易》稱「拔茅連茹」，《傳》曰「舉爾所知」。臣不自量，竊慕其義。臣昔以人乏，謬充備部職。時涿郡太守王雄為西部從事，與臣同寮。雄天性良固，果而有謀。曆試三縣，政成人和。及在近職，奉宣威恩，懷柔有術，清慎持法。臣往年出使，經過雄郡。自說特受陛下拔擢之恩，常勵節精心，思投命為效。言辭激揚，情趣款惻。臣雖愚暗，不識真偽，以謂雄才兼資文武，忠烈之性，逾越倫輩。今涿郡領戶三千，孤寡之家，參居其半，北有守兵藩衛之固，誠不足舒雄智力，展其勤幹也。臣受恩深厚，無以報國，不勝淒淒淺見之情，謹冒陳聞。（《魏志·崔林傳》注引《魏名臣奏》）

　　△在魏與劉封書

　　古人有言：「疏不間親，新不加舊。」此謂上明下直，讒慝不行也。若乃權君譎主，賢父慈親，猶有忠臣蹈功以罹禍，孝子抱仁以陷難，種、商、白起、孝己、伯奇，皆其類也。其所以然，非骨肉好離，親親樂患也。或有恩移愛易，亦有讒間其間，雖忠臣不能移之於君，孝子不能變之于父者也。勢利所加，改親為讎，況非親親乎！故申生、衛、禦寇、楚建稟受形之氣，當嗣立之政，而猶如此。今足下與漢中王，道路之人耳，親非骨血而據勢權，義非君臣而處上位，征則有偏任之威，居則有副軍之號，遠近所聞也。自立阿斗為太子已來，有識之人相為寒心。知使申生從子輿之言，必為太伯；衛聽其弟之謀，無彰父之譏也。且小白出奔，入而為霸；重耳逾垣，卒以克復。自古有之，非獨今也。

　　夫智貴免禍，明尚夙達，僕揆漢中王慮定於內，疑生於外矣。慮定則心固，疑生則心懼。亂禍之興作，未曾不由廢立之間也。私怨人情，不能不見，恐左右必有以間于漢中王矣。然則疑成怨聞，其發若踐機耳。今足下在遠，尚可假息一時。若大軍遂進，足下失據而還，竊相為危之，昔微子去殷，智果別族，違難背禍，猶皆如斯，今足下棄父母而為人後，非禮也；知禍將至而留之，非智也；見正不從而疑之，非義也。自號為丈夫，為此三者，何所貴乎？以足下之才，棄身來東，繼嗣羅侯，不為背親也；北面事君以正綱紀，不為棄舊也；怒不致亂以免危亡，不為徒行也。加陛下新受禪命，虛心側席，以德懷遠，若足下翻然內向，非但與僕為倫，受三百戶封，繼統羅國而已，當更剖符大邦，為始封之君。陛下大軍金鼓以震，當轉都宛、鄧；若二敵不平，軍無還期。足下宜因此時早定良計。《易》有「利見大人」，《詩》有「自求多福」，行矣。今足下勉之，無使狐突閉門不出。（《蜀志·劉封傳》）

　　夫不經之言，而有驗應者，號曰世讖也。（《書鈔》九十六）

　　天地生如鏡。（《御覽》七百十七）

　　△與諸葛亮書

　　今送白綸帽玉玦各一，以示微意焉。（《御覽》六百八十七，六百九十二）

　　宛去洛八百里，去此千二百里。聞吾舉事，當表上天子。比相反覆，一月間也。則吾城已固，諸軍足辨。吾所在深險，司馬公必不自來。諸將來，吾無患矣。（《華陽國志》二。又見《晉書·宣帝紀》）

　　△兵到又告諸葛亮

　　吾舉事八日，而兵至城下，何其速也。（《華陽國志》二）

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